1 Caracteristici generale, subiectul și metoda filosofiei medievale. Filosofia ca slujitor al teologiei. Un student al grupului DEF-302 Balabanova EI a împlinit.
3 Caracteristici ale filozofiei personajului teocentrică Evul Mediu, care este filozofia bazată pe principalele puncte ale doctrinei creștine și a fost, în cuvintele lui Toma de Aquino, „servitoarea teologiei.“ Natura spirituală, adică interesul, în principal, pentru problemele spirituale și atitudinea disperată față de ființa materială. Caracteristicile escatologice care oferă orientare spre viața de apoi și revenirea de la moarte. Tradiționalismul, adică o atitudine prudentă față de inovațiile intelectuale. Caracterul spiritual Caracterul teocentric Trăsături escatologice Tradiționalismul
4 Filozofia medievală Filozofia medievală a încercat să justifice sistemul creștin al viziunii asupra lumii și să justifice prioritatea credinței față de rațiune, supersensivă față de sensibilă, eternă față de cea temporală. Dar gândirea umană liberă a izbucnit în mod constant din limite, filozofiile definite rigid ca "slujitor al teologiei" și au încercat să găsească doar adevărul său propriu, filosofic. Direcții de filosofie medievală Apologetica Patricia Scholastica
5 Evul Mediu În Evul Mediu, se înțelege, de obicei, perioada de dezvoltare a societății, care acoperă câteva secole de la Lumea Veche la Lumea Nouă. Pentru Europa de Vest, a început în secolul al V-lea. n. e. Pentru filozofie, aceasta a fost perioada în care scopul și natura filozofiei s-au schimbat. Filosofii puteau crea liber conceptele lor de vedere. Orientarea religioasă-mitologică a fost relativ autonomă, în sensul că a existat o alegere mare printre zei sau divinități interpretărilor Evul Mediu au fost caracterizate prin faptul că de această dată sa încheiat cu trecerea de la politeism la monoteism. * * * * * (din Monosul grecesc singurul Dumnezeu), doctrina unui singur Dumnezeu personificat. religiile monoteiste sunt iudaism, islam și creștinism (în cazul în care este recunoscut faptul că trinitatea lui Dumnezeu, Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt nu pune la îndoială unitatea).
6 Evul Mediu În Europa Occidentală, care a apărut ca urmare a prăbușirii Imperiului Roman, acesta a fost creștinismul. Pe de o parte, reprezentanții conducători ai religiei creștine au simțit nevoia unei fundamentări filosofice a pozițiilor lor inițiale. Pe de altă parte, filosofii se concentrează din ce în ce mai mult pe anumite atitudini ale creștinismului, uneori coincide și complementare. nu întotdeauna filosofia Evului Mediu se afla sub dictatele directe ale teologiei, apărând, probabil, în rolul servitoarei teologice impuse ei. Cea mai importantă caracteristică a filozofiei Evului Mediu, care o deosebește de filozofia antică, și chiar mai mult de filozofia timpurilor moderne, a fost relația sa strânsă cu religia monoteistă.
7 Două perioada patristică a Evului Mediu (IIXIII secole.) Scolasticismul (VIXV secole.) Patristica filozofia medievală (din lat. Tata Pater) este un sistem de opinii teologice și filosofice ale Părinților Bisericii, să justifice și să dezvolte idei ale creștinismului. Scholasticismul (din limba greacă "schole" - ocupație liniștită, studiu) - bursă medievală. Este strâns asociată cu apariția din secolele VIII-IX. sistem de educație în Occident. În același timp, aceasta este o nouă etapă în dezvoltarea culturii spirituale a Europei, care a venit să înlocuiască patristicul. Sa bazat pe literatura patristică, în timp ce în același timp era o educație culturală unică și specifică.
9 Titus Flavius Clement A fost unul dintre cei mai mari reprezentanți ai apologeticii. Deschis în opoziție cu filozofia și recunoașterea mijloacelor raționale în sfera religiei Îi aparține filosofia că ar trebui să fie un slujitor al teologiei. În filosofie, a arătat el, metoda de demonstrație rațională este deosebit de utilă. În religie, singura cale spre Dumnezeu este încă credință. Dar o credință nu este întotdeauna de încredere. Va fi mai puternic dacă este completat cu dovezi logice. Cu ajutorul cunoașterii raționale, a subliniat el, noi aprofundăm și clarificăm credința. Clement de Alexandria a fost primul din istoria creștinismului care a formulat principiul armonia. Credință și rațiune (bineînțeles, această poziție însemna, de fapt, trimiterea rațiunii la credință, dar ea a depășit credința tertuliană pentru că este absurdă). (aproximativ 150 în jurul valorii de 219)
11 Scholasticismul Scholasticismul a fost continuarea patristicului, dar o astfel de continuare, care a apărut chiar și în perioada patristică, pe baza unor învățături adecvate și treptat începând cu secolul al IV-lea. A început să domine cultura Evului Mediu. Severin Boethius (480.524) S. Boethius a identificat clar problema universalelor. De asemenea, el a ridicat problema distincției în fiecare lucru de existență și esență. Cunoscut, printre altele, munca sa, scrisă în închisoare, așteptând moartea, Consolare prin filosofie.
13 Discuția dintre realism și nomeninalism Însuși conceptul de scolastică a avut o semnificație pozitivă în Evul Mediu. În traducerea din latină și greacă a acestui cuvânt
15 Toma d'Aquino () Existența și esență, unitatea rațiunii împotriva Averroists, Suma adevărului credinței catolice împotriva păgânilor El a crezut că practic nici o diferență în filosofia subiectului și teologia: ambele sunt subiectul lui Dumnezeu și faptul că aceasta creează; numai teologia vine de la Dumnezeu la natură și filosofie de la natură la Dumnezeu. Ele diferă unul de celălalt în primul rând prin metoda, mijloacele înțelegerii ei: filosofia se bazează pe experiență și rațiune, și pe teologie asupra credinței. Thomas Aquinas crede că nu mintea trebuie să îndrume credința, ci, dimpotrivă, credința trebuie să determine căile mișcării minții și filosofia ar trebui să servească teologia. O altă problemă care se afla în centrul atenției lui Thomas Aquinas este problema existenței Creatorului lumii și al omului. În ontologie, Thomas Aquinas acceptă conceptul aristotelian de formă și materie. Aristotel, la sarcinile de a justifica dogmele religiei creștine. Pentru el, toate obiectele naturii sunt unitatea formei și materiei; materia este pasivă, forma este activă. Există îngerii nemulțumiți. Cea mai înaltă și cea mai perfectă formă este Dumnezeu; El este o ființă pur spirituală. Deci, conform lui Thomas Aquinas, comunul există înainte de lucruri, în lucruri și după lucruri. În disputa dintre nominaliști și reali, aceasta era poziția unui realism moderat.
William Ockham Occam a exprimat un nou spirit filozofic, opus scholasticismului clasic, apărând ideea unei demarcări complete a filosofiei și teologiei, a independenței credinței față de rațiune. Statul și biserica, potrivit lui Occam, sunt la fel de incompatibile ca rațiune și credință. Autoritatea bisericii ar trebui să fie separată de puterea politică. În legătură cu acuzațiile de erezie, Ockham a fost persecutat de biserica papală. Occam credea că în sfera minții trebuie să se străduiască să găsească cele mai simple și mai precise explicații. Acest principiu este afirmativ, după cum urmează: Fără a fi necesar, nu trebuie să afirăm prea mult sau ceea ce poate fi explicat printr-un mediu mai puțin, nu ar trebui să fie exprimat prin mai mare; în cele din urmă, formula cea mai comună nu ar trebui să se înmulțească dincolo de necesitate era în istoria filozofiei numele de ras de Occam. (Aprox)
18 ev mediu de persoane cu spectacole de filosofie, pe de o parte, perioadele de continuitate culturale (antichitate și revizuire istorie perioadă), pe de altă parte, ele diferă calitativ nou filozofare medievale de stat. Una dintre concluzii este aceasta: nu trebuie subestimată gândirea filosofică a acestui timp.
19 Sfârșit Vă mulțumim pentru atenție!
Trimiteți-le prietenilor: