castitate, moralitate, căsătorie, virginitate
Prin castitate se înțelege un sistem de orientare personală și de valoare pentru a se abține de la toate formele de relații sexuale înainte de căsătorie. Castitatea este literalmente "întreaga înțelepciune" [1], acest concept a fost prezentat în principal ca un tip de comportament sexual: "virginitate; Perrin. moralitate strictă, puritate ", adică semnificația tradițională, originală, apare ca fiind portabilă. [1] Dicționar explicativ al limbii ruse: în 4 volume / sub red.D. N. Ushakov. - M. "Enciclopedia sovietică", 1935-1940.
Sensualitatea necondiționată duce la
credința că lumea nu are sens.
Chastity, dimpotrivă, se întoarce în lume
ceea ce înseamnă. (Albert Camus).
Prin castitate în această lucrare înțelegem un sistem de orientare personală și de valoare pentru a ne abține de la toate formele de relații sexuale înainte de căsătorie. Castitatea este literalmente "întreaga înțelepciune" [1]. În epoca sovietică, acest concept a fost prezentat în principal ca un tip de comportament sexual: "virginitate; Perrin. moralitate strictă, puritate ", adică semnificația tradițională, originală, apare ca fiind portabilă. O astfel de interpretare este dată în dicționarul lui Dal: "virtute, puritate carnală". În tradiția lingvistică est-creștină, castitatea este integritatea persoanei, timiditatea de a face, chiar să se gândească la ceva nelegiuit, impure; integritatea spirituală. Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) a scris: "Perfecțiunea castității este puritatea, văzându-L pe Dumnezeu" [2]. În dicționarul culturii ortodoxe G.N. Sklyarevskaya acest cuvânt nu este fixat deloc, deși castitatea este unul dintre conceptele-cheie și principiile culturii rusești.
Castitatea unei fete este depozitarea trupului și a sufletului ei în puritate și integritate pentru Dumnezeu și pentru soțul ei [3]. Legătura dintre castitate, puritate și credință în Dumnezeu este foarte clar văzută în sistemul educațional al tradiției culturale rusești. Acest lucru se datorează faptului că, odată cu adoptarea creștinismului în Rusia, credința în Dumnezeu, constând în împlinirea poruncilor stabilite, a fost neobișnuit de puternică. Învățarea copiilor a avut loc în conformitate cu canoanele creștine și, prin urmare, noțiunile de "castitate și virginitate" sunt identice în tradiția spirituală rusă. Dar, în același timp, căsnicia, nașterea și "o uniune legitimă care nu permite ca frenezia poftei să se aprindă la fapte fărădelege" nu a fost învinuită [4].
Chiar și în trecutul îndepărtat, se știa că depinde de puritatea virginității starea de sănătate a viitorilor descendenți. Prin urmare, fata căzută moral a fost considerată răsfățată, nevrednică de căsătorie și pedepsită sever. Acest fapt confirmă știința descoperire în secolul al XIX-lea Telegonia, esența, care este abilitatea de a efectua la distanță anterioară (prima) semne partener sexual progeniturile ulterior născut dintr-un alt partener sexual [5]. Asta este, influența decisivă asupra tuturor descendenților unei femei are primul om din viața ei. El este cel care plasează genunchiul descendenței unei femei, indiferent de când și de la cine va naște copiii ei. El, încălcând virginitatea, devine tatăl genetic al viitorilor copii ai unei femei. În acest caz nu numai semnele externe ale primului partener sexual sunt moștenite, ci și bolile sale, în special afecțiunile mentale, psihice, bolile de sânge [6].
Așa-numita "revoluție sexuală" nu este o invenție a secolului nostru. E o problemă de mileniu. Cunoscut pentru experiența tristă a umanității: pe carduri pentru o lungă perioadă de timp nu au acele state în care printre degete uitat la desfrâul și desfrâul, a trăit în condiții de libertate sexuală nelimitată, popoarele fătului din ce în ce oligophrenics. Și în cele din urmă au degenerat și au dispărut de pe harta Pământului. În tradiția rusă, relația dintre religie și relațiile extraconjugale a jucat un rol important în continuarea familiei și în salvarea genunchiului poporului, acest lucru a fost considerat un păcat mare. De asemenea, nu mai puțin important a fost faptul că strămoșii noștri au acționat pe baza instinctului de auto-conservare, ei știu a priori: primul în viața unei femei de contact sexual lasa un sistem de moștenire genetică urmă, înainte de sfârșitul vieții ei. Și nu numai pentru că hormonii și enzimele foarte active intră în organism, ceea ce schimbă mecanismul eredității până la sfârșitul perioadei fertilă. Numărul tot mai mare de psihoze și nevroze în secolul XX și geografia lor au o anumită legătură cu schimbarea atitudinilor în societate, astfel încât este necesar să se mute la păstrarea virginitatea înainte de prima căsătorie.
Luând în considerare această știință din punct de vedere spiritual, se poate vorbi despre influența sufletului asupra corpului. Genele sunt emoții, impresii ale sufletului mamei față de copilul conceput în ea [7]. adică, gândul este o substanță atât de puternică încât nu poate afecta atât aspectul viitorului descendent, cât și cât de mult se află în sănătatea sa mentală și spirituală.
Astfel, dorința de a evita problemele cu sănătatea fizică și mentală a puilor din cauza naturii conflictuale a informațiilor genetice transmise copilului de diverși oameni care au avut relații sexuale cu mama sa, și forțat strămoșii noștri să timid departe de căsătorie ca pierderea virginitatii în nenorocire și cu mersul pe jos fata explicit.
Lăsând adânc în secole, putem spune că cultul virginității a fost o invenție destul de târziu a unor popoare. În Rusia, înainte de adoptarea creștinismului virginitatea nu a fost considerată ca fiind ceva important, și chiar și după Botezul Rusiei în anumite domenii, de exemplu, coasta de locuitori, cu copii inainte de casatorie femeia a avut o șansă mai bună să se căsătorească, așa cum s-a dovedit capacitatea sa de a avea copii sănătoși. Mai mult, în riturile slave a devenit un obicei pe scară largă a „posada“: mireasa a trebuit să se așeze pe un loc sacru special, dar nu a îndrăznit să facă acest lucru, dacă vom pierde virginitatea mai devreme. Când în prima noapte de nuntă mireasa sa dovedit a fi dezgustătoare, căsătoria ar putea fi terminată. Uneori, semn de rușine fetei în jurul gâtului purta un guler. - un semn că este mai mult acum ca animal, care nu sunt cunoscute nici un interdicții culturale [8]
Virginitatea a fost mult timp considerată un simbol al purității și integrității. Cea mai mare valoare a nevinovăției a fost dată de creștinism, fuzionată în chipul Maicii Domnului, Maică și Fecioară, și astfel maternitatea separată și sexualitatea. Creștinismul a impus restricții asupra virginității, tatăl familiei trebuia să fie sigur că copilul era al lui. Omul dorea să se asigure că genele altor persoane nu-și vor distruge propria persoană în viitor și, ulterior, nu ar afecta familia. Prin urmare - limitările sexualității, valoarea virginității ca criteriu de puritate. Virginitatea a fost canonizată în legenda Concepției Imaculate. În același timp, Ioan Gură de Aur, la sfârșitul secolului al IV-descurajat văduvele de la recăsătorire: „Noi, oamenii făcut pe cei care îi iubim cel mai mult este ceea ce nimeni nu ne-am folosit și nu consumă pentru a fi primul și singurul maestru“ [9] - și au comparat femeile cu hainele și mobilierul.
Odată cu apariția Ortodoxiei, relațiile intime chiar între soți au început să fie considerate păcătoase, cu excepția faptului că a fost "cotiția de dragul concepției". Saruturile senzuale senzuale apartin, de asemenea, unei serii de pacate si au fost pedepsite cu 12 zile de post. Toate manifestările sexualității au fost considerate necurate și păcătoase. Visele erotice au fost percepute ca obsesie diabolică. În aceasta era necesar să se pocăiască. Abstinența sexuală a fost un proces obligatoriu și de lungă durată: în toate duminicile și în sărbătorile bisericești, toate zilele de post, vineri și mai ales sâmbătă. Cel mai mare număr de interdicții a fost impus de biserică asupra sexualității feminine. Femeilor i sa interzis să aplice orice make-up, deoarece aceasta a fost considerată o sursă foarte puternică de tentă [10].
"Puritatea" Maiden începe să fie apreciată în Rusia din secolul al X-lea. Inocența feminină începe să se intersecteze strâns cu o onoare personală și chiar familială. Chiar până în secolul al XIX-lea, țărănimea rusă a condamnat puternic legăturile premarita. Dacă sa întâmplat acest lucru, acesta sa întâlnit întotdeauna cu o evaluare negativă a opiniei publice a satului.
Cerința de castitate a miresei, iar în unele sate, iar din mirele, a fost dictată de punctele de vedere ale țăranilor că transformarea unei fete într-o femeie și un bărbat tânăr într-un om ar putea avea loc doar în cadrul îndeplinirii ritualuri de urmat într-o anumită ordine. Încălcarea secvenței lor a fost considerată o încălcare a cursului vieții, încălcări ale acesteia [11]. Nu a fost ideea că o fată care și-a pierdut virginitatea înainte de căsătorie este stearpă, va fi văduvă devreme, văduv, sau să părăsească soțul ei că familia amenință foamea și sărăcia.
Conform normelor creștine pierderea de nevinovăție a fost considerată un păcat mare, astfel încât părinții urmărit foarte strict pentru a se asigura că activitățile în relațiile reciproce ale tinerilor nu a ajuns la actul sexual, deoarece este o rușine nu numai pentru femei, ci și pentru părinți, care a crescut. Sarcina fetei constituie pentru părinți un grad extrem de rușine și dezonoare. Pentru o fată care și-a pierdut nevinovăția, tratată cu dispreț și "a evitat alegerea în căsătorie". Întrebările legate de onoarea fetei pot fi văzute, la cererea ofițerului, la reuniunea comunității. Printre aceștia se aflau insulte cu acțiuni de natură simbolică: frotiu cu porți, ridicarea tivului, tăierea panglicii. De-a lungul porții rusești, pătată cu gudron, însemna o rușine pentru întreaga familie și mai ales pentru fată care trăia în această casă. După aceea a fost supusă unor insulte ridicole, disprețuitoare.
Dar tradiția și-a păstrat oportunitatea de a se apăra împotriva vilificării unei acuzații rușinoase. Fata putea să se întoarcă la șef și să-i ceară să adune o întâlnire pentru a-și scoate rușinea, dovedind nevinovăția. Compoziția întâlnirii în acest caz a fost neobișnuită; pe ea ar trebui să fie prezenți toți băieții din comunitate. Fata, la care inițiativa a fost convocat adunare, a ieșit în fața tuturor și trei cauzat cuvintele ofensatoare: „Cel care mi-a dezonorat, vino la mine si da vina pe mine în fața tuturor!“ Apoi, ea a cerut companiei să protejeze de „dreptul de instanța de judecată.“ Comunitatea a fost întotdeauna de acord să efectueze o investigație. Femeia convocată pentru acest lucru a fost scoasă de la fată, a examinat-o și a raportat rezultatele adunării. Dacă o fată sa dovedit a membrilor adunări nevinovați aplecate în picioare cu cuvintele: „Iartă-ne, pentru numele lui Dumnezeu, nu ești de vină, iar noi râde de tine și crezi că vei rămâne în vekovushkah“. Fata, la rândul ei, sa înclinat spre "societate". "Mulțumesc și pe mine ascultător pentru justificarea mea." În cazul în care, după adunări de achitare cineva insultat încă o fată, taxa de comunitate i o amendă în favoarea nedreptățit și rudele fetei l-ar pedepsi cu pumnii, cu aprobarea opiniei publice. Justificată de comunitate, fată de bunăvoie a luat bine, potrivit ideilor locale, mirele. O fată nejustificată nu a ieșit mult timp din rușine. O întrebare similară a fost ridicată la întâlnire și în cazul în care un tip și-a revendicat public drepturile pe care le-a avut față de o fată cu care era aproape când a fost răsturnat pentru altul. Insultarea în acest caz a fost făcută publică și, prin urmare, infractorul a fost întotdeauna acolo. Criminalul trebuia să dovedească adunării faptul că a spus adevărul și după aceea era necesar să se căsătorească cu o fată care a fost ofensată de el. Ea nu a îndrăznit să-l refuze, supus ridiculizare generale și într-un an după căsătorie nu a fost să meargă dans și alte adunări. Aceasta din urmă a fost considerată o pedeapsă pentru pierderea onoarei în fată. În cazul în care procedura a stabilit că infractorul a calomniat Femeia, Lumea l-au condamnat la o amendă grea și expulzarea din țară pentru un an, iar rudele ranitilor tratate cu ea în felul lor. La întoarcerea în satul său, nu i sa permis să danseze încă doi ani [12].
Astfel, inocența premaritală a unei fete până în secolul al XIX-lea a fost considerată necesară nu numai pentru a avea un descendent sănătos, ci și pentru a păstra binele și onoarea familiei. Păstrarea nevinovăției înainte de căsătorie era o condiție indispensabilă pentru fată. Acest lucru necesită nu numai educația, ci și religia. În lumea modernă, opiniile s-au schimbat radical. În prezent, atitudinea față de nevinovăție este mai loială, fiecare fată are dreptul să aleagă dacă trebuie să păstreze inocența înainte de căsătorie sau să o piardă înainte. În educația fetelor, precum și a băieților, se acordă puțină atenție unui concept atât de important ca "castitatea". În general, dacă vorbim despre societatea modernă, putem observa tendința de a pierde din timp nevinovăția reprezentanților ambelor sexe.
Dacă comparați moralitatea relațiilor dintre bărbați și fete astăzi și cu câțiva zeci de ani în urmă, rezultatele nu sunt încurajatoare. Deci, importanța păstrării virginității este confirmată de un episod elocvent, documentat pe deplin. Unul dintre ginecolog german, care în timpul al doilea război mondial rus a examinat 15-25 ani fete vechi înainte de plecarea lor de muncă forțată în Germania, a constatat că aproape toate dintre ele sunt caste. El chiar a adresat oficial lui Hitler propunerea de a intra imediat în negocieri cu privire la armistițiu, deoarece oamenii de o asemenea moralitate nu pot fi învinși [13]. Astfel, putem vorbi despre nivelul ridicat de educație morală a fetelor din Rusia. Stocate în sufletul poporului rus castitatea. - nu este un semn de înapoiere a lumii „civilizate“, ca un semn de civilizație adevărată, care vine din adâncul secolelor [14] Această îngrijire conștientă despre genetica normale ale generațiilor viitoare, sau tradiția inconștientă, are un stimulent pentru a se asigura că, fără contraceptive și amenințarea de a contracta boli cu transmitere sexuală și SIDA, multe generații de vechi crescuți la copiii tratați cu respect și respect pentru virginitatea, cu excepția că, până la intrarea în primul căsătoria în tradiția rusă a fost considerată în trecut ca fiind una dintre cele mai importante "valori" morale și etice ale nivelului social de semnificație.
Totuși, din acele vremuri, a existat o scădere teribilă a valorilor morale de bază. Căsătoria pentru mulți a încetat să fie un "secret", dar a devenit ceva de genul unui contract care poate fi întrerupt în orice moment. Atât relațiile sexuale premarita, cât și cele extraconjugale au devenit comune. Între timp, aceasta amenință cu consecințe neprevăzute, atât pentru familiile viitoare ale acestor oameni, cât și pentru gena întregii națiuni.
[1] Dicționar explicativ al limbii ruse: în 4 volume / sub red.D. N. Ushakov. - M. "Enciclopedia sovietică", 1935-1940.
Trimiteți-le prietenilor: