Istoria milenară a culturii ne permite să alocăm în mod condiționat în ea cinci perioade lungi:
Primul începe cu 150.000 de ani în urmă și se termină în jurul mileniului al IV-lea î.Hr. e. Aceasta aparține culturii societății primitive și poate fi numită perioada de pruncie umană. Întreaga cultură a acestei perioade a fost magic, așa cum se sprijină pe magie, îmbracă multe forme diferite: .. vrăjitorie, vrăji, farmece, etc. Împreună cu acest adăugat pervyereligioznye culte și ritualuri, în special cultul morților și ritualuri de fertilitate asociate cu vânătoarea și îngroparea ..
A doua perioadă a durat de la mileniul al IV-lea î.Hr. până în secolul al V-lea. e. Poate fi numită copilăria omenirii. Este considerat pe drept drept cea mai fructuoasă și mai bogată etapă a evoluției umane. Din această perioadă, cultura se dezvoltă pe bază civilizată. Ea are nu numai magie, dar, de asemenea, caracterul mitologic, deoarece rolul decisiv în ea începe să joace o mitologie în care, împreună cu fantezie si imaginatie prezent raționalitate. În această etapă, cultura posedă practic toate aspectele și dimensiunile, inclusiv cele etnolingvistice. Principalele centre culturale au fost Egiptul antic, Mesopotamia, India antică și China antică, Grecia și Roma antică, oamenii din America.
Toate culturile s-au distins prin identitatea lor vie și au adus o mare contribuție la dezvoltarea omenirii. În această perioadă, filosofia apare și se dezvoltă cu succes, matematică, astronomie, medicină și alte sfere de cunoaștere științifică. Multe zone de creativitate artistică - arhitectură, sculptură, basorelief - realizează forme clasice, cea mai înaltă perfecțiune.
Cea de-a treia perioadă se află în secolul V-XVII, deși în unele țări începe mai devreme (în secolul III - India, China) și în altele (europene) mai devreme, în secolele XIV-XIV. Este cultura Evului Mediu, cultura religiilor monoteiste - creștinismul, islamul și budismul. Acesta poate fi numit adolescență umană, atunci când, așa cum au fost închise în sine, trece printr-o criză de identitate mai întâi. În această etapă, împreună cu deja bine cunoscute centre culturale, noi - Bizanț, Europa de Vest, Rusia Kieveană. Pozițiile principale sunt ocupate de Bizanț și China. Religia în această perioadă are dominație spirituală și intelectuală.
A patra perioadă acoperă perioada secolului XV-XVI până în prezent. Acesta include Renașterea (Renașterea).
Într-un sens strict, Renașterea este tipică în special pentru țările europene. Prezența sa în istoria altor țări este destul de problematică, constituind o etapă de tranziție de la cultura medievală până la cultura New Age. În cultura acestei perioade au loc schimbări profunde. În ea, idealurile și valorile antichității greco-romane revin în mod activ. Deși poziția religiei rămâne destul de puternică, ea devine o chestiune de regândire și îndoială. Creștinismul se confruntă cu o criză internă serioasă, este mișcarea Reformei, din care se naște protestantismul. Principala tendință ideologică este umanismul, în care credința în Dumnezeu dă drumul credinței în om și în mintea lui. Omul și viața sa pământească sunt declarate valori supreme. Înflorirea fără precedent este experimentată de toate tipurile și genurile de artă, în fiecare dintre care creați artiștii de geniu. Renașterea este marcată de descoperiri mari ale mării și descoperiri remarcabile în astronomie, anatomie și alte științe.
O persoană din epoca modernă poate fi considerată destul de adultă, deși nu are întotdeauna suficientă seriozitate, responsabilitate și înțelepciune. O astfel de periodizare ne conduce la problema tipologiei culturii. Tipologia culturii rezolvă problemele unei descrieri și explicații ordonate a compoziției unei multitudini de obiecte culturale.
Există două abordări principale în tipologia culturii:
- studiul culturii în spațiu (sincronizare);
- studiul culturii în timp (diachronie).
Termenul "sincronizare" se referă la stările și procesele care se desfășoară simultan în cultura întregii omeniri la o anumită etapă a dezvoltării sale.
O abordare istorică diacronică ridică două probleme pentru cercetători:
în primul rând, să propună o periodizare adecvată a procesului cultural;
în al doilea rând, să descopere mecanisme care să permită culturii nu numai să se dezvolte, ci și să-și mărească în mod constant potențialul. De exemplu, tipologiile istorice, în care baza este specificitatea și originalitatea culturii în dezvoltarea istorică. În tipologiile istorice, cercetătorii folosesc în principiu două abordări fundamentale diferite: "liniară" și "ciclică". În primul caz, procesul istoric și cultural este reprezentat ca un progres continuu de la simplu și mai puțin perfect pentru mai perfectă și complexă, care este „un progres“, în ideea de exprimare. A doua caracteristică de abordare a culturii contemporane este faptul că ei resping ideea de progres rectiliniu și cred că istoria ca o revenire constantă la nivelul următor la formele culturale deja testate o dată.
Să luăm în considerare principalele tipologii istorice.
Una dintre primele periodizări istorice, totuși, este doar în interiorul
sistem primitiv comunal și sclav, este periodizarea anticului roman luminător Titus Lucretia Kara. A luat ca bază procesul de stăpânire a unei persoane cu un anumit material natural, în urma căruia disting: 1) epoca de piatră, 2) epoca cuprului, 3) epoca bronzului, 4) epoca fierului.
Una dintre cele mai comune periodizarea dezvoltarea culturală a omenirii sa bazat pe teoria marxistă a formațiunilor socio-economice (sec. XIX). În conformitate cu teoria formatoare de a distinge următoarele tipuri existat în istoria culturilor: primitive comunale, sclav, feudală, capitalistă și în viitor - socialismului și comunismului. În centrul fiecăreia dintre aceste formațiuni, și, în consecință, culturile sunt anumite forțe de producție și a relațiilor economice, precum și energia de conducere pentru majoritatea dintre ele sunt lupta de clasă și de revoluție. Pentru prima dată, o idee despre diferite și distincte „tipurile cultural-istorice“, a fost sugerată de oamenii de știință ruși N.Ya.Danilevsky în cartea sa „Rusia și Europa“, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Teoria sa a „locale“, „închis“ civilizații în viitor pentru a continua german istoric și sociolog Oswald Spengler (1880-1936) și istoricul britanic Arnold Toynbee (1889-1975).
Conform ideilor lor, în cultură ca bază a dezvoltării socio-istorice, se separă în mod independent "culturile închise. Lumea culturală a ultimelor mileniri în acest context este privită ca o "împrăștiere" a civilizațiilor locale, practic fără legătură. NY Danilevsky distinge 10 tipuri culturale istorico-istorice, O. Spengler a constat din 8 astfel de culturi, A. Toynbee - 21.
Cea mai comună tipologie este un sistem care a fost stabilit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea din istorie, etnografie, arheologie și alte științe: Arhaic - antichitate - Evul Mediu - timp nou - Contemporan. Această schemă se bazează pe principiul formării, adică sotciokulturnaja fiecare epocă corespunde unui anumit formațiune (Primitive feudale, generic, capitalist, TBN). sociolog german, au fost propuse istoricul Max Weber (1864-1920) tipuri abstracte ideale, care nu sunt existente în mod obiectiv realitatea socio-culturale și imagine - schematică. M. Weber a distins trei tipuri de dominatie "pure":
- tip rațional - legal, care se caracterizează prin ascultarea de lege;
- tip tradițional - bazat pe sfințenia obiceiurilor și a legilor existente;
- de tip „harismatice“ (charisma - trasaturi de personalitate) - (. Buddha, Napoleon, Petru cel Mare, Lenin, și altele) În cazul în care calitatea unei persoane de a inspira și de a permite oamenilor trageți.
M. Weber credea că modelele abstracte permit studierii multor fenomene ale culturii pe o bază cantitativă.
Gânditorul german K. Jaspers (1883-1969), ca concepte centrale, avansa "unitatea istoriei", "unitatea omenirii", "unitatea culturii". Jaspers insistă asupra faptului că cultura umană are o origine comună și un singur scop. Filozoful împarte întregul mod de a deveni o cultură în patru perioade consecutive succesive:
- preistoria - timpul creării unei persoane, proprietățile sale biologice, acumularea de abilități și valori spirituale;
- culturile vechi - este asociat cu apariția aproape simultan în trei regiuni ale globului vechi de culturi arhaice (sumero-babilonian, egiptean, egeean), când o persoană devine om;
- Vârsta tehnică începe la sfârșitul Evului Mediu. Acesta este momentul în care se creează informații și alte tehnologii fundamental noi, descoperirea de noi surse de energie.
Cultura Renașterii
Epoca renascentista (renascentista) este numita stropire puternica in viata culturala a multor tari europene in 14 - prima jumatate a secolului al XVII-lea. În diferite țări, cultura Renașterii a avut caracteristici și a trecut prin diferite stadii de formare și dezvoltare. Anterior, Renașterea a început (și curând a fost terminată) în Italia (secolele XIV-XVI). În alte țări europene, cultura Renașterii sa născut mai târziu și acoperă secolele XV-XVII. Țări precum Olanda și Germania nu au trecut prin toate etapele dezvoltării culturii renascentiste: Țările de Jos nu aveau un înalt, în Germania, Renașterea târzie.
Cum sa schimbat viziunea asupra lumii în timpul Renașterii? Inițial, în viața culturală europeană, acest nou fenomen a fost înțeles (privit, evaluat) ca o întoarcere la realizările uitate ale culturii antice, științei, filosofiei, literaturii. Dar pentru a reduce Renașterea la o simplă întoarcere la antichitate este imposibilă. Reprezentanții acestei direcții au evaluat în mod corespunzător realizările Evului Mediu timpuriu și clasic și, în plus, și ei și-au permis o anumită parte din critica patrimoniului antic. Fenomenul Renașterii este că pivotul acestui fenomen multilateral în dezvoltarea culturală a Europei este o nouă viziune asupra lumii, o nouă conștiință de sine a omului. Conform vederii antice a lumii înconjurătoare, omul este chemat să învețe din natură. Gânditorii Renașterii nu au fost de acord cu acest lucru. Ei credeau că un om înzestrat cu voința liberă a lui Dumnezeu este creatorul lui însuși. Acest lucru iese în evidență de toate creaturile naturii. În plus față de faptul că o astfel de înțelegere a esenței omului diferă de cea antică, ea contrazice postulatele bisericii, teologia medievală. Astfel, accentul gânditorilor renascentist nu era Creatorul, ci Dumnezeu, ci omul ca măsură superioară a tuturor lucrurilor. De aceea, un astfel de sistem de opinii era numit umanism (de la umanul latin - uman).
Un loc special în cultura artistică a Țărilor de Jos și Renaștere, în general, aparține a doi maeștri - Bosch și Brueghel. Primul artist cu adevărat renascentist și singura personalitate universală, precum titanii renascentistului italian, a fost Albrecht Durer (1471-1558) în Germania.
Cultura timpurilor moderne
La începutul anilor '90. În secolul al XVI-lea în Franța, un nou tip de dispoziție publică câștigă, o altă ideologie este rațională. Ideologia interesului de stat a schimbat scopul cu care se confruntă "corpul public". În loc de îngrijorare febril pentru mântuirea sufletelor înainte inevitabilă „Ziua mâniei“, oferă preocupare liniștită pentru binele comun, înțeleasă ca construcția de ordinul a regatului, Epoca de Aur pe pământ. Și rolul regelui sa schimbat, tipul de idei despre caracterul sacru al puterii sale. Acum, el apare din ce în ce mai mult ca șeful unei ordini mondiale în mod rezonabil organizată și, prin urmare, plăcută de Dumnezeu.
Regele a devenit garantul unității țării, custodia păcii și a prosperității, arbitrul în litigiile de proprietăți. Absolutismul a câștigat. Societatea obosită a adoptat acum regulile jocului impuse de absolutism în "Motivul pe tron". Puterea regală a început din ce în ce mai mult să reflecte asupra subordonării totale a influenței ei asupra vieții spirituale a țării. De aici dorința de a atrage aliații scriitori, artiști, poeți și compozitori. Autoritățile au crezut în mod corect că oamenii talentați pot să creeze glorie și strălucire statului. Și de multe ori a reușit în asta.
Apariția capitalismului și a monarhiei absolute sunt cele două mari fenomene culturale ale secolului al XVII-lea. La mijlocul secolului al XVII-lea, țările Europei erau deja atât de strâns interconectate economic, politic și într-o tradiție culturală comună încât multe procese fundamentale erau cu adevărat pan-europene, continentale în baza lor. Caracterul universal al civilizației care sa dezvoltat în Europa a devenit un fapt vizibil. Același caracter european general a avut de asemenea schimbări în mentalitatea popoarelor europene. Odată cu nașterea capitalismului vine un nou tip de personalitate. În artă există o anumită reevaluare a unor valori umaniste tradiționale ale Renașterii, în primul rând despre omnipotența omului (crearea de stiluri europene). Din figurile culturale devine evident că nu au putut suporta testul timpului. La începutul secolului al XVII-lea, nimeni nu sa îndoit de acest lucru. Mai profundă a tuturor a fost înțeleasă de marile drame englezești
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: