Arhimandritul Savva (Mazhuko)
Există un număr de patruzeci și cinci de reguli apostolice: "Un episcop, sau presbiter sau diacon, cu eretici rugându-se tocmo, să fie excomunicat. Dacă îi vor permite să se comporte ca niște slujitori ai Bisericii, lăsați-o să izbucnească. Pe baza acestei reguli, cum trebuie să răspundem la întrebarea adresată? Corect - în orice fel. Deoarece această regulă vorbește numai despre episcopi și cler, este interzis să ne rugăm cu eretici.
Dar cum pot laici - oameni laici? Pentru aceasta este regula apostolică numărul zece: „Dacă cineva să comunice cu biserica excomunicat să se roage, chiar dacă era în casă, să fie excomunicat el.“ Cu alte cuvinte, dacă v-ați ruga cu o persoană separată de sacrament. și tu trebuie să fii separat de Potir. Și de ce oamenii sunt despărțiți de sacrament? În conformitate cu regulile apostolice, ar trebui să fie excomunicați dacă, de exemplu, masa de prânz într-o cafenea sau sala de mese (54), sau vă rugați liturgia, dar nu este implicată (regula 8), sau a părăsit serviciul fără să aștepte sfârșitul (de obicei 9) sau se roagă împreună cu preotul, interzis în serviciu (de obicei, 10), sau molestat „regele sau prințul nu este adevărul“ (regula 84) - asta e Interpretează ei înșiși.
De exemplu, Sinodul I Ecumenic, în ciuda Canonul Apostolic 37-lea, prevede de două ori pentru a aduna episcopii catedralei din data bine definită, a cincea regula sa stabilit un foarte diferite, datând și al șaselea Sinod Ecumenic a schimbat nu numai această întâlnire sacru, dar, de asemenea, a poruncit să adune doar o dată pe an (regula 8), clarificând: "din cauza raidurilor barbarilor". După aceea, al șaptelea Sinod Ecumenic, pentru a inversa această decizie, chemat înapoi la practica apostolică.
Deci, aceste reguli pot fi rafinate și schimbate? Bineînțeles. Deoarece catedrala episcopilor este o întâlnire a succesorilor apostolilor, și dacă nu sunt așa, atunci nu există nici o biserică, nu este nimic de luptat, nu este nimic de protejat. Dar Domnul nu părăsi Biserica Sa, iar harul întotdeauna acționează în rânduielile noastre bisericești prin mâinile slujitorilor altarului și prin rugăciunea poporului lui Dumnezeu.
Un alt exemplu: regula 85 apostolică conține o listă de cărți ale Sfinților Scripturi care sunt canonice pentru Biserică, printre care veți găsi două mesaje ale Sfântului Clement și regulile lui pentru episcopi. Spuneți-mi, există noi cărți în textul modern al noului Testament? Dacă nu, încălcăm regulile apostolice? Multe secole au trecut după epoca apostolică, iar ierarhii lui Hristos au făcut unele rafinări ale vechilor canoane. De ce au îndrăznit să facă un astfel de pas - pentru a corecta apostolii? Deoarece Biserica este condusă de Duhul Sfânt, iar Domnul nu-și părăsește copiii.
După cum a spus Sf. Ioan Gură de Aur. "Canonul este ceea ce este util pentru Biserică". Sfinții lui Hristos au descoperit că aceste clarificări sunt utile, astfel încât acestea au fost incluse în reguli. Și oamenii sunt atât de dependent de scrisoarea canoanelor apostolice, aș sfătui să fie coerente și să ducă o viață a comunității apostolice, de exemplu, aduc picioarele episcopilor toate posesiunile lor și să trăiască ca o familie în rugăciune și post, fiind mulțumit de faptul că masa și celălalt Diaconii vor separa nevoile familiei tale.
Vremea se schimbă, iar pentru masa de prânz în sala de mese, nu mai arătăm ca o sărbătoare în copilărie. În plus, în interpretarea celei de-a șaptesprezecea reguli apostolice, trebuie să întrebați: ce este rugăciunea, ce fel de rugăciune înseamnă?
Conduceți un autobuz dimineața devreme și a citit rugăciunile de dimineață - inima sau broșură, și următoare - un student-arab sau un catolic cu o grădină de trandafiri, care, de asemenea ruga - pentru mine în tăcere. Te rogi împreună sau separat? Cum este determinat acest lucru? Și în momentul în care crezi că te rogi, te rogi?
Undeși ambasadori ai prințului Vladimir - Rusichul păgân, au vizitat Constantinopolul Sofia și au fost uimiți de frumusețea serviciului divin. Cu toate acestea, potrivit canoanelor antice, nu li sa permis nici măcar să intre pe pragul bisericii, și cu siguranță nu pentru Liturghie. pe care chiar și acum catehumenilor li se recomandă să renunțe. Dacă aceste reguli ar fi respectate în strictețe, credeți că ambasadorii prinților ar putea fi încântați de frumusețea binecuvântată a închinării ortodoxe? Dar astăzi nu numai că permitem tuturor să se afle la serviciile noastre, dar conducem, de asemenea, transmisiuni în direct chiar de la altar. Și acesta este bun și drept, deși contravine vechilor canoane.
Are rezultă de aici că este timpul să uite interdicția de a se ruga cu ereticii? În nici un caz! Dimpotrivă, cu moștenirea patristică trebuie tratate cu grijă și respect, și asta înseamnă că trebuie să descoperi foarte spiritul acestor reguli vechi, în cazul în care nu pot fi observate scrisoarea.
regula patruzeci și cincea interzice să închinării în comun cu ereticii, pentru că problemele de credință - acest lucru este foarte gravă. Cu toate acestea, există întotdeauna oameni care sunt lipsiți de această sensibilitate doctrinară și își permit îndrăzneala să afirme că diferențele dogmatice - indiferent cât de nesemnificativ, „dacă numai că a fost un om bun“, și nu numai de stat, ci și acțiunile liturgice comune dezvăluie indiferența lor teologică și ignoranță ispitei oamenii obișnuiți. Despre asta este vorba despre această regulă.
Unitate în închinare este o demonstrație a unității de credință, și dacă preotul ortodox va efectua un serviciu în comun, de exemplu, Martorii lui Iehova, care neagă demnitatea divină a lui Isus Hristos, acesta va fi doar un clowning patetic și parodie atât ortodocși și învățăturile Martorilor lui Iehova.
Cu toate acestea, în plus față de eretici evidenți și persistenți, precum Martorii lui Iehova. există comunități heterodox și pur și simplu caută creștinii care caută sincer unitatea cu ortodocșii. Mai mult decât atât, credința noastră și noi trebuie să încurajăm această unitate, nu ne rugăm pentru închinarea unificării bisericilor, unitatea în credința ucenicilor lui Hristos?
De exemplu, există catolici, care, de altfel, nu putem fi numiți eretici, - nici o decizie conciliare despre catolicism eretic, pur și simplu nu au - dar, de asemenea, efectua cu liturgia, De asemenea, nu îndrăznesc, pentru că rănile provocate de Biserica eforturilor noastre comune de a vindeca secole. Acesta este motivul pentru care argumentul „să ia credința noastră și apoi rugați-vă“ nu este de lucru: cum să devină un om ortodox, care nici măcar nu au auzit despre Ortodoxie?
Foto: Ali Jarekji, Reuters
Fiecare al cincilea locuitor al pământului este un catolic. și ortodocșii sunt mult mai mici, iar Ortodoxia noastră este atât de diferită încât catolicii obișnuiți, în special în Asia și Africa, acceptă cu greu faptul că ortodocșii sunt o Biserică complet diferită. Cu toate acestea, onorăm câteva lucruri sacre și, împreună, ne rugăm, să zicem, la moaștele Sfântului Nicolae din Bari. Invităm ierarhi catolici și oameni laici la serviciile noastre și răspundem la invitația lor de a participa la slujbă în masă sau la alte slujbe solemne.
Se roagă în timp ce stau la serviciile noastre? Și cum este determinat acest lucru? Pe de altă parte - și de ce merg deloc la lucru, cum să nu te rogi? Să privești la veșmintele frumoase, să asculți corul? Și dacă apostolul ia poruncit creștinilor să se roage neîncetat, înseamnă că în astfel de locuri nu ar trebui să fim abandonați prin rugăciune?
La biserica nivel macro, la nivelul ierarhiei și dezbaterea teologică problema rugăciunii în comun devine, uneori, are probleme politice acute. Dar noi - sunt oameni simpli, și dacă același simplu credincios ca mine, dar a fost născut într-o țară catolică, oamenii să-mi spună: „Mă rog mereu pentru tine,“ Indraznesc să condamne sau în jos pentru a respinge lucrarea sa de rugăciune, o muncă de dragoste și prietenie sinceră ? Să-mi amintesc, de asemenea, în rugăciunile mele?
Noi, adulții, știm prea bine că viața este mult mai complicată decât orice regulă. Recent am cântat mama ortodoxă a prietenului meu catolic. Stătea lângă mine și strigă. Se ruga cu mine? Evident. Ne-am rugat împreună și nici o regulă nu m-ar forța să-l expun în afara casei în timpul slujbei funerare.
Și câte episoade pot să-mi amintesc, legate de botezul copiilor și de nuntă! Lumea a devenit prea strâmtă. Nu ne putem ascunde unul de altul. Viețile și rugăciunile noastre se împletesc, și mulțumim lui Dumnezeu! Cei care se tem de temerile lor și de neîncrederea lor dureroasă în spatele canoanelor antice, nu se potrivesc cu greu rolului de gardian al tradiției.
Canoanele interzic unitatea în Euharistie, și nu pot să amintesc liturghiei non-ortodoxe, dar există rugăciuni și liturgice, de exemplu, rugăciuni, psalmi fără încetare sau doar o rugăciune acasă. Ne putem permite o astfel de îndrăzneală rugăciune? Răspunsul ar trebui să dea cei a căror datorie este de a stabili regulile bisericii și canoanele de interpretare. Vorbesc despre episcopi. Este de datoria lor și datoria profesională - de a se angaja în procesul legislativ biserică, ei au un monopol asupra activității canonice. Cu toate acestea, tema rugăciunii cu heterodocșii monopolizat tovarăși „vigilent“, care monitorizează cu vigilență respectarea canoanelor și puritatea credinței. Voi specifica: pentru respectarea anumitor canoane, aș spune chiar foarte puține.
Din mijlocul acestor gardieri zelosi, se nasc adesea exclamații nervoase și profeții înfricoșătoare despre moartea Ortodoxiei și "vânzarea credinței". Dragul meu, nu dăruiți provocărilor, încredere în pastorii voștri și pur și simplu, permiteți-vă uneori luxul citirii bine gândite și al gândirii cinstite.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: