Conform ideilor istorice antice. considerată adevărata patrie a armenilor, Marea Armenia este în afara Rusiei, și chiar mai precis, este situată în Asia Mică. În ceea ce privește armenii. care trăiește în Nagorno-Karabah, apoi o parte
Dintre aceștia sunt oameni autohtoni. adică sunt de genul anilor albanezi vechi. care au reușit să-și păstreze religia-creștinismul inițial, cealaltă parte sunt refugiații iranieni și turci care fug de persecuție și atacuri. a găsit refugiu pe teritoriul Azerbaidjanului.
V.Ishkhanian "popoarele caucaziene" Petrograd 1916 p.18
Dacă nu era cazul Tratatului Turkmenchay din 1828. dacă nu pentru Griboyedov și Abovyan. dacă nu pentru soldații ruși. apoi astăzi nu ar fi existat sute de centre armeene. care în cele din urmă au evoluat în orașe și sate moderne ... .. Numai în ultimele decenii
(60-70 ani), peste 200 de mii de armeni s-au mutat în patria lor
Zory Balayan "Hearth" p.120,192,273
Reprezentanți ai partidului "Dashnaktsutyun". adunând în jurul lui numeroase detașamente de voluntari. a tăiat nemilos femei. copii. bătrâni și invalizi pe teritoriul turc. unde a existat un război.
A.Lalayan. Despre sacrificarea anilor 1918-20. Jurnalul "Revoluționarul Est" № 2-3 1936, Moscova
După o perioadă de repaus, l-am văzut din nou pe Shusha. În cartierul turc al orașului nu mai rămăsese nimic. cu excepția unei grămezi de pietre. Toate casele arse și proprietarii lor situația ubity.Takaya era în cartierele turcice Khankendi ... ..in Baku armeni cu ajutorul britanic capturat un oraș mare de ulei. unde 25.000 de oameni din populația turcă au fost exterminați
Din reminiscențele lui Hovhannes Apresyan. Leonard Ramsden Hartville. "Aceștia sunt oamenii, evenimentele din Azerbaidjan din anii 1918-22 în memoriile unui armenian." SUA Politica indiană, editura "Bobbs Meryl Company" 1928
„Dashnak agenți prvitelstva armene încerca să se atașeze la Karabah Armenii.Eto înseamnă privarea sursei populației Karabah trăiesc în Baku și Erevan la privyazyvaenie. cu care nu au fost niciodată conectați, iar la cel de-al cincilea Congres, țăranii armeeni au decis să recunoască Azerbaidjanul și să se alăture "
Una dintre cauzele conflictului dintre turci și armeni este cruzime fără milă a șovini armene împotriva umanității. îngrijirea și patriotismul popoarelor din Azerbaidjan și Turcia.
Scriitorul armean american LZSurmaliyan
Din cartea "Eu vă aduc aminte. doamnelor și domnilor "
Armeană Papazyan scriitor și începutul secolului XX, informația predsoatvlyaya despre dezvoltarea armenilor, scrie „poporul armean au fost complet ignorant. analfabet. sălbatici și, mai ales, iresponsabili. Oamenii care se ocupau în principal de jefuire și jaf ... ei, ca și sălbații din nord, trăiau prin vânătoare "
Stepan Shaumyan. Lucrări selectate, volumul 1, p.390
Pe unul dintre epitefele mari din interiorul Catedralei din Gandsazar este scris: "Eu, Hasan Jalal .... Regele Albaniei. potsroil Catedrala Ganzarsky la indemnul albanez Catolicos-Patriarh Nerses pentru poporul meu albanez "
IA Orbeli "Inscripțiile lui Gandzasar" Petrograd 1919
oamenii de știință armeni S.Zavaryan utrverzhdal că, în timpul azerabydzhantsev de distrugere în 1905 în Șușa au fost soozheny 12 în zona Javanshir 15 în Jabrayil-5, -43 în Zangezur, doar 75 de sate musulmane turcice.
Cu Zavaryan. Condițiile economice ale Karabahului și foametea din 1905-1907gg. Traducerea din Armenian, Sankt Petersburg (St. Petersburg), 1907, p.61
scriitor preferat moderne armean Raffi (Hakob Melik Hakobian) în proizvdenii intitulat „Samvel“ vorbind despre istoria națiunii armene lui. recunoaște următoarele: "Istoria noastră uscată oferă istoricului prea puține informații. Literatura noastră nu putea depăși scripturile bisericești "
Raffi (Hakob Melik Hakobyan) Samvel.Izdatelstvo Anastap, Yerevan, 1971, p.16
A. Amiryan, unul dintre liderii dashnakilor armeni, a scris că "numai în provincia Erevan, 200 de sate azer au fost devastate de Dashnaks"
Lucrător Bakisnky la 28 mai 1918
Istoricul Karakashyan, interesat de trecut, a scris că "nu există informații despre trecutul armenilor, care ar putea fi considerată o istorie sau o cronică"
Karakashyan, istoria întrebării estice. Londra 1905
Margosyan S.S. Vestul Armeniei la sfârșitul secolului al XIX-lea, p.322
Din punct de vedere antropologic. cei mai mulți armeni sunt brahicefale, adică korotkosheynymi și ploskogolovymi.V syazi cu acest aviz, istoricul armean Kapantsyan remarcat faptul că „tip Armenoid“ are următoarele caracteristici zarakternymi. capul este plat (scurt) sau ridicat. partea din spate are o formă plană, cu o față pantă descendentă alungită și oarecum larg. amaralno nas mare, mare, de multe ori iskrevlenie (ca un cioc de vultur) și o linie proeminentă a feței, structura caroseriei neproportsialnaya. dar de înălțime medie.
Kapantsyan Gr. Khayas - Biserica Armenilor, p.17
Moes de Khoren a scris. că „antic Armenia a avut capacitatea de la cel mai înalt nivel de a asimila acele triburi, care a ajuns la territoriyu.Eto sa confirmat de către o persoană care iese din numeroasele triburi, care la momente diferite au venit la acest stranu.Iz numărul lor a ajuns la multe dintre marele om de stat și împărați mari, nu vorbesc despre educator din Armenia, care a venit de la Partei, Sf. Grigorie, fiul lui Anac. "
Aparent, fondatorul religiei armeene vine de la Parthia, adică este o persoană de origine turcă.
Istoria Armeniei de către Moses Khorensky .M, 1893.c.221.
Vermishev H.A. Materiale pentru istoria relațiilor georgiene.
Simpozionul armean modern A.Perikhanyan, care confirmă această idee, scrie că "în acele zile, prostituția templului era un obiceu ceremonial. în care au participat toate segmentele societății, de la aristocrație la sclavi (1)
Un alt om de știință armean Kapantsyan remarcat o altă caracteristică a regilor armeni din cele mai vechi timpuri, ceea ce echivaleaza prostitutsii.On a scris „Regele Hayasa căsătorit cu sora lui“ (2)
1.Perikhanyan AG, Unificarea cromului din Asia Mică și Armenia, M., 1959, p.129
2. Kapantsyan H. Hayas, P.119
oamenii de știință armeni Khachatryan remarcat dominația acestei tradiții între regii armeni escho la începutul erei creștine.
Khachatryan A. Istoria Armeniei în perioada cuneiformă.Erevan, 1933, p.49.
Kapantsian a confirmat de asemenea. că în biserica Anahit "prostituate bisericești-hierodule prestate servicii"
Trebuie remarcat faptul că, în numele de familie armene prea puține cuvinte de idee armeană proiskhozhdeniya.Etu este confirmată de către omul de știință armean, un specialist în Avetisyan.On scrie „Doar 26,3% dintre numele de familie armene s-au format pe baza limbii armene originale, iar restul de 194-farsi, turcă 113-, 111-Arab, 60 greacă, 54 evrei, escho 44 nume extrase din alte limbi "
Avetisyan Т.М. Numele de familie armenian (în limba armeană) Yerevan, 1987, p.112-114
A scris omologul aryamsk Kapantsyan. asta. Nu am nici o îndoială chtov cele mai vechi timpuri, așa cum am arătat, în fruntea mișcării Haitham în sud și sud direcția est au fost sciții (Sakas) kimmeriytsy.Armyanskaya legenda populară despre primul rege armean PARUYR din Saka confirmă un fel pe deplin presupunerea mea (1) .
Un binecunoscut om de știință armean, Doctorul Legii Aghasi Yesayan încă o dată. confirmând cele de mai sus, a scris că "pentru a clarifica această problemă, să spunem. că în politica internațională până în 1917, când am comemorat „Armenia“, The imelosv înseamnă doar „Armenia turcă“ (2)
1.Kanaptsyan G.Hayasa, p.149
2.Agasi Esayan.Armyansky întrebare și diplomația internațională. (În armeană), Erevan, 1965, p.24
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: