Primii pustnici ai deșertului egiptean - despre nașterea monahismului

Fapte istorice Primii pustnici ai deșertului egiptean - despre nașterea monahismului

Primii pustnici ai deșertului egiptean - despre nașterea monahismului

Primii pustnici din istoria creștinismului erau egiptenii. Țara, căutând de mii de ani nemurirea, a dat lumii monahism. Deșertul a câștigat nouăzeci și cinci la sută din teritoriul Egiptului de astăzi. Soarele uscat nu numai săvană fertilă cu lacuri și râuri. Sub razele sale de-a lungul secolelor, patimile au fost uscate și virtuțile acelora care au dorit perfecțiunea au înflorit. Înflorind din adâncurile Africii, viața monahală sa răspândit în întreaga lume - în Palestina și Liban, în Sfântul Munte Athos și în expansiunea nordului rusesc.







Nu este surprinzător, prin urmare, că dorința pentru un mod ascetic solitar de viață a apărut simultan cu creștinismul. Potrivit călugărului Cassian (secolul al IV-lea), primii călugări au fost ucenicii evanghelistului Mark, care a slujit ca episcop al Alexandriei (atunci capitala Egiptului). Căutătorii modului de viață dezinteresat s-au retras în cele mai îndepărtate locuri din oraș, unde au condus un stil de viață deosebit de înalt, conform regulilor întocmite de apostolul Mark. Istoricul evreu Philo, un rezident modern al Alexandriei, descrie viața unor terapeuți care s-au retras la periferia Alexandriei - exact cel ilustrat de Sf. Viața Cassian a primilor călugări alexandrieni și cheamă locuințele la mănăstirile lor.
Există informații că, chiar în Siria, monahismul a apărut deja în vremurile apostolice. Reverendul Evdokia, care a locuit în anul 96 d.Hr. în orașul sirian din Iliopolis în timpul domniei lui Traian, convertit la creștinism. Herman, starețul mănăstirii, în care locuiau 70 de călugări. Ea însăși după adoptarea creștinismului a intrat în mănăstire, unde au trăit 30 de călugărițe.
In ciuda numarul mic de dovezi documentare, nu există nici o îndoială că monahismul a apărut deja în epoca apostolică. Este dificil să se presupună că, în momentul de mare ardere spirituală nu a fost de creștini care nu aveau să urmeze învățăturile apostolului Pavel despre virginitate, prezentate în Epistola către Corinteni (1 Cor. 7-lea capitol). Un exemplu viu pentru aceste fecioare au fost întotdeauna și va fi Domnul Însuși, Isus Hristos, Pururea Fecioara Maria, profetul Ioan Botezătorul, ucenicul iubit și virgină Sf. Ioan Evanghelistul, apostolul Pavel, Apostolul Iacov, fratele Domnului și primul episcop al Ierusalimului, și multe altele.
Acesta este modul în care a urmat monahismul înalt, de unde a provenit, unde a provenit sursa sa spirituală.
Deci, care explică originile monahismului, Abba Dorotei, care scrie: „Ei (creștinii) să înțeleagă că a fi în lume, ele nu pot fi în mod convenabil desăvârșit în virtute și au ales un mod special de viață, o procedură specială de petrecere a timpului, curs special de acțiune - care monahală reședință, și a început să se mute departe de oameni și să trăiască în deșert. străduindu-se în repaus alimentar, nopți nedormite, au dormit pe pământul gol și transferat la diferite suferințe voluntare, patria complet renunțat și rudele în numele și achiziții. O cl Ei s-au răstignit pentru "pace".
În comunitățile antice monahale, principala atenție a fost acordată scopurilor spirituale: rugăciunea, postul și reflecțiile contemplative asupra lui Dumnezeu și a lumii spirituale. Dar munca fizică a fost, de asemenea, considerată necesară pentru o varietate de locuri de muncă, deoarece a oferit mijloace de subzistență și posibilitatea de a beneficia pe cei săraci.
La începutul secolului al 4-lea în Egipt, există o dorință naturală pentru viața monahală. Slăbirea severitatea vieții creștine odată cu intrarea în Biserica neamurilor, că în creștinism a continuat să fie preocupat doar de lucrurile lumii, a determinat creștinii cei mai zeloși să părăsească orașele și satele din deșert, astfel încât, departe de grijile lumești, duce o viață de fapte eroice lepădării de sine, rugăciune și reflecții asupra lui Dumnezeu.

Monahismul sa născut simultan în trei centre diferite ale deșertului egiptean. Părinții calugari au sunat pe călugărul Antonia cel Mare. Călugărul Anthony cel Mare sa născut la mijlocul secolului al III-lea în Egipt. Căutând o singurătate perfectă, el sa așezat în ruinele unei vechi fortificații de pe malul estic al Nilului. Timp de douăzeci de ani a trăit aici într-o izolare perfectă, luptându-se în post și rugăciune și supunându-se diferitelor lipsuri.
Anthony cel Mare nu era primul dezertor, nici cel mai în vârstă. Dar în legămintele și preceptele sale, monahismul a dobândit forme definite. Cu această organizație, mai mulți călugări pustnici, sub îndrumarea unui mentor - Abba, a trăit separat în colibe sau peșteri (schituri) și se complăcea în rugăciune, post și lucrări. Mai multe mănăstiri, conectate sub un singur Abba, numit Lavra (deci conservate până în prezent numele de mănăstiri ortodoxe majore -. Treime-Serghie, Kiev-Pechersk, și altele).

Primii pustnici ai deșertului egiptean - despre nașterea monahismului

Sf. Anthony în pictura lui Zurbaran.

Sfântul sa născut în Egipt în 250 de ani într-o familie egipteană bogată. După moartea părinților săi, a distribuit moșia celor săraci și sa închis într-un mormânt sculptat în roci, unde a luptat cu cea mai severă luptă cu diavolul. Toată lumea știe complotul pitoresc "Tentația Sfântului Antoniu": diavolul bătut și rănit de hoardele de demoni, sfântul nu sa predat în vreun fel inamicului. Pentru răbdarea și diligența sa, Domnul a promis să fie cu el pretutindeni și întotdeauna - și a fost credincios cuvântului Său.

Hieronymus Bosch (aproximativ 1460 -1516) Tentația Sf. Antonie 1495-1500gg. lemn, ulei, 58 x 33 cm.
Muzeul Prado, Madrid, Spania

Anthony nu a înființat mănăstiri și nu a visat rolul unui mentor spiritual - Abba. Oamenii înșiși au început să vină la acest om, care a mers să trăiască în deșert, să ducă o viață ascetică și spiritual-contemplativă. Văzând înțelepciunea lui spirituală, o mulțime de discipoli - deșerți și urmași s-au adunat în jurul lui.
Sfântul Atanasie cel Mare (la mijlocul secolului al 4-lea), înfățișând viața ucenicilor lui Antonie cel Mare, spune că „deserturi [egiptean] au umplut cu călugări care își petrec viața în cântarea psalmilor, lecturi, rugăciuni, posturi și priveghiuri. Aceștia erau oameni care caută binecuvântări eterne care trăiesc în singurătate și dragoste, lucrând cu propriile lor mâini, nu este atât de mult pentru mine, ci pentru mâncarea săracilor. deşertul a devenit ca o țară mare, complet rupți de lumea în care locuitorii ei fericite au avut nici un alt scop decât cel de a îmbunătăți spiritual și să rămână în bschenii cu Dumnezeu. Ei nu cunosc nicio provocare sau contradicții lesa și a încercat să facă bine. "
În secolul al IV-lea, persecuțiile împăraților păgâni au acoperit Egiptul cu valuri. Deșertul a luat și a adăpostit mulți creștini. Dar când alții au fugit, Antonia și ucenicii lui au mers la Alexandria în mod deschis pentru a întări martirii și a muri pentru Hristos. Totuși, Dumnezeu la păstrat pe sfânt - persecutorii păreau să nu-l observe. Altă dată a venit în capitală în 338 pentru a susține Arhidieceza de Alexandria, Atanasie cel Mare, în lupta împotriva arienilor. Potrivit mărturiei lui Athanasius, după ce a apărut în capitală, cu mărturisirea despre Ortodoxie, Anthony călugărul a atras mai mulți păgâni decât în ​​alte ocazii pe care le-a aplicat timp de un an. Se știe că Atanasie cel Mare a trăit mult timp în deșert în reverend, ascunzându-se de persecuție și studiind ascetismul. A scris viata tutorelui. Antony cel Mare a murit în 356 de o sută cinci ani.






Domnul Însuși a fost să vorbească cu reverendul, și chiar a învins diavolul a venit să-i plâng Anthony că el nu are nici un loc oriunde - toți creștinii acum, și chiar deșert, împărăția sa-limită de vârstă, umplut cu călugări. Ucenicii călugărului și-au purtat instrucțiunile în toate părțile Egiptului și aproape fiecare sfânt al acelor timpuri și-a început călătoria cu binecuvântarea lui Antonie.
Același Abba a avut odată o revelație că bătrânul, care la depășit perfect, se luptă pentru o zonă montană. Acest vârstnic sfânt a fost Paul al Tebe. Unul dintre cei mai faimoși pustnici ai Egiptului a fost Rev. Pavel Tebeșky, care a trăit de la vârsta de 23 până la 130 de ani în deșertul Thebaid. Întâlnirea sfinților atinge atingerea "vieții lui Anthony". Cu toate acestea, așa cum se întâmplă adesea în această viață, pentru întâlnirea mult-așteptata ar trebui să fie de separare - Domnul ia revelat lui Pavel Anthony înainte de moartea acestuia. Când Anthony jelit fratele decedat și se întreba cum a îngropa Pavel la sol tare pietros, doi lei au venit din adâncurile deșertului și a săpat mormântul labele lor. Cu acești lei, Paul, cel mai vechi dintre deserturi, este portretizat pe icoane. Un alt călugăr al călugărului este un corb, care la hrănit cu paine timp de șaptezeci și patru de ani.

Primii pustnici ai deșertului egiptean - despre nașterea monahismului

Diego Velasquez. Sfântul Anton și Pavel, Hermitul

Pe locul fetei lui Pavel din Teba se construiește o mănăstire. Manastirea Sfantul Anthony din apropierea pesterii a aparut si dupa moartea sfantului.

Primii pustnici ai deșertului egiptean - despre nașterea monahismului

Exploatările monahale sunt la fel de diferite ca și oamenii. Anthony era un pustnic, un recluse, care, dacă era necesar, a plecat pentru popor. Astfel, așa cum a numit chiar frumosul cuvânt grecesc "Anchorit". Dar lumea este mai cunoscută pentru o altă formă de monahism - o cămin, o cinematografie. Chiar și în timpul vieții lui Anton cel Mare a apărut un alt fel de viață monahală. Adulții s-au adunat într-o comunitate, au purtat lucrări comune, fiecare în puterea și abilitățile sale, au împărțit o masă obișnuită, au respectat aceleași reguli. Astfel de comunități au fost numite cinematografe sau mănăstiri. Abba din aceste comunități a început să se numească arhimandriți.
Întemeietorul monahismului civic (cineva) este Monk Pakhomii cel Mare (286-346 gg.).

Primii pustnici ai deșertului egiptean - despre nașterea monahismului

Icoana coptă a Sf. Pahomie, fondatorul primei cinematografe.


Născut din păgâni, Pahomius "nu se potrivea" în pietatea păgână din copilărie; prezența sa nu a fost tolerată de preoți și părinții s-au îngrijorat că copilul lor "nu este plăcut dumnezeilor". Botezat Pahomie după slujba militară și, arzând cu o nouă credință, a slujit Domnului în deșertul Thebaid.
După ce sa familiarizat cu viața ascetică în deșertul Thebaid, Pachomius a ales un loc retras lângă râul Nil, cunoscut sub numele de Tavenna, pentru exploatări ulterioare. Aici, călugărul Pachomiya avea ideea de a înființa o comunitate monahală cenobitică. Pe una din insulele Nilului a aranjat o mănăstire în care cei care doresc să se lupte și să trăiască împreună. De asemenea, a fondat o mănăstire pe malul opus al Nilului, unde sora sa sa stabilit.
Chiar și în timpul vieții monahului Pachomiya, comunitatea călugărilor fondată de el a crescut la 7.000, și o sută de ani după - până la 50.000.
În primul rând, el a luptat sub patronajul Palemontului, dar în decursul anilor în jurul lui Pachomiya a crescut un întreg stat monastic - 9 mănăstiri (prima dintre ele fiind înființată în 318). Este greu de crezut că în același timp au lucrat aici până la 15.000 de călugări și nu era nici un cler. Pahomie nu sa considerat vrednic de un rang sfânt. Totul în mănăstiri era aranjat în așa fel încât fiecare călugăr era subordonat altui, dar nimeni nu avea plinătatea puterii. Viața călugărilor aici era rugăciune și muncă, muncă și rugăciune. Toate mănăstirile erau supuse lui Pahomie, care era pentru frați atât tată, cât și mama. Reverend zi și noapte a lucrat, a lucrat mai mult decât oricine, nu a permis niciodată să ia un singur lucru fără binecuvântarea unui frate responsabil; cu recunostinta a ascultat instructiunile celor mai tineri. Astfel, frații au insuflat două virtuți principale, fără care nu există niciun călugăr: ascultare și non-posesivitate. În lupta împotriva vanității, călugărul nu a ezitat să ia măsuri extreme.
Astfel, construind o frumoasă biserică decorată într-una din mănăstiri, bătrânul a fost foarte mulțumit. Temându-se dacă această bucurie este fructul vanității zadarnice, Pachomius a ordonat să distrugă coloanele și să înlăture toate ornamentele.

Primii pustnici ai deșertului egiptean - despre nașterea monahismului

Al treilea leagăn al monahismului a fost deșertul de la Nitrian, situat la sud de Alexandria. Fondatorul vieții monahale din Nitria a fost reverendul Amon. instruit de Antony cel Mare. Sub îndrumarea sa, multe comunități monastice au fost salvate. Călugării trăiau separat și numai în zilele de sâmbătă și duminică s-au adunat în templu pentru slujire - pentru a lua comuniunea și pentru a asculta învățăturile bătrânilor.

Primii pustnici ai deșertului egiptean - despre nașterea monahismului

De-a lungul timpului, în căutarea izolării, au fondat așezările deșertului Kelly (la vest de capitală) și au început să stabilească cel mai sever deșert Skeet (la sud de Nitria). Cuvântul familiar "schit" - o mică așezare monahală departe de civilizație - se datorează originii satului Coptic Shikhet, care mai târziu a dat naștere la deșertul Skit.
Până la sfârșitul secolului al IV-lea, numărul de dezertori din Skit a ajuns la cinci mii. Aveau o biserică comună, unde s-au întâlnit sâmbătă și duminică. Este interesant faptul că printre călugări nu au existat preoți. În acel timp, creștinii erau împărțiți în laici și clerici, iar la început monahismul era considerat o mișcare a laicilor. Prin urmare, clerul a slujit ca clerul celui mai apropiat oraș - Heliopolis. Călugării hrăniți pe cont propriu, munca lor era țeserea covorașelor și coșurilor.

Tatăl vieții monahale a devenit discipol și succesor al călugărului Antonia - Makarii cel Mare.


Makarii a creat multe minuni, după rugăciunea sa, Domnul a ridicat pe morți. Fața lui strălucea atât de strălucitor încât se aprindea în întuneric. O poveste ilustrează elocvent viața studenților săi. Odată Makarii a trimis o grămadă de struguri proaspeți. A trimis oaspetele la fratele său bolnav. El a acceptat darul și a fost foarte fericit, dar a trimis fructe suculente unui alt frate, pretinzând că nu poate tolera hrana. Cel de-al treilea călugăr a făcut același lucru, deși însuși dorea să încerce strugurii. Deci, foarte mulți călugări au căzut în mâinile sale. Acesta din urmă, după ce ia luat darul, i la trimis din nou pe Makarii, dorind să-i placă tutorelui. Sfântul a recunoscut clusterul și ia mulțumit lui Dumnezeu pentru abstinența fraților. El nu a atins niciodată strugurii.
În cinstea sfântului, a fost fondată mănăstirea Anba Makar - pe locul unei biserici construite de asceți însuși (a supraviețuit până acum). Astăzi, în această mănăstire se odihnesc moaștele sale nepieritoare.

Primii pustnici ai deșertului egiptean - despre nașterea monahismului

Călugărul Makarii cel Mare este, de asemenea, cunoscut sub numele de Makarii din Egipt. Dar Nun Maria din Egipt, un sfânt minunat, a trecut drumul din adâncurile păcatului la înălțimile sfințeniei, deși era din orașul egiptean Alexandria, dar a comis feat lui în deșertul Palestinei.
Astfel, mulțumită Sfântului Antoniu cel Mare, Pahomie cel Mare, Macariu și ucenicilor lor, Egiptul a devenit un focar de monahism în întreg Orientul Mijlociu. "Nicăieri, conform istoricului Eusebius, slava doctrinei Evangheliei nu a arătat prea multă putere peste oricine, ca în Egipt". Nu este degeaba ca Egiptul antic sa gandit profund la intrebarile despre nemurire si eternitate.
Rugăciunea pentru pace a izbucnit în deșertul egiptean, chiar și în anii celei mai brutale persecuții. De la mijlocul secolului al XIX-lea, renașterea tradițiilor paterne a început în mănăstiri. Și deși deșertul este deja pătruns de autostrăzi, iar templele secolului al IV-lea se învecinează cu clădirile rezidențiale moderne, cu spiritul monahismului, spiritul iubirii trăiește palpabil aici astăzi.
Sf. Vasile cel Mare, el a călătorit în Egipt și Palestina, și au făcut cunoștință acolo cu viața monahală, a extins călugărul în Capadocia (în Asia Mică, acum Turcia), atât pentru bărbați cât și femei. Carta, pe care a dat-o călugărilor, sa răspândit repede în tot Estul și a devenit universală. În secolul al V-lea, întregul est era dotat cu mănăstiri. Adepții din secolul al 5-lea sunt remarcabile Isidor Polusiot, Simeon Stîlpnicul, Euthymius, Sabbas cel Sfintit si multe altele.
În al doilea secol a trăit asceți remarcabile: Simeon Simpleton, care a luat asupra sa exploit prostiei de dragul lui Hristos, și a atins despătimirea completă, și Ioan Scărarul, mulți ani a trăit pe muntele Sinai și să scrie un eseu, cunoscut sub numele de „Scara“, care a reprezentat gradul de spiritual ascensiunea spre perfecțiunea morală; în secolul al șaptelea - Alipius Stylites, care se afla pe stâlp de mai bine de 50 de ani. La sfârșitul secolului al 8-lea și al 9-lea devreme, un reprezentant al unei vieți monahale strictă a fost un apărător proeminent al cinstirii icoanelor - Teodor Studitul. De la mănăstirea sa, faimos pentru viata de strictă monahală, a ieșit o mulțime de asceți, cum ar fi secolul al 9-lea, Nicholas, au fost torturați pentru venerarea icoanelor Ioanniky, faimos pentru darul previziunii, și alte







Trimiteți-le prietenilor: