Un episcop trebuie să fie ... soțul unei soții ...
Interzicerea clerului să se căsătorească a fost introdus în biserica occidentală în 1073, când Roman Arhidiacon Hildebrand, care a devenit primul capelanul (preot la capela, biserica casa de preot Papa) și care a avut Papa o influență puternică, el însuși a fost papă ales și a luat tronul sub numele de Papa Grigore al VII- lea. La aderarea la tronul papal Grigore VII (care este unul dintre cei mai apropiați oameni la el pe jumătate în serios numit „sfânt Satan“), puternic interzisă fără excepție preoți să se căsătorească. În plus, el a cerut ca numirea tuturor pozițiilor spirituale rămân angajate la alegerile canonice și puterea spirituală, și nu din cauza așa-numitei „învestitură“ t. E. Transmiterea pozițiilor spirituale ca (sistem medieval Păstrate „Lena“ ., bazat pe dreptul suveran de a distribui (pentru o anumită taxă sau serviciu) terenuri aflate în proprietatea statului vasalilor săi în utilizarea sau de management) laic „lord“ - o „vasal“ spirituală.
Celibatul preoților, sau așa-numitele „celibat“, rudenie clericul lipsit de mediul său. Episcopi, stareți, preoți din acel moment nu ar fi fost considerate ca fiind „vasalii“ ale unui rege sau lord, iar copiii lor au fost refuzat dreptul de a moșteni poziția spirituală a părinților lor, așa cum se obișnuia să facă înainte.
Aceasta este sursa celibatului preoților și episcopilor. Această măsură a avut ca scop să se asigure că eliberarea Bisericii Catolice din grija puterii temporale, elimina dependența materială a preoților din feudali să confiște și grupate sub autoritatea bisericii tot ce a aparținut preoților, terenurilor și proprietății, și, astfel, transforma episcopii și a stareților în sclavi ascultători Pope .
Informațiile istorice de mai sus arată că stabilirea și legitimarea celibatul preoților, Biserica, ca un instrument ascultător în mâinile Papei, care a condus partea pur materială a lucrurilor, și nu un fel de gânduri și dorințe spirituale, dictate de Scriptură.
Clerul sa arătat foarte rău în această reformă papală blastică și strictă. În unele dieceze, clerul sa răzvrătit împotriva legaturilor papale, le-a scos afară, ia bătut, a refuzat să se despartă de soțiile și familiile lor.
Foarte neprietenos a fost inovația papei în Germania atunci. Henric al IV-lea nu a putut să renunțe din nou la investitură, iar clerul german superior a susținut-o. La Consiliul din Worms, clerul a hotărât că, din moment ce papa ia putere de la episcopi și caută să înrobească Biserica, el nu trebuie să se supună. Însuși Henry al IV-lea a anunțat că Papa răstoarnă ordinea socială bazată pe două principii: puterea regală și preoția (Regnum, Socerdotium). Apoi lăsați-o pe papă, care amestecă aceste două principii, să coboare de pe tron și să dea drumul unei cele mai vrednice ", a cerut Heinrich.
Dar Gregory nu putea fi intimidat sau scos din calea pe care o plănuise. Ca răspuns la amenințări, el a excomunicat clerici dezlănțuiți și chiar regele însuși. Excomunicat nu a îndrăznit să ia parte la liturghie, sacramente Biserica a pierdut puterea de a le care mor într-o stare de excomunicare „lipsit de“ Împărăția lui Dumnezeu. În ceea ce privește persoana regelui Henry, Papa, după înțărcare, el a lansat subiecții săi jurământul, și lipsit de demnitate regală Henry. Toți cei care se afla în Germania, Henry IV nemulțumiți, au răspuns la apelul Papei. Yuzhnonemetskie Dukes a condus împotriva regelui război deschis, sasi neliniștite din nou sa revoltat; clerul superior, trebuie doar să vorbească împotriva Grigorie a fost confundat determinarea papei și nu a fost lent pentru a se disocieze de Henry. Henry însuși și-a pierdut capul.
În iarnă, în 1077, el, brusc, a mers cu o mică reținere în Italia. Papa era la acea vreme în Canossa, în castelul susținătorului său credincios al margravei lui Tuscan Matilda. Henry sa dus la Canossa, dar nu i sa permis să intre în castel. Apoi Henry a trimis ambasadori lui Grigory pentru a-și exprima consimțământul față de cererea Papei și pentru a obține îndepărtarea excomunicării papale. Trei zile papa a făcut regele să aștepte o decizie în fața castelului în frig, îmbrăcat într-un cap penibil și neacoperit. Grigorie sa retras din excomunicarea lui Henry. Dar umilința pe care a supus-o Henry nu a adus roadele așteptate. Prinții germani nu numai că nu și-au lăsat brațele, dar, după ce l-au deposedat pe Henry, au ales regele ducelui Swabiei. Apoi, Henric al IV-lea, adunat cu forțele sale, a decis să lupte, prin toate mijloacele. A reușit să atragă numeroși susținători printre clerul căsătorit, cavalerul mic și populația marilor orașe. Dar tata a luat din nou partea inamicilor lui Henry, ia excomunicat din nou și la lipsit de tron.
Se afișează peste Heinrich o astfel de putere, Grigorie a dezvăluit că apostolii au primit de la Hristos dreptul de a se lega și de a pierde conștiința oamenilor, au fost puse de Dumnezeu ca peste biserică și din lume și dacă succesorul Apostolilor și „Vicarul lui Hristos“ poate dispune de birou ecleziastic, atunci, cu atît mai mult, el are putere asupra posturilor regale și domnești. Dar nu a rezolvat conflictul.
Heinrich, indiferent de măsurile adoptate împotriva lui, el a decis să pedepsească cel mai rău dușman - Papa, și sa mutat armata sa în Italia. El a asigurat că partea clerului german și italian, ales papalitatea, Grigore în loc să - Arhiepiscopul de Ravenna, adept al regelui Henric al IV-DEȘEURILOR. Și, în timp ce la Roma, Henry sa întâlnit de aderenții papali de rezistență încăpățânată, capturat orașul și împărat solemn încoronat. Grigorie a murit fără a suferi o astfel de umilire.
Cu toate acestea, după moartea papei Grigore al VII-lea, am găsit un succesor al activității sale întrerupt - Papa Urban al II-lea. Henry IV mutat imediat o campanie pentru a zdrobi noile vicleniile papale, dar luptător vechi și obosit, ajungând la Rin, a murit subit. Noul rege Henry a intrat pe tron în anul 1106, urmat pe urmele tatălui său. Lupta dintre rege și papă a continuat încă 15 ani. Ambele părți au fost epuizate în luptă. În 1112 între Henry V și Papa Calixt al II-lea a fost încheiat, așa-numita „concordat Worms“, în virtutea căreia birourile Bisericii au fost înlocuite prin alegerea canonică și aprobarea Papei, și, apoi, împărat, ca un suveran laic, da inițiere investitura pe prințul drepturile, posesiunile și veniturile asociate cu biroul spiritual. inițiații Celibatul a fost sufletul acestei concordat.
Astfel sa încheiat lupta de cincizeci de ani pentru "dogma celibatului".
În prezent, papii continuă să încheie concordate similare cu diferite state. În plus, teologia catolică modernă nu încearcă nici măcar să justifice această dogmă cu textele Sfintei Scripturi, știind bine că o astfel de încercare este inutilă.
Această eroare a fost parțial capturată de Biserica Ortodoxă, unde celibatul preoților este obligatoriu pentru persoanele cu un rang mai înalt decât preoția. Erezia celibatului este atât de înrădăcinată în ambele biserici, încât pentru o persoană care citește mai întâi Sfintele Scripturi și află că aproape toți apostolii s-au căsătorit, acest fapt pare incredibil. "Poate fi așa?" - oamenii pun întrebarea. "Apostolii au cu adevărat familii? Este adevărat că propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu, unii dintre ei s-au mutat din loc în loc însoțiți de soțiile lor? "Aceste fapte nu sunt supuse nici unei îndoieli.
Hristos nu a predicat niciodată celibatul. Însuși ap. Petru sa căsătorit, fiind un ucenic credincios al lui Hristos. Profesorul său l-au vizitat cu ușurință repetate în casă. Cazul în care toscha Petru a fost vindecat de febră Isus Hristos este descris în Matei (Mf.8,14 și 15) și alți evangheliști. Pavel menționează soțiile apostolilor (1 Corinteni 9, 5), zicând: „sau nu au puterea de a conduce la o soră, o soție, precum și alți apostoli, și frații Domnului, și Chifa (Petru).“
Dimpotrivă, potrivit Sfintei Scripturi, căsătoria este una dintre condițiile preoției sau episcopiei. "Dacă cineva dorește o episcopie, dorește o faptă bună. Dar episcopul trebuie să fie fără prihană, un soț soț, treaz ... "(1 Tim.3, 1-5). Citiți despre lucrătorii spirituali căsătoriți: (1Tim.3,12; Fapte 18,2 și 26; Faptele 21,5; 1 Cor 7,2).
Este surprinzător faptul că Sf. Scriptura conține o profeție clară despre erezia celibatului. Profeția avertizează că celibatul va avea loc în istoria Bisericii. Celibatul este considerat Sfânta Scriptură, ca fiind unul dintre cele mai clare semne de apostazie de la credință. „Dar Duhul spune lămurit că, în vremile din urmă, unii se vor depărta de la credință, dând atenție duhurilor înșelătoare și de învățăturile dracilor, prin lzheslovesnikov, de marcă în propria lor conștiință, interzicerea căsătoriei, și să mănânce ceea ce a creat Dumnezeu, astfel încât credincioșii și cei care cunosc adevărul să poată mânca cu mulțumire ". (1Tim.4,1-3).
Nici o iluzie nu merge singură, spune înțelepciunea populară. Problema celibatului a atins nu numai slujitorii Bisericii. El a capturat și, așa-numitele, "laici". Biserica a început să cheme celibatul, ca un feat special, îndemnând bărbații și femeile să-și asume jurământ formale - nu se căsătorească niciodată (ca păgân „vestala“), nu se căsătorească. Celibatul a fost văzut și tratat ca un semn de sfințenie și puritate deosebită înaintea lui Dumnezeu. Celibatul unor laici a dus la o imitație de masă, care a găsit o cale de ieșire în actualul monahism.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: