Xingyiquan "un pumn de formă și va" - un site despre sănătate și arte marțiale

Acest stil este considerat cel mai dificil dintre toate școlile "interne". Sa născut mult mai devreme decât Taijiquan și Baguazhan, a ieșit dintr-o bătălie obișnuită cu o suliță și inițial nu a anticipat nici o subtilitate spirituală specială. Dar în mediul școlilor taoiste închise, el sa transformat într-unul dintre cele mai mistice stiluri de wushu tradițional.

"Voința omului urmează forma sa", "În mijlocul unei persoane trăiește impulsul său dorit, iar în recepțiile lui Wushu se formează", a spus stăpânul acestui stil.

Chiar și denumirea "Pumn de formă și voință" (Xingyiquan) este înțeleasă ca un simbol al unității exterioare și interne în om. Și deși cele mai simple complexe ale lui Xingyiquan sunt studiate în RPC chiar și în institutele culturii fizice, este nevoie de cel puțin șapte ani pentru a stăpâni numai principiile principiilor interne. Astăzi există puțini entuziaști care au dedicat zeci de ani stilului adevărat al lui Xingyiquan.

Apariția stilului

Persoana care a dat naștere la Xingyiquan a fost Ji Zike, sau Ji Lunfeng (1642-1697?), Un localnic din provincia Shanxi. Sa născut într-o familie bine pregătită într-un mic sat Tsuntsun din regiunea Puzhou, situat la un kilometru de râul galben.

Ji Tsike celebru peste tot în jurul măiestriei sale incomparabilă a sulițe tehnica. El a efectuat trucuri cu o asemenea viteză încât el a fost poreclit „Minunat Spear“. Până în prezent, arsenalul Xingyiquan complexe cu sabie și suliță, din care creația este atribuită Ji Tsike conservate, iar unele școli din Shanxi Xingyi chiar și înceapă antrenamentul cu exerciții cu sulița, nu o luptă pumn.

Potrivit legendei, o dată Ji Tsike aprins gândul: este posibil să se aplice principiile de lupta cu arme pumn de artă și, astfel, pentru a atinge în aceeași putere de strivire lovit, la fel ca în lancea imbecil? Nu este un pumn drept privit ca o lance de injecție, poansonul de jos în sus ca „forat“ o suliță la gâtul inamicului? Blocul antebratului nu arată ca o deformare a adversarului adversarului în direcția polului spearului? Și Ji Tsike a început să dezvolte un stil fundamental nou. Pentru o bază de principiu, el a luat o suliță înțepătură ascuțită, cu un rapid un salt la inamic, transferându-l la falangele de împingere în punctele de durere ale inamicului. El a folosit, de asemenea, sari rapide la adversar, deturnând blocurile cu antebrațul în timp ce se deplasa deoparte, trecând de la bloc pentru a sufla de-a lungul brațului adversarului. Mișcările nu păreau foarte spectaculoase, dar s-au dovedit a fi eficiente într-un duel.

Timp de mulți ani, Ji Tsike a dezvoltat propriul stil, care la început nici măcar nu avea un nume permanent - a fost numit „Fist din cele șase meciuri“ (lyuhetsyuan), apoi tsiketsyuan. în numele creatorului, dar prostotsyuan adesea numit - „arta pumn“. Din lupta cu o suliță Ji Tsike făcut principiul „Șase Armonii“, vă permite să efectuați o „eliberare de efort intern“ plin în stare de șoc. Acest principiu înseamnă că mișcările de mână sunt coordonate cu mișcările picioarelor, coatele - cu genunchii, umerii - cu spinare, inima, sau starea de spirit vine în armonie cu voința impulsuri, impulsul volitiv stimulează interior -tsi „energie“, și că, în lucrarea sa rândul său, activează puterea fizică (li).

Există o altă sursă de luptă experiență Ji Tszike - observarea obiceiurile de animale și tactici de luptă. Acum ia în considerare stilul de mișcare 12 animale: dragon, tigru, maimuță, cal, crocodil, șoim, pui, inghite, șerpi, cravată pasăre mitologică, vultur și urs. Iată cum legenda explică apariția pe scară largă a primelor două dintre aceste forme în Xingyi. După ce Ji Tsike sa întâmplat pentru a viziona lupta un urs și o macara. El a subliniat modul în care diferite tactici de lupta lor, care este derivat din animale opuse naturii interioare care reprezintă două principii opuse - yin și yang. Spre deosebire de multe alte stiluri imitative de Wushu, care au transformat de la arte martiale la dans, Ji Tsike nu a decis să adopte mișcările mecanice care folosesc aceste creaturi în luptă, el a încercat să prindă însuși spiritul de lupta, spiritul interior, sau „determinare de luptă“, care a fost simțit în luptă de păsări supărat și animale. Astfel sa născut cel mai important principiu al Xingyi: nu se poate copia orbește circulația animalelor să fie maestru de spiritul lor interioare. Pătrunderea în esența naturală a numit „arta adevărată a pumnului.“ În spatele Ji Tsike a plecat recitativ „Despre două principii“, care a comparat lupta de animale și păsări cu principiul yin și yang intertransformation:

Rezoluția de luptă a macaralei și ursului -

Aici este, metoda artei pumnului!

În compusul neidentificat, yin și yang

Conține sursa de Xingyiquan.

Ji Zike a crezut că limbajul îndreptat se referă la începutul pozitiv al yangului și corespunde "formei macaralei" ("macaraua își bate aripile"). Deșeurile înapoi, membrele îndoite sunt manifestări ale originii negative a lui yin, care corespund "formei unui urs". "Formele" sunt în mod constant alternante, yin merge în yang, blocul este înlocuit de un atac, retragerea este un salt înainte.

Există o altă explicație. Deoarece tehnica de atacare se referă la începutul yangului, este necesar să atacăm cu mișcări "macarale", iar "mișcările ursului" legate de începutul lui yin oferă protecție fiabilă. Yin și Yang trec unul în celălalt, dar ca într-o formă implicită, ascunsă simbolic.

Se spune că, până la sfârșitul vieții lui Ji Tsike a devenit tăcut și închis, puțini oameni onorat chiar vorbesc cu el. Discipolii, el practic nu a luat, găsirea decente. Doar o singură persoană avea încredere - vechiul său prieten Cao Jiwu. Odată ajuns în tineretul îndepărtat în mâinile lor a fost un tratat atribuit celebrul războinic Yue Fei, în cazul în care sa spus că cel mai important lucru în domeniu lupta - un sens holistic al impulsului lui volitiv (e), precum și tehnicile și unele acțiuni tehnice sunt doar o expresie a această stare internă. Probabil din cauza acestui tratat și am învățat numele Ji Tsike a stilului - „forme Fist și voință.“ Prieteni împreună a studiat opera unui mare războinic, dar mai târziu Cao Jiwu a trebuit să se mute departe de practica de luptă - a ales un ofițer de carieră și sa stabilit în Anhui (reamintim că Ji Tsike trăit în provincia vecină Shanxi). Și așa, când el era deja un om foarte respectat, Cao Jiwu a venit la prietenul său, cu o singură cerere - să-i explice elementele de bază ale stilului, care a dezvoltat. Un prieten vechi Ji Tsike nu a putut refuza, și mai mult, am decis să-l facă succesorul său. 12 ani de formare a continuat în fiecare an progresat Cao Jiwu și succese în domeniul Wushu au contribuit la cariera în arena publică. În 1694, t. E. La vârsta de 32 de ani, a trecut cu brio examenul pentru un grad mai mare de birocratic Jinshi, care ocupă un loc de frunte în lista de concurenți.

În 1704 el a condus un detașament de poliție, în provincia Shanxi, în cazul în care a adunat cei mai buni luptători, doi ani mai târziu a devenit comandantul trupelor provinciale, și în cele din urmă a preluat în calitate de șef al județului în Shanxi.

De fapt, Tsao Jiu, datorită minții sale extraordinare, a reușit să reunească și să aducă în sistem toate acele tehnici și principii dezvoltate de Ji Zike. Prin urmare, este el, nu Ji Zike, care este onorat în unele școli ca fondator al Xingyiquan.

Xingyiquan nu a rămas o singură școală pentru mult timp. Rămăsese repede în mai multe direcții, iar în cele mai multe cazuri, creatorii lor au fost urmași direct ai lui Cao Jiu. Astăzi există trei direcții principale ale Xingyiquan, originare dintr-o sursă comună. Au început să fie chemați în acele provincii unde erau: Shansi, Hebei (ramura nordică) și Henan (ramura sudică).

Direcțiile Shansi și Hebei sunt, în general, similare. În direcția Shanxi, executarea tuturor tehnicilor este extrem de dinamică, pozițiile sunt înguste și colectate, iar evacuarea forței este foarte precisă. Mișcările sunt rotunde și merg pe un arc neted. Se crede că luptătorul se rotește în mâinile unei mingi mari. În direcția Hebei, pozițiile sunt mai deschise, mai puțin circulare și mai multe mișcări piercing.

Baza pentru ramura de nord a Xingyi este un complex de cinci elemente - usintsyuan, și în ramura de sud a lipsește. Zece forme de animale sunt studiate în direcțiile Henan și Shanxi, douăsprezece în direcțiile Hebei. În bazele de formare hebeyskom direcția urzelii este poziția „trei principii“ - santishi, a căror măiestrie durează aproape trei ani în școlile Shanxi este absent, în schimb au studiat poziția „Șase Armonii? și "stați, umplând dantianul." Există, de asemenea, o diferență în dinamica mișcărilor, în structura complexelor, în utilizarea armelor.

Esența lui Xingyiquan

Esența teoriei Xingyiquan este că fiecare dintre „elemente“ ( „elemente“) din filozofia chineză naturale - metal, lemn, foc, apă, pământ - să îndeplinească cinci lovituri de bază - „tocare“, „pumn“ (drept), „foraj“ „explodează“ și „ieșire“. „Cinci Elemente“ ( „cinci elemente“), la rândul lor au un număr de corespondențele - corespund punctelor cardinale, „canalele energetice“, în corpul uman, organele interne, etc. Astfel, formate doar o singură mișcare corectă .. așa cum este învățat de maestru, „adevăratul spirit al conștiinței“, ar putea da naștere un lanț de corespondențelor cosmice.

De exemplu, o pumn direct cu un pumn (banquan). Aceasta corespunde "elementelor" copacului, de partea luminii spre est. În corpul uman corespunde punctului chiaji situat în centrul medianii posterioare pe spate, pe linia care leagă scapula. Acest punct este considerat unul dintre cele trei cele mai importante "avanposturi" din corpul uman, unde chi poate stagna, ceea ce provoacă, de exemplu, bolile cardiace și pulmonare. Banquan stimulează chi splina, îmbunătățește vederea, dezvăluie "meridianele" ("canalele") ale intestinului gros și pericardului. Imaginea cu care bancanul este conectat, săgeata. Luptătorul reprezintă, ca o săgeată eliberată dintr-un arc strâns, perforarea copacului - uscat, brusc și aproape imperceptibil. Acesta este modul în care ar trebui să fie lovit banquan.

"Cinci elemente" sunt legate între ele prin două tipuri de relații: "complementaritate" ("generare reciprocă") și "interdependență" ("depășire reciprocă"), ambele procese având loc simultan. Linia „vzaimootritsaniya“ este utilizat în simbolistică metodelor de protecție, linia de „generare reciprocă“ - în simbolismul atacurilor și trecerea de la o recepție la alta.

Semnificația învățăturilor Xingyi este încheiat în numele de stil - „forma un pumn și va“ - achiziționarea unității absolute de gândire și de acțiune, impulsul conștiinței și punerea sa în aplicare, internă și externă a persoanei.

Mișcările din Xingyiquan sunt extrem de colectate și economice, nu ar trebui să existe o singură mișcare inutilă și chiar un val de mână. Colectarea este exprimată în primul rând prin faptul că toate părțile corpului "gravitează" la centrul energetic și fizic al corpului - la dantian. În acest stil, practic nu există mișcări largi, amplitudine.

Toate mișcările sunt efectuate nu printr-un pas, ci printr-un salt ascuțit. Stăpânii au învățat că "luptătorul trebuie să se grăbească înainte cât mai repede decât un fragment dintr-un spărgător de război sfâșiat". Această senzație de explozie bruscă este prezentă în toate tehnicile Xingyiquan.

Cele mai multe lovituri nu sunt aplicate cu pumnul, dar cu cea de-a doua falangă a degetului arătător - "ochiul phoenix", precum și cu degetele și palma.

Orice atac este o explozie scurtă și ascuțită, menită să "elimine efortul intern", astfel încât Xingyiquanul exterior să pară un stil extrem de dur. Toate efectele sunt aplicate din apropiere, în principal prin mâini. Practic, fiecare atac care vizează punctele slabe (inghinală, gât, urechi, abdomen), și a dezvoltat un impact xingyiquan combinație teorie complicată și împinge în punctele vulnerabile ale corpului uman.

Utilizarea pe scară largă a loviturilor în abdomen, înghișături și picioare, subsecțiuni, cârlige. În complexele educaționale, loviturile sunt relativ rare, dar în luptă sunt folosite mai mult de două duzini de soiuri. Orice impact de mână nu se face de la fața locului, ci cu un salt scurt sau cu o altă mișcare (de exemplu, în lateral).

Elaborarea tehnicii acestui stil necesită o bună cunoaștere a sistemului meridional al organismului și a bazelor bioenergetice tradiționale chinezești. Datorită acestui fapt, Xingyiquan dezvoltă abilitățile adaptive, energetice și mentale ale unei persoane.

Taijiquan: "Pumnul marii limite"

Stăm pentru un stil de viață sănătos, pentru sporirea și dezvoltarea armonioasă a personalității.

Maeștrii noștri au fost instruiți în China. Aceștia sunt specialiști la nivel înalt care au primit o educație în specialitatea "Antrenor pentru Wushu" la Universitatea de Stat de Cultura Fizică din Belarus.

Ei sunt gardienii oficiali ai tradițiilor stilului Baguazhang din a cincea generație. Recunoscute în China și sunt reprezentanți ai acestei zone de kung fu domestic în Belarus.