(Propun ca o varianta a lecturii)
Este scris despre impactul asupra Egiptului, când întâii născuți au murit (Exodul 11: 5): „A murit toți întâii născuți în Egipt, țara - de la întâiul născut al lui Faraon, care șade pe scaunul lui de domnie, până la întâiul născut al servitoarei care este în spatele morii.“
Care este legătura dintre Faraon și sclav? Este suficient să ne limităm la cuvintele: "Și fiecare prim-născut în Egipt a murit." Noi credem în Tora, și dacă ea spune că fiecare întâi-născuți au murit, este evident că include aici tot primul-născut, fără excepție, începând cu familia lui Faraon, și se încheie sclave de sex masculin egiptean.
Apropo, de ce nu se spune: "sclavului întâi-născut care lucrează la moară"? Care este nevoia de a menționa sclavul, și nu sclavul?
Respectuos la Midraș, ceea ce explică faptul că, astfel, Tora ne spune despre amploarea dezastrului care a lovit egiptenii: spun ei, nimeni nu este scutit - nu familia cel mai respectat Egiptul uman sau familie cel mai asupriți și disprețuit sclavi - și așa mai departe, pentru un moment Fără a pune la îndoială valoarea informațiilor transmise de noi prin midrashim, vom încerca să punem întrebarea într-un mod diferit.
De aceea, și aici a fost posibil să scrie: și fiecare prim-născut al egiptenilor a murit, dar evreii nu au murit.
De ce am nevoie de un faraon cu primul copil? Și de ce ar trebui să am un rob în spatele unei morte (stând pe cealaltă parte a pietrei)?
Primii-născuți au fost în toată lumea, în fiecare familie. Mai degrabă, nu știm dacă egiptenii trăiau prin familii [1]. Se știe doar că faraonul avea o fiică. Și de aici se pare că era familia. Mai mult, putem presupune că Moshe a fost dus în casa lui Faraon, așa cum citim în mijlocas, ca fiu. Și din moment ce erau copiii - atunci erau și părinți care trăiau într-un sens împreună. Cu toate acestea, nu știm nimic despre institutul familiei din Egipt. Dar știm că au avut copiii întâi-născuți. În caz contrar, cine este menționat când descrie executarea primului-născut?
Deci, în conformitate cu logica limbii Tora, din cuvintele "fiecare prim-născut a murit", rezultă că nimeni altul, cu excepția primilor-născuți, a murit [2]. Chiar dacă cineva zăcea la ultimul gâfâit, în agonie completă - moartea lui a fost amânată pentru o zi. Nimeni nu a murit din cauza tâlhariilor sau a bolilor, pentru că doar primii au murit pe cont propriu, pe picior de egalitate, fără niciun motiv aparent.
Dar cine sunt primii născuți? - Este clar cine sunt cei care s-au născut mai întâi la mama lor. (Evreii practică chiar un ritual special: răscumpărarea primului-născut, în timp ce primul-născut este considerat numai de mamă). Și, de asemenea, primii-născuți de către tată. (Iudeii au chiar o lege ca aceasta: toți fiii primesc o parte egală din moștenire de la tatăl și întâiul lui născut este dublu.)
Deci, egiptenii, conform articolului "execuția primilor-născuți", s-au dus în ambele sensuri: atât pentru tată, cât și pentru mamă [3]. Și din moment ce se mai spune că a crescut un strigăt mare și plâns în toată țara, se poate presupune că moartea nu a ocolit nici o familie [4]. Așa cum se spune mai jos: "Și nu a existat nici o casă în care să nu fi fost nimeni".
Cu alte cuvinte, câți adulți au fost în "epoca productivă" - atât de mulți au murit. Și mai mult, pentru că au murit și cei care au murit mai devreme. La urma urmei, statutul primului născut de la ei nu a mers nicăieri [5].
Acum du-te la Faraon. Se spune: "De la întâiul născut al lui Faraon, care stă pe tronul lui." Cine este așezat - Faraon sau primul său născut [6]. Este clar că Faraon este așezat, primul lui născut este încă așezat [7]. Aici Torah ne spune că nu se va mai așeza - pentru că a murit în noaptea de execuție. Și tatăl regal îl plânge foarte mult.
Iar tu poți citi astfel: Faraon însuși a murit, care stă pe tron și este primul copil al tatălui său, al faraonului anterior.
Întrucât există două opțiuni, punem întrebarea: care dintre ele este corect? Ie A fost atins executarea faraonului conducător, chiar cel care conducea dialogurile cu Moshe și Aaron? Sau nu a fost atins? A murit sau nu?
Dacă, în calitate de prim copil al faraonului anterior, a murit cu toți primii născuți ai țării, atunci acest lucru nu a putut fi spus. Căci este deja spus: "fiecare prim-născut în țara Egiptului a murit". - Apoi, în acest moment, în cartea Exodul este un nou faraon, ultimul prinț - care, după moartea subită a tatălui său urmărit după evreii care pleacă și s-au înecat în mare, cu armata lui. Cu toate acestea, trebuie să ne hotărâm de ce nu a murit ca un prim-născut. Un pic mai jos decide. (Și de ce ar trebui să fie pedepsit cu moartea pe mare, dacă nimeni nu la rugat să elibereze poporul?)
Dar dacă avem finala același faraon, care încă a vorbit lui Moise și lui Aaron, - când el în această pedeapsă era încă în viață, dar a murit pe cont propriu întîi născut, cel care le-am numit doar Prince. - Cu toate acestea, nu este necesar să se sublinieze acest lucru în mod special. Fiul este, de asemenea, inclus în setul de "toți primii-născuți".
Există oa treia opțiune: amândoi au murit. Pentru că faraonima din Egipt a fost adoptată în funcție de vechime [8]. Și atunci avem un caz unic - țara a rămas fără un conducător. Dar nu se spune nimic despre acest lucru, povestea continuă aparent ca și cum un regulă a faraonului se va desfășura în țară, una sau cealaltă nu este atât de importantă. Da, și Torah în sine imediat după versetul despre moartea primului născut din familia faraonului (12:30): "Și Faraon sa ridicat noaptea". - Așadar, indiferent cât de rău, această opțiune ar trebui să fie respinsă.
Dar există o opțiune, cea de-a patra. Nu au murit nici faraonul, nici prințul. Pentru că ambii nu au fost întâi-născuți (ceea ce este o dovadă a manierelor egiptene, dar ce te-ai aștepta?)
Și toți egiptenii au văzut că Faraonul de astăzi nu este întâiul născut al tatălui său decedat, ceea ce înseamnă că el nu prea duce pe tron.
Și cine a fost primul născut al Faraonului mort? "Uite, sa spus despre" sclavul care lucrează pentru moară ". A fost suficient să spun: "sclavului întâi-născut care lucrează la moară". Ce face sclavul (și chiar moara!)? Spunând "întâiul născut al unui sclav", Torah a raportat că nu are soț. În caz contrar, ar fi scris: "primul-născut al unui mormânt sclav". Atunci, al cui fiu era?
Adevărat, a fost primul-născut al acelui faraon care a murit demult. Dacă nu ar fi fost întâiul născut al lui Faraon, nu ar fi fost adus aici, cu atât mai mult după cuvintele despre întâiul născut al lui Faraon.
Și dacă vreți, a fost primul-născut al acelui faraon care conduce acum.
El, fiul lui Miller, a murit în acea noapte. Fratele mai mare al actualului faraon, așezat ilegal pe tron. Sau cel mai mare fiu al faraonului prezent, nascut dintr-o legatura interzisa (bastardul heraldic, daca este in mod european). De aceea se spune: "Atotputernicul a lovit pe fiecare întâi născut în țara Egiptului - de la întâiul născut al lui Faraon până la întâiul născut al unui rob în moară". Ie oriunde a locuit întâiul născut al lui Faraon - oriunde a fost omorât. Iar primii născuți ai celeilalte țări sunt deja menționați mai sus.
După cum puteți vedea, această întreagă poveste este o mărturie clară a nivelului spiritual (sau moral) scăzut al Egiptului.
Dar de ce este adusă? "De exemplu, pentru a arăta că nu a fost nimic pentru că părintele nostru Avraam sa temut de egipteni când ia cerut lui Sara să se numească sora lui". Pentru că știa că legătura cea mai slabă din aborigani era relațiile de familie.
Nu e de mirare că ne-am îndoit dacă există o familie în Egipt [9]. Conceptul de "frate-soră" pentru egipteni era familiar, dar nu aveau termenul "soție". De aceea a spus: spune-le că sunteți sora mea.
[1] Despre Avraam se spune că atunci când a venit în Egipt, ia dat lui Sara sora lui, Faraon sa întors la el: "De ce nu mi-ai spus că e soția ta?" De aici, se pare că egiptenii aveau de fapt o instituție de soții, și nu o lege primitivă de harem. Pe de altă parte, probabil, egiptenii știau doar că alte națiuni au soții - ca în cazul lui Avraam și Sara, și nimic similar nu a fost observat cu oamenii înșiși. "Un alt fapt este descoperit în Tora: soția lui Potifar. În text este numită - soție. Dar comportamentul ei ne face să ne îndoim de atitudinea serioasă a egiptenilor față de căsătorie.
[2] Există un Midrash care spune că cuvântul „toată lumea“ în acest verset este prea mult, a fost de ajuns pentru a spune: primul-născut a murit. De ce este spus "toți primii"? În conformitate cu regulile de interpretare a textului, putem concluziona că cuvântul „toate“ (sau mai degrabă „pentru toată lumea“) cineva adaugă. Cineva a murit, cu excepția primului-născut. Cele mai frecvente explicație ( „Old Tanchuma“ Ramban idee dezvoltată): întâiul născut răzvrătit împotriva părinților lor, pentru că au vrut să moară, dar tatăl a refuzat să elibereze pe evrei. Iar primii născuți și-au ucis părinții. Aceasta a fost moartea "extra" dintre egipteni în noaptea aceea. Dar Midrash Haggadah spune că există o aluzie la distrugerea milostivarii toți idolii pe care au fost construite de egipteni, în memoria celor morți primul-născuți în fiecare generație. - Mi se pare că în aceste midrashim există o anumită tensiune. Pentru aceasta nu spune „toți întâii născuți“, dar a spus „fiecare întâi născut“, care, în conformitate cu graficul, cuvântul „fiecare“ nu este independentă, ea este direct asociat cu cuvântul „întâi născut“ și, prin urmare, nu are nici o semnificație independentă. Concluzie: în Egipt în acea noapte nimeni nu a murit, cu excepția primului-născut.
[3] Și unii spun: și pentru amândoi. Ie au murit și cei care s-au născut mai întâi la orice cuplu - în familie sau în afara familiei.
[4] Există o altă problemă mică. Și ce sa întâmplat cu familiile "mixte"? Sau ne întrebăm într-un mod diferit: ce sa întâmplat cu cei născuți dintr-un tată egiptean și o mamă ne-egipteană? Așa au fost. Tora ne spune despre una dintre ele - un tată egiptean și o mamă evreică (numele ei a fost Shlomit liliac Divrei din tribul lui Dan), cel care a venit să blesteme numele (în Tora este numit mekalel). Deci, de când a trăit după Exod, vedem că execuția unor oameni ca el nu a atins primele. Deși, cine știe, poate nu a fost întâi cu tatăl său, iar campionatul femeii evreiești nu contează? Au fost acordate doar evrei în perechi mixte de astfel de indulgență de la execuție? Mai jos, în Tora, se spune (12:29): toți au murit, până la întâiul născut al prizonierului care este în închisoare. Dacă prizonierul este străin, execuția a fost executată în conformitate cu neo-hipienii. Și dacă egipteanul - de ce să vorbești despre el, dacă ai spus deja despre fiul unui sclav într-o moară?
[5] Nu vom vorbi despre primul-născut al genului feminin. Să presupunem că vorbim despre bărbații întâi-născuți.
[6] Totul depinde de citirea versetului. Ce cuvinte "stau pe tron" se referă la "întâiul născut" sau la "faraonul"?
[8] Judecă-te pentru tine: dacă astfel sunt legile succesiunii în alte țări de toate vârstele, de ce în Egiptul arhaic este diferit?
[9] Nivelul de impuritate de cincizeci. Sălbăticie completă a moralei!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: