Sainted Theophan Slăbiciunea
Cunoscătorul credinței și evlaviei, Episcopul Teofan, Răscoasa, a exercitat o influență profundă asupra renașterii spirituale a societății contemporane. feat său rugăciunea contemplativă, puritatea inimii, castitate și evlavie, salvat de la tinerețe, Sf. Teofan a dobândit darul de a înțelege ascetismului patristice cu experiență. Această experiență el - teolog și exeget - a subliniat în numeroasele sale scrieri, care pot fi considerate copiii bisericii ca un ghid practic în mântuirea creștină.
Când George avea 8 ani, a fost trimis la școala spirituală Livenskoye. După ce a primit o temeinică temă, băiatul a învățat foarte bine și sa comportat cu o anumită modestie. În 1829, George Govorov, printre cei mai buni studenți, a fost transferat la Seminarul Orel. Aici, la fel ca și în școală, el a ieșit brusc între tovarășii săi, nu numai cu seriozitate, ci și cu bunăvoință exemplară. În ultimele clase ale seminarului, mentalitatea lui Govorov și caracterul său moral au început să fie determinate cu mai multă claritate.
La sfârșitul seminarului, în 1837, Govorov, ca cel mai bun elev al cursului său, a fost trimis în contul public pentru continuarea studiilor la Academia Teologică din Kiev. Chiar și în seminar, el a decis cât mai serios posibil să studieze subiecte teologice și să păstreze cu strictețe puritatea sufletului său și integritatea inimii.
În 1841, deja în rang de ieromonah, Theophan a fost printre primii care a absolvit Academia și a obținut o diplomă de master în teologie. La ieșirea din academia domnișorului inițial sa dedicat activităților didactice și educative, care trece în mod constant posturi: rector al Sf. Sofia de școală Kiev-religioasă, apoi inspector din Novgorod seminar, apoi un burlac, și inspector asistent al Academiei Teologice din St. Petersburg.
Până atunci, guvernul nostru a hotărât în cele din urmă stabilirea misiunii spirituale în Ierusalim. Ieromonahul Feofan demult a fost dornic să viziteze locurile sfinte din Palestina, să se familiarizeze personal cu poziția Ortodoxiei în Est.
Statul misiunii spirituale rus nou format a constat din doar patru persoane: șeful său arhimandritul Porfiry, ieromonahul Teofan și doi elevi din Sankt-Petersburg - Seminarul Soloviov și Krîlov. Șase ani în Palestina au fost de a Ieromonah Theofan timpul de lucru neobosit pe studiul vieții religioase a Estului, care este deosebit de favorabil pentru călătorii repetate de misiunea dincolo de Palestina - Siria și Egipt.
La întoarcerea sa în Rusia, Ieromonah Teofan, ridicat în 1855 la rangul de arhimandrit, a fost destinat să lucreze în domeniul aceleași departamente spirituale și academice, până rector al Petersburg Academiei St., și, în acest scop, a vizitat din nou Orient pentru ca rector Ambasada Bisericii în Constantinopol. La a doua vizită a Est (1856-1857 ani), arhimandritul Teofan a avut ocazia de a intra în contact apropiat cu Muntele Athos, vizitând nu o dată acolo spre mănăstiri și de a studia la fața locului viața călugărilor de la Muntele Athos.
În 1859, Arhimandritul Feofan după mișcări atât de frecvente și neașteptate din loc în loc a fost în cele din urmă chemat la ministerul episcopal în departamentul de Tambov, iar în 1863 a fost dat la conducerea unei eparhii vaste și populat - Vladimir.
Șapte ani de slujire pastorală în serie pe două scaune - mai întâi în Tambov, și apoi în Vladimir - au fost pentru Episcopul Teofan timpul preocuparea sa neobosit pentru bunăstarea turmei sale. El a făcut neobosit slujbele divine, dând de fiecare dată învățături profund instructive; au călătorit adesea prin dieceză, au reluat templele și au trăit cu plinătatea inimii iubitoare cu turma sa, îngrijindu-i patern pentru bunăstarea și mântuirea lor. Întotdeauna prietenoasă, prietenoasă, el, cu tot felul de rang, poziție și vârstă, oricine era - tratați cu o simplitate plăcută și cu cea mai mare blândețe. În cazul în care, cu toate acestea, să fim corecți față de el ca șef diecezan, a fost necesar să pedepsească pe cineva de accent, el a încredințat-l să facă preot senior al Catedralei, ca și în cazul în care este frică să încalce legea iubirii, pe care el în mod constant ghidat în viața noastră și activitatea pastorală.
Lucrarea lui Episcopul Teofan în demnitatea episcopală, datorită înalte calități personale, a promis să dea o mulțime de fructe bune ale Bisericii Sf. Dar el, ca un episcop diecezan, trebuia în mod inevitabil să facă lucruri care nu erau deloc legate de inima lui. Prin urmare, mai puternică și mai insistent am devenit aprobat în el ideea de a se retrage din afacerile de ștergere administrației eparhiale și alegerile pentru el însuși un loc de reședință, în cazul în care el ar putea dedica în mod liber la rugăciune și contemplarea lui Dumnezeu. Chiar și atunci când era la departamentul lui Tambov, îi plăcea un astfel de loc - deșertul Vyshenskaya, despre care adeseori spunea: "Nu există nici un loc ca Vysha". Iată gândul sfântul s-au grabit, când a planificat să se retragă complet din mulți nu închide îndatoririle sale sufletești contemplative al administrației eparhiale.
Atunci când în 1866 Sinodul a fost primit de la petiția Eminența pentru concediere „pensioneze“, un călugăr simplu în deșert Vyshenskii prezenți membri ai Sinodului involuntar au fost nedumeriți și nu știe cum să procedeze cu această solicitare, în primul rând a cerut primatul membrului Sinodul Mitropolitan Isidor privat rescrisă din partea petiționarului și a afla ce-l face o astfel de decizie.
În scrisoarea sa de răspuns Episcopul Teofan a explicat că cuvântul „pace“, el nu a avut ideea de a nu face nimic, și că, și demiterea conducerii eparhialnago vrea aceeași muncă cu sârguință pentru Biserica Ortodoxă, ci doar „diferit“, și anume de ei nu distrage atenția de lucrări externe pe Scriptură izyasneniyu. În același timp, sfântul a recunoscut destul de sincer că a nutrit mult timp în inima lui vis să se dedice exclusiv fapte spirituale și viața contemplativă în tăcerea singurătății. Luând în considerare o astfel de explicație, Sfântul Sinod, respectând solicitarea Înaltpreasfințitului, și a fost numit rector al Vyshenskii deșert.
Ajungând la Vysha, Eminența Sa, Theophan, în primul rând a demisionat din postul de abatet al deșertului, preferând să rămână aici tot timpul în titlul simplu de călugăr. Primii șase ani ai șederii sale în deșert, călugărul prelat se consacra să se pregătească pentru acea faptă înaltă, la care intenționa să treacă, cu trecerea timpului, în bolț. Împreună cu frații, el a mers constant la biserică pentru toate serviciile monahale. În zilele de duminică și în zilele de sărbătoare el servise ca o catedrală cu arhimandritul și monahii. Cu toate acestea, el nu a pronunțat învățăturile, însă slujirea lui chiar pe tronul lui Dumnezeu, conform mărturiei călugărilor din Vysheni, a fost pentru fiecare o învățătură vie.
În 1872, Sfântul Teofan a construit personal o biserică mică în celulele sale, separând pentru partea sa cea mai mare dintre camere - camera de zi, unde a început să-și îndeplinească toate serviciile bisericii complet singur, fără servitori. Punerea pe o mare luptă de închidere stricte, el este, de asemenea, rector al deșertului Arhimandritul Arkadi, duhovnicul ei și Abbot Tikhon cellmate, nimeni nu a încercat. Timp de 10 ani, sfântul prelat a slujit Liturghia în biserica sa privată duminică și în sărbătorile legale, iar în ultimii 11 ani în fiecare zi. La întrebarea unuia dintre cele mai apropiate de admiratorii săi, el a servit liturgia este una, sfântul a răspuns. „Eu slujesc pe Liturghierului în tăcere și, uneori, zapoyu“ Dar dacă glasul viu sfânt tăcut pentru cei care au avut contact o dată cu caracter personal și direct cu el, atunci a devenit mai fructuoasă să influențezi oamenii cu creațiile lor evlavioase și cu scrisorile de răspuns. Oricine i-ar fi adresat pentru sfaturi și explicații asupra chestiunilor vieții spirituale, el nu a refuzat pe nimeni în direcția sa scrisă.
Corespondența privată a sfântului cu numeroșii săi de corespondenți era, pentru el, doar o "bucată", așa cum se exprima adesea. Scopul său principal și cel mai important în scrierile scrisului a fost îmbogățirea literaturii noastre teologice și ascetice cu scrieri și traduceri ale operelor patristice. În ele am simțit un defect mare. Și prelatul-ascetic tom de volum a eliberat lucrările sale de învățământ, astfel încât în timpul obturatorului a tipărit peste trei mii de pagini tipărite.
Ceea ce a fost scurs și modul în care propria lor viață internă, spirituală a sfântului timp de 22 de ani, poarta nu a fost accesibilă observației și persoanelor străine de toate rămâne secrete ascunse. Singurul martor viu, cu care ascetul a trebuit să aibă în mod necesar relații personale, a fost Evlampi, cel care-l slujea pe celulă. Dar îndatoririle celor din urmă erau limitate la foarte puține. În fiecare zi, în funcție de un semnal prestabilit special, el a fost din camera lui, amplasat în etajul inferior al camerelor Domnului să-i dea o ceașcă de cafea și masa de prânz, care Skoromniy zile a constat dintr-un ou si un pahar de lapte, iar la ora patru seara pentru a aduce o ceașcă de ceai, iar acest lucru subzistența zilnică a ascetului era limitată. Acționând în același frate laic pune îngrijire - în seara pentru a pregăti tot ceea ce este necesar pentru îndeplinirea sfântului utrenie, și anume, pâine comuniune, vin roșu, tămâie și așa mai departe.
În ajunul sărbătorii Epifaniei, senzație de slăbiciune, Vladyka la rugat pe cel care-i slujea să-l ajute să meargă în jurul camerei. El îl ținea sub braț de mai multe ori, dar Vladika slab, obosit, la trimis la el, și el însuși sa culcat. Cu toate acestea, a doua zi, în templul lor de vacanță în biserică secretă în cinstea Bobotezei, el a fost încă în măsură să servească Sfintei Liturghii și a mâncat ceai, dar pentru cină a dat simbolul mai mult decât de obicei. Keleinik, uitându-se la studiul sfântului și văzând că stătea și scria ceva, nu voia să-l deranjeze. După ce terminase scrisoarea deja la ora două după-amiaza (Vladika mânca de obicei într-o oră), episcopul Feofan a dat un semn. Keleenik, auzind un bătut, ia adus o cină. Dar partea obișnuită era mare: sfântul, în loc de întregul ou, a mâncat doar jumătate și în loc de un pahar de lapte bătea doar o jumătate de ceașcă. Fără să audă o bătaie în ceaiul de seară, celularul din spate se uită din nou în camera lui recluse. Era ora cinci la seara. Vladyka se culca pe pat, cu ochii închiși, cu mâna stângă așezată liniștit pe piept, iar degetele dreptului îi erau îndoite ca spre binecuvântarea unui episcop. Apropiat liniștit de pătuț, cel care a văzut celulă a văzut că slujitorul său greu de reverendare sa odihnit în Domnul.
Canonizarea Sfântului Teofan a avut loc la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse. dedicat aniversării a 1000 de ani de la botezul Rusiei.
Acum, moaștele Sf. Teofan Zăvorâtul Vyshenskii, îngropat în biserica Sf. Serghie de Radonej (sat regiunea Emmanuilovka Ryazan, vyshi aproape). În același templu există o imagine miraculoasă a Maicii lui Kazan (Vyshenskaya).
Sf. Teofan, dăruindu-se căutarea pentru calea spre viața veșnică, a dezvăluit în acest fel și generațiile următoare, în scrierile sale teologice.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: