Un nou spirit științific este

Un nou spirit științific

„DUHUL UNEI NOI DE CERCETARE» ( «Le Nouvel esprit scientifique») - G. Bachelard program de lucru, care a fost publicat în 1934. Acesta se concentrează pe ideea epistemologic de a căuta o nouă raționalitate dinamică în curs de dezvoltare, în transformarea revoluționară a științei în prima treime a secolului al 20-lea. Găsirea astfel de raționalitate este imposibilă, potrivit francezilor. filosof, dacă nu locuiesc în inima și mintea de laborator științei moderne. Sarcina atribuită Bachelard, le-a definit ca fiind necesitatea de a „duplicat problemele de probleme științifice ale spiritului științific al psihologiei» (Bachelard G. Le Nouvel esprit scientifique. P. 1934. P. 11). Cu alte cuvinte, problema este de a determina calitățile de mentalitate, care sunt necesare pentru înțelegerea schimbărilor profunde în domeniul științei, și de a sparge prin intermediul unor noi orizonturi de cunoaștere obiectivă. Dar, în lumina a ceea ce premisele filozofice și ideologice Bachelard rezolva această problemă? „El nu are problema lui Dumnezeu, nu există nici o problemă a lumii,“ I“, subiectul și intențiile mentale - spune prieten și discipol al R. Poirier lui. "Dar ce rămâne apoi la nivelul epistemologic?" Rămâne intelectuală antropologie, descrierea și pedagogia rațiunii științifice »(Poirier R. Autour de Bachelard epistemologue // Bachelard. Colocviu de Cerisy. P. 1974. P. 22). Da, este adevărat, dar mintea psiho-științifică nu este impusă din afară, dar în interior este văzut Bachelard activitate rațională creatoare în matematică, fizică și chimie.







Bashlar vede în teoria relativității și în mecanica cuantică afirmarea unui "spirit științific nou". În special, situația care a apărut în teoria cuanților este rezumată astfel: "Experiența face parte din definiția ființei" (Bachelard G. Le nouvel esprit scientifique, p. 45). Teza clasică despre unicitatea imaginii ontologice a lumii este înlocuită de ideea pluralității "ontologiilor facționale", pe care le-a exprimat mai devreme în disertația sa doctorală "Studiul cunoașterii aproximative" (1927). Deci, de exemplu. Geometria euclidiană, încorporată în imaginea mecanică a lumii, a dat cadrul structural unei singure ontologii de tip a priori. Dar acum, Bashlar atrage atenția, o astfel de atitudine se transformă într-un "obstacol epistemologic". Obiceiul de percepție monogeometrică a lumii este, prin urmare, supus "terapiei" cu ajutorul unui fel de "psihanaliză a cunoașterii obiective". Ideea unui tip special de corecție psihanalitică a spiritului științific dezvoltat de el în următoarea sa lucrare "Formarea spiritului științific: spre o psihanaliză a cunoașterii obiective" (1938).







Conceptul de "spirit științific nou" a fost propus de Bashlyar în contextul situației care sa dezvoltat până la sfârșitul anilor '20. 20 de cenți. în filozofia vorbitoare de limbă franceză a științei mișcării "neoralismului" (F. Gonce, E. Dupreel, J.-L. Detusch, etc.). În acest sens, trebuie remarcat influența asupra lui de ideile lui F. Gonzet, despre care se referă aici "Fundamentele matematicii" (1926). Noul raționalism, despre care vorbește Bashlyar, este, în primul rând, un raționalism deschis, capabil de problematizarea radicală a fundațiilor proprii. Și, în al doilea rând, este raționalismul unui gând abstract înainte de un experiment, formulat matematic. După cum spune Bashlyar, acum "se dorește dovada conectivității betonului în sfera abstractizării" (Ibid., P. 40).

Un concept important al noului raționalism dezvoltat de Bashlyar este conceptul de "fenomenologie", care caracterizează o nouă etapă în relația rațiunii cu lumea. Faptul este că dinamica acestor relații, în conformitate cu francezii. filozoful, trece prin momentul inversiunii. Aceasta înseamnă că, dacă în știința clasică se formează rațiunea sub influența determinantă a lumii, atunci în știință ea este non-clasică, prin propria ei măsură, ea își formează propria lume. Prin urmare, dyadul epistemologic "obiect-obiect" înlocuiește triada "subject-project-object". În știință, spune Bashlar, "gândirea subiectului asupra unui obiect ia întotdeauna forma unui proiect" (Ibid., P. 11). Tehnologia rațională nu mai este ca lumea experienței cotidiene și a științei clasice. Noua corelare a minții și a lumii se corelează cu noul statut al matematicii, care primește un certificat de semnificație ontologică directă în noua știință. "Calculul tensorului", spune P. Langevin, citat de Bashlyar, "cunoaște fizica mai bine decât fizicianul însuși" (Ibid., P. 54).

În istoria gândirii epistemologice a secolului XX. ideile exprimate de Basilar în această carte sunt semnificative, mai presus de toate prin faptul că ele au contribuit la dezvoltarea cercetării cunoștințelor științifice în contextul istoric real al apariției și funcționării sale. Astfel de concepte despre Bashlarul epistemologic ca "obstacole epistemologice" și "decalaj epistomologic" care au contribuit la depășirea unilateranității abordării cumulative a istoriei și a epistemologiei științei nu au trecut neobservate. Aceasta a deschis calea cercetării științifice istorice epistemologic profunde, care a contribuit la filozofia științei în secolul XX.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: