În țările budiste există o opinie pe scară largă că mâinile care se clatină - forma tradițională occidentală de salut - sunt inacceptabile pentru salutul călugărilor. Ideea este că un călugăr trebuie să evite orice contact fizic cu femeile. Deoarece, dacă are o dorință în mintea sa, un călugăr poate comite o încălcare gravă, cerând o întâlnire oficială a comunității monahale. Din acest motiv, este clar că strângerea de mână nu este o formă adecvată de salut pentru călugăr, dacă persoana la invitat din considerente de cunoaștere și experiență în practica învățăturii, absent de la sine. Strângerea de mână aici nu va exprima dorința de a învăța în aceeași măsură în care exprima gesturile tradiționale.
Într-un loc public, un călugăr este întâmpinat în mod tradițional cu un "gest de respect" (añjali), plierea brațelor în jurul pieptului, înclinarea capului și, uneori, a trunchiului său. Același lucru este folosit atunci când spuneți la revedere. Această poziție a mâinilor în religiile teiste este asociată cu rugăciunea, dar scopul și semnificația ei în tradiția budistă este complet diferită.
Dacă am avea ocazia, am putea lua în considerare direcția și feedback-ul dintre mental (nāma) și material (rūpa). Ne limităm aici la faptul că există anumite gesturi și poziții ale corpului care conduc la apariția, menținerea și creșterea stărilor mentale și concentrare mintale. Vom considera aici două dintre ele: "un gest de respect" și "un arc în cinci părți". Dintre acestea, un "gest de respect" este folosit pentru a saluta călugării la stații, străzi, într-o sală sau în alt loc public. Gradul de respect prezentat călugărului de obicei rezultă din înălțimea la care se ridică mâinile (de la inimă la frunte) și unghiul la care capul și corpul se înclină. Cu toate acestea, orice formă excesivă a gestului de respect este negativă și nu este încurajată, deoarece un astfel de comportament exprimă tulpina mentală a persoanei care îl comite (fiind un semn de lingușire, prostie, conceit etc.). Acest lucru se aplică, de asemenea, tuturor călugărilor (șamanilor) necalificați și călugărilor tineri cu drepturi depline atunci când exprimă respectul față de membrii vârstnici ai comunității. De asemenea, acest gest este folosit pe scară largă de către laicii budiști pentru a se saluta reciproc.
Este necesar să menționăm încă un lucru legat atât „gestul de respect“ și „arc de cinci bucăți“, care constă în faptul că actul de a onora un om care cunoaște învățăturile lui Buddha de către cei care doresc să învețe, comise în beneficiul acesteia din urmă. Cu toate ca occidentalii ar putea avea asociere cu rugăciunea, se presupune adesea că aceste acțiuni budiștii comise fac sens pentru a potoli setea obiectul de venerație sau produs de dragul „gazdă“ (de exemplu, o imagine a lui Buddha sau călugăr). În realitate, este absolut nu este adevărat, pentru că chiar Buddha însuși a învățat în predicile sale: „Dar, de asemenea, călugări, dacă alții în lauda lor pentru mine, un om de știință sau o comunitate, ar trebui să nu și pentru acest motiv, să fie conținut, fericit sau au o stare bună (ca și în cazul în care. se va întâmpla), poate deveni un pericol pentru tine (Brahmajala Sutta - DN 1). "
Acest lucru este valabil mai ales în călugării buni astăzi, care știu că mintea este împotmolit în dorința de a lauda și onoarea, care fac parte din cele 8 condiții ale lumii, este, de asemenea, unul dintre semnele de rând ignorant, este departe de a fi elev ideal pentru nobil, la care urmărește să . Prin urmare, un călugăr învață avantajele „gest de respect“ și „arc de cinci piese“, nu pentru că el dorește astfel de acțiuni în ceea ce privește ei înșiși, ci pentru că aceasta este o modalitate abilă de comportament si creste meritele angajeze oamenii lor. O stradă bine-cunoscută spune cum merită să crească în patru moduri:
Cel care este respectuos
și respectă în mod constant bătrânul / demn
4 calități cresc
viață lungă, frumusețe, fericire, putere.
Ca un călugăr, „onorează picioarele,“ îndoire „cinci părți“ în fața mentorului său, profesor sau alt călugăr senior, și la altarele și imagini ale lui Buddha în temple și laici arcul călugăr, explicând teoria sa. Ei comit, de obicei, acest act într-un relativ liniștită și la adăpost de ochii indiscreti de locație, cum ar fi un templu, de origine al călugărului și zhilischo lui, unde se pot invita călugări să dea lecții, recitare sau de a lua ofrande. Onorarea imaginea lui Buddha, un profesor sau alți călugări una dintre aceste metode, ei învață copiii lor să facă același lucru, încă din primii ani pune sentimentul de respect, ceea ce va aduce cu siguranță rezultate bune în viitor. Fericirea și pacificarea sunt vizibile pe fețele celor care îndeplinesc cu atenție aceste acte de reverență. În cele din urmă, fericirea nu este un semn al lipsei stresului mental?
Cu toate acestea, unii laici fac aceste acte neatent, uitând de semnificația și avantajele lor. Dar cei care doresc cu adevărat să progreseze de-a lungul drumului nu comit aceste acțiuni în mod inconștient, indiferent cât de des sunt întâmpinați cu un "gest de respect" sau "un arc cu cinci părți".
În Occident, în cazul în care tradiția datelor între budiștii nu au luat încă rădăcină, iar în cazul în care numărul de călugări, în orice caz mic, lipsa de concentrare este puțin probabil să fie un obstacol, cu toate că există un alt aspect care merită o mențiune mică. La unii oameni, chiar practica declinului corpului poate provoca un sentiment de dispreț. Poate că ei aderă la o vedere eronată, cum ar fi trăsătura subconștientă moștenită de la protestantism (idolatrie, închinare la idoli etc.). Probabil acesta poate fi asociat cu punctul de vedere de mai sus, că obiectul de cult cere sau se așteaptă sau închinăm poate fi însoțită de un fel de vedere, folosit ca un văl pentru a acoperi adevărata cauză a obiecțiilor - mândrie. Acesta a fost la cap conține ochi, urechi, nas, gură, o mulțime de organe tactile și conglomerație a țesutului nervos numit creier, și că această stare de fapt a alimentat puternic ideea ego-ului. Faptul că această cea mai mare și o mare parte a corpului trebuie să fie coborât la pământ la picioarele unei alte persoane, în mod natural va provoca stres mental în raport cu obiectul, care rezultă din mândrie și, probabil, pentru a ascunde adevărata stare de lucruri: „Nu este în cultura noastră "," Acesta este doar un obicei oriental ", etc.
În lumea modernă, am învățat să stim cel mai bine toate viciile mintale ale omului. Dintre acestea, viciul mândriei este alimentat de declarații precum "nu sunt mai rău decât alții". În ceea ce privește îmbunătățirea practica învățăturilor lui Buddha și disciplina monahală, aceste idei nu se aplică aici, și se deplasează un om modest, nu unul care este rigid cu mândrie și, prin urmare, nu se poate învăța. Textul tibetan „copaci și apă“ este exprimată după cum urmează: „Ca o ramură, împânzit cu fructe bune, macră sub greutatea lor, iar mintea unui om înțelept, înzestrat cu toate calitățile de umilință și seninătate se apleacă, fără să știe de mândrie, dar cum. ramura goală a pomului prin natura lui tinde spre cer, așa că capul omului arogant este întotdeauna ridicat, pentru că în inima lui nu există nici o modestie ". Gestul tradițional de scădere a corpului este un mijloc de neegalat în dezvoltarea modestiei. Se numește un arc "în cinci părți", deoarece cinci puncte se ating de podea: (1) fruntea, (2-3) două antebrațe și (4-5) două genunchi.
Ca răspuns la acest gest de salut călugărilor din Sri Lanka sunt, de obicei cuvinte responsabile „Hotu Sukhi“ (fie fericit), și în Thailanda „Ayu vaṇṇo sukhaṃ Balam“ (viață lungă, frumusețe, fericire, putere). În limba noastră, "fii fericit" pare destul de potrivit, pentru că toate practicile învățăturii, fără îndoială, duc la fericire.
Trimiteți-le prietenilor: