Platonov Socrate mereu susține că nu știe nimic și este mai înțelept decât alții tocmai datorită cunoașterii că nu știe nimic; dar el nu crede că cunoașterea este inaccesibilă. Dimpotrivă, el crede că dorința de cunoaștere este de o importanță capitală. El susține că nimeni nu păcătuiește în mod intenționat și că, prin urmare, pentru a face pe oameni complet virtuoși, este nevoie doar de cunoștințe.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
469 - 399 î.Hr.) - un mare gânditor grec. Socrate nu a scris nimic, așa că opiniile sale putem judeca doar pe baza reflectării lor în lucrările altor filosofi greci (în principal, în cărțile sale elev strălucit al lui Platon). Centrul de greutate al reflecțiilor filosofice ale lui Socrate a fost dorința de a stabili ferm concepte etice (virtuți, dreptate, onestitate etc.). Pentru posibilitatea de a rezolva întrebări metafizice despre începutul și esența universului, el a fost sceptic. O trăsătură caracteristică a studiului filosofic al lui Socrate a fost metoda lui constă în faptul că, în curs de dezvoltare punctele de vedere într-un interviu oral, el a fost nu le expounding în mod sistematic și a pus întrebări la interlocutorii săi, trezind în ele gândesc în mod activ și obținerea o concluzie corectă, ca urmare a prevederilor și obiecțiile cu lanț . Socrate a fost acordat pedepsei cu moartea judecătorilor atenieni pentru neîncredere în zeii domestici și pentru introducerea unor zeități noi. Pentru noua divinitate a fost considerată a fi „demonul“ din care Socrate spus de multe ori, ceea ce înseamnă că prin vocea interioară a conștiinței, o persoană de avertizare de la fapte rele. / T. 20 /
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
SOCRATE (circa 469-399 î.Hr.)
greaca veche. filozof, a cărui doctrină marchează o întoarcere de la naturalismul materialist la idealism. A trăit și a predat la Atena, unde a ascultat numeroși studenți: Platon, Antisthenes, Aristippus, Euclid din Megara. Despre învățăturile lui S. k-ryi nu a scris nimic, se poate judeca numai pe baza dovezilor lui Platon și Aristotel. Structura lumii, natura fizică a lucrurilor sunt necunoscute; nu ne putem cunoaște decât pe noi înșine. Această înțelegere a subiectului cunoașterii S. a exprimat formula: "Cunoaște-te pe tine însuți". Cea mai mare sarcină a cunoașterii nu este teoretică, ci practică - arta vieții. Cunoașterea, conform lui S., este un gând, un concept al generalului. Conceptele sunt extinse prin definiții și generalizate prin inducție. Samuel însuși a dat exemple de definire și generalizare a conceptelor etice (de exemplu, valoare, dreptate). Definiția conceptului este precedată de o conversație în care interlocutorul este expus la o serie de întrebări consecutive în contradicții. Dezvăluirea contradicțiilor înlătură cunoștințele imaginare, iar anxietatea, în care mintea este în același timp, conduce gândul la căutarea adevărului adevărat. Metodele sale de cercetare C. în comparație cu "moașa de artă"; metoda sa de întrebări care sugerează o atitudine critică față de declarațiile dogmatice, se numește "ironia" Socratică. Etica rațională a lui S.: în S. faptele rele se generează numai prin ignoranță și nimeni nu este rău în bună credință.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
470 / 469-399 î.H. e) - Greaca veche. filosof, care a dezvoltat doctrina filozofiei morale (verbal, sub forma unui dialog și a unei dezbateri). Reputație S. creat de contemporani și îl descrie ca fiind unul dintre sofiști, precum și critica lor de anumite caracteristici ale sistemului politic al democrației ateniene au provocat o atitudine ostilă față de ea democratice manageri din Atena. S. a fost adus în judecată pentru acuzații de răutate religioase, condamnat la moarte și a luat otravă. Învățătura lui S. este cunoscută în expunerea discipolilor săi și, prin urmare, este incompletă și contradictorie. Ch. sarcina filosofiei, așa cum o înțelege S., este etică: crearea unei doctrine a trăirii. Dar din moment ce viața este artă, iar pentru perfecțiune în artă, cunoștințele ei sunt necesare, atunci ch. (etică) a filosofiei este precedată de chestiunea esenței cunoașterii. Cunoașterea a fost interpretată ca o discreție a comunului (sau unic) pentru o serie de lucruri (sau semnele lor). Există cunoștințe, adică arr. conceptul unui obiect este atins prin definirea unui concept. Subiectul cunoașterii poate fi, în opinia lui S., numai ceea ce este disponibil pentru activitatea corespunzătoare a persoanei. Potrivit lui S., activitatea sufletului său este cea mai accesibilă pentru om. Prin urmare, DOS. sarcina de a cunoaște S. proclamă auto-cunoaștere ("cunoaște-te pe tine însuți"). Toate scopurile private sunt supuse unui singur scop comun și suprem, iar paradisul este un bun suprem suprem necondiționat. Această idee distinge profund doctrina lui S. de relativismul etic extrem al sofistilor. Cu toate acestea, în condițiile vieții umane, relativismul relativ recunoscut, inevitabil pentru orice activitate adecvată: binele este condiționat de folosire și satisfacție; bun este în același timp și util pentru atingerea scopului, cu așa-numitul sp. la-este definit ca fiind bun. Etica raționalistă a lui S. este strâns legată de punctele sale de vedere asupra rolului conceptelor; el identifică priceperea morală cu cunoaștere. Activitatea omului este determinată în întregime de conceptele sale de valoare, de binele și de scopurile care decurg din aceste concepte. Prin urmare, S. a afirmat că nimeni nu poate să se înșele sau să acționeze prost de voința sa liberă. T. arr. S. a redus toate acțiunile imorale până la simpla ignoranță sau iluzie, și înțelepciunea pentru cunoașterea perfectă. Rationalismul etic al lui S. a fost deja observat de filosofii antichității. Aristotel, de exemplu. a observat că S. a transformat virtuțile în concepte, în științe sau cogniții de un fel special, realizat prin tehnici inductive de determinare a acestor concepte. În mijlocul și în a doua jumătate a secolului XIX. raționalismului etic S.podvergsya puternic criticat de filosofi burghezi, care s-au opus intelectul ca un instrument de creativitate și cunoaștere (Kierkegaard, Nietzsche). În secolul XX. el a fost criticat din punctul de vedere al existențialismului religios al Rusului. filozoful și scriitorul Leo Shestov.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
aproximativ 470-399 î.H. e.), alte grecești. filosof. A locuit în Atena. La sfârșitul vieții sale a fost adus în judecată pentru "introducerea unor zeități noi și corupția tineretului". Condamnat la moarte; refuzând să fugă, a luat otravă în închisoare.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Socrate (469-399 î.Hr.)
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
469 - 399 î.Hr.) - Filosof grec antic. El era fiul unui pietrar și moașă. El a primit o educație completă. A participat activ la viața publică din Atena. În 399 î.Hr. el a fost acuzat de „că el nu onora zeii, care onorează orașul, și introduce o nouă divinitate, și vinovat că corupe tineretul“. El a fost condamnat la moarte și a băut otrăvire - tsikutu.
Socrate este caracterizat de o activitate filosofică diversă și intensă, exprimată în principal prin prezentarea învățăturilor sale sub forma unei conversații. Prin urmare, opiniile lui Socrate pot fi judecate doar de trei surse: Aristofan, Xenofon și Platon. Aristofan în „nor“ a atras o imagine ironică a lui Socrate, l-au aruncat ca un sofist, un astrolog și „Fizică“, „myslilni“ proprietar. Sarcastically scoffing la Socrates, Aristophanes scapă la moduri atunci predominante, fascinație cu filozofie naturală și educație sofistică. Xenofonul din "Memoriile Socrate" pictează Socrate ca un învățător virtuos al virtuții, care este complet loial față de stat. Xenofon a pictat o imagine depreciată a lui Socrate, care a fost acuzat pe nedrept că a corupt tineretul. De asemenea, Platon portretizează Socrate ca un gânditor profund, în numele căruia sunt prezentate gândurile lui Platon.
Pentru a-și justifica opiniile, Socrate folosește metoda pe care a dezvoltat-o, care a devenit parte din istoria filosofiei numită Socratic, adică dialectică, arta disputei dialectice. Dialectica este metoda prin care conceptele etice sunt prezentate și dezvoltate și sunt justificate. Pentru Socrate, filosofia înseamnă luarea în considerare a unui fenomen moral particular, în cadrul căruia ajungem la definiția a ceea ce este acest fenomen, adică, la definirea esenței sale.
Acest lucru poate fi ilustrat de exemplul argumentelor din dialogul lui Plato "Lahes". Dialogul este dedicat căutării înțelesului conceptului de "curaj". Deoarece curajul este un anumit tip de virtute, trebuie să aflăm mai întâi ce este virtutea în sine și apoi să trecem la noțiunea de "curaj".
Socrate cere mai întâi să ofere exemple de curaj și pe baza lor pentru a afla care este curajul, esența curajului ca virtuți. Socrate propune prezentarea unei definiții a curajului care să cuprindă toate tipurile private de curaj. În timpul conversației și al exemplelor, se dovedește că definiția curajului prin noțiunea de "perseverență" nu clarifică în nici un fel substanța problemei. De asemenea, nu dă nimic pentru a rezolva problema determinării curajului prin înțelepciune. Se pare că înțelepciunea este cunoașterea periculoasă, dar, de fapt, în diferite domenii ale vieții, periculosul este formulat în moduri diferite. În dialogul "Laches", chestiunea nu ajunge la soluționarea problemei pe fond.
Schema unei astfel de metode sub forma unei conversații este exprimată sub forma punerii întrebării: "Ce este aceasta și ce și ce?" (Bună, justiție sau alt concept etic). Răspunsurile la aceste întrebări au fost deseori respinse unul câte unul. În aceste argumente și argumente dialectice, Socrates a început pentru prima dată să aplice metoda inductivă a probei. Folosirea dialogului ca mijloc de realizare a adevărului este o mare realizare a lui Socrate în istoria filosofiei, deoarece toți filozofii precedenți își postulează doar pozițiile. În dialectica lui Socrates și-a exprimat anti-dogmatismul și pluralismul. El nu sa considerat un învățător al înțelepciunii, ci a încercat doar să determine o persoană să se străduiască pentru adevăr. Se știe dictumul lui Socrates: "Știu că nu știu nimic".
Dialectica lui Socrate este și mai dezvoltată în dialogul lui Platon "Hippius Greater", dedicat clarificării conceptului de frumusețe. Folosind metoda sa, Socrate prin diverse definiții ale frumosului, adesea opusul, ajunge la definirea esenței subiectului. Astfel, metoda Socratic urmărește eliminarea tuturor aspectelor inconsecvente, dezvăluind contradicții în argumentele interlocutorilor și dezvăluind adevărata natură a fenomenului, în primul rând fenomenul moral. O persoană morală poate fi numai atunci când știe ce este virtutea. Cunoașterea este premisa moralului. Moralitatea autentică este cunoașterea binelui.
În plus, pentru Socrates, cunoștințele și moralitatea sunt inseparabile. "Cel care a cunoscut binele și răul, nimic nu te va face să acționezi altfel decât cunoaște dictatura și mintea este suficient de puternică pentru a ajuta o persoană". Prin definiția conceptelor, conform lui Socrate, "oamenii devin foarte morali, capabili de putere și pricepuți în dialectică".
Astfel, în etica Socrate, linia raționalistă este clar dezvăluită: virtutea este cunoașterea, răul este ignoranța. Principalele virtuți ale lui Socrate sunt reținere, curaj, dreptate.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Deci, Socrate a spus că nu știe nimic, și interlocutorii săi au crezut că el a fost prefăcea. Potrivit „Apologia“, de fapt, Socrate, spunând „adevărul“ despre ignoranța lui, ar dori să sublinieze insignifianța cunoașterii umane în comparație cu înțelepciunea divină (Apol 23a3-b4.); el nu a ascuns ignoranța lui, el a vrut să aducă la aceeași stare de tovarășii lor, pentru că nici unul dintre oameni și nu poate fi înțelept. Expunerea lui de cunoștințe false (= toate cunoștințele umane) Socrate este considerat ca un serviciu pentru Dumnezeu - Miercuri istorie cu oracolul delfin, care la recunoscut pe Socrate drept cel mai înțelept dintre oameni; încercarea de a înțelege sensul acestei recunoașteri, Socrate a mers să studieze înțelepților și a constatat că acestea nu sunt atât de înțelept, dar pur și simplu cred că înțelept, și este cea mai mare concepție greșită (Apol 21a3-7 Plat; .. Diog L. II, 37. ). „Negativă“ dialectica lui Socrate a fost evidentă opoziția practica sofistică și a fost să conducă la realizarea că adevărata cunoaștere nu este comunicată în exterior - a format un efort intern.
Conversații de Socrate, filosoful să se simtă misionar, nu a putut fi conținut divers și noi, și Socrate a spus, „repetă mereu aceleași cuvinte, aceeași» (Symp 221e .. Plat); „Întotdeauna același una și aceeași» (Xen. Mem. IV, 4 6.4-5). Gândul constanta lui Socrate - valoarea absolută a bunătate și cunoaștere, care nu pot fi separate una de alta: este imposibil de a acționa cu curaj sau piosenie, fără să știe ce curaj sau devotament. Legea are doar un sens moral, atunci când o persoană face condamnarea sa conștientă și interioară, dacă el se comportă bine, pentru că, de exemplu. „Toată lumea o face“ - că, dacă „toate“ se va comporta prost, vei avea nici un motiv să fie virtuos. Moravuri trebuie să fie autonomă, și este imposibil în materie de adevăr și bine să se bazeze pe opinia majorității. În primul rând, cu un bob de sare avizul majorității sunt critici de Socrate atenian, democrația și practicile legate de abordarea problemelor grave majoritatea voturilor; spiritul de opoziție, desigur, au fost incluse în studiu sa încheiat pentru executarea lui Socrate. Subliniată Socrate desprindere de politică - un contrast evident între el și Platon, politicianul consideră cea mai importantă sfera de activitate a filozofului.
Potrivit lui Socrate, nu este adevărat numai morală (bun) este întotdeauna conștient, dar conștient - întotdeauna bine, iar inconștient - este rău. Dacă cineva merge rău, așa că încă nu știe cum să acționeze în realitate (rău - întotdeauna o greșeală de judecată, aceasta nu poate fi conștient), iar după ce sufletul lui va fi curățit de prejudecăți false (care Socrate a văzut misiunea lui), va apărea o iubire naturală de bun, și bun este de la sine înțeles. În același mod ca și nu poți face bine fără a cunoaște virtuțile, și este imposibil să iubești cu adevărat, nu știe ce este dragostea și ceea ce ar trebui să fie adevăratul obiect al dorinței. Tema iubirii (eros) și prietenie - topicul cel mai bine atestată de Socrate: „Eu spun mereu că nu știu nimic, cu excepția o știință foarte mică - erotism. Și în ea sunt foarte puternic "(" Feag "128b); această problemă într-un fel sau altul a fost reflectat în scrierile tuturor sokratikov - Antistene, Aeschines, Phaedo, Xenofon și Euclid Megarika. Miercuri episod Aeschines a dialogului „Alcibiade“, în care Socrate spune că el nu deține nici o știință care să învețe și să facă oamenii mai bine, dar le poate face mai bine datorită puterii iubirii
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
SOCRATE (circa 470-399 î.H.)
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: