"POVESTEA ANULUI TEMPORAR" ȘI REDDUL INITIAL
Mari istorici ai secolului al XIX-lea. începând cu NM. Karamzin și S.M. Solovyov, a scris despre activitățile primilor prinși ruși exclusiv pe "Povestea anilor de viață" [6] (fără a număra câteva texte străine în mod necorespunzător). Se compune bine după eveniment, cel puțin după 168 de ani de la „dispensa“ din Rusia, Olga, ea a scris, desigur, informațiile legendarul (după toate înregistrările cu datele din Rusia în X. Nu a efectuat). Aproape toți au avut semne de transmitere orală. Dar când aceste povești orale au fost scrise?
Este un lucru - poveștile participanților la evenimente, martorii lor sau chiar contemporanii. Altă este descrierea lor poetică în basme, bylinas și byvalsy. Tradiția orală, după cum știm, poate fi foarte precisă și stabilă. De exemplu, saga islandeză, transferând perfect informații verbale despre numărul mare de eroi reali, cu detaliile acțiunilor lor și chiar transmiterea vorbirii directe. Înregistrarea lor a început în secolul al XIII-lea. iar în povesti se vorbea despre evenimentele din secolul al X-lea. - și cu o mulțime de detalii fiabile. Acest lucru este posibil într-o societate foarte închisă, unde cercul actorilor este limitat, iar povestea se desfășoară între rudele și descendenții direcți. Au existat astfel de povești exacte în Rusia? Acest lucru, studiind "Povestea trecutului trecut", nu a putut fi spus.
Istoricii au presupus că unele povestiri au fost transmise printre războinici domnești - druzhinnikov ca sagasii. Dar ce fel de povești și cât de asemănătoare sunt niște povești? În societatea mai populată din Scandinavia antică, sagețile regale erau departe de a fi la fel de exacte ca și sagețile islandeze (cu rudenia creatorilor lor prin sânge, limbă și cultură). Au fost pline de povesti fantastice și au servit în mod clar scopurilor politice ale conducătorilor în schimbare.
"Povestea trecutului" a servit nu mai puțin în mod clar dinastiei Rurik, până în momentul în care numai în cazuri excepționale i-au spus pe rivalii lor la putere din alte clanuri. Acest zel pentru a glorifica dinastia a fost chiar excesiv la începutul secolului al XII-lea. când descendenții legendarului Rurik (oricine era) au condus deja în toate marile orașe ale Rusiei. Adevărat, avem nevoie de clarificări: în toate orașele menționate în anale. Arheologii sunt surprinși să găsească cetăți destul de aglomerate, cum ar fi fortăreața Sursky din regiunea Penza, cu o populație de 10 mii de oameni, care nu este menționată în cronici! Nu este menționat de cronicari și prinți ruși familie numeroasă Rurik, existența pe care le cunoaștem din cifrele prezentate în „Povestea de ani apuse“ tratatele Rusiei cu grecii, de Est și sursele occidentale.
Prin tendențiozitate și implicare politică, "Povestea anilor abandonați" nu este inferior regelui regal. Probabil că le depășește pe măsură ce dezvoltarea politică și culturală a Rusiei Antice era înaintea Scandinaviei. Acolo, chiar și primele cronici au apărut cu 100 de ani mai târziu decât în Rusia, la începutul secolelor XII-XIII. (în Danemarca) și chiar 250 de ani de la "Povestea trecutului" (în secolul al XIV-lea în Suedia). Dar pentru a înțelege tendențiositatea cronicarului este un lucru, iar studierea acestei tendințe este altceva. Pentru aceasta este necesar să cunoaștem istoria textului analelor, să vedem modificările introduse.
Această oportunitate, marii istorici, care în multe privințe au format ideea noastră despre "începutul Rusiei", nu au avut-o. Ei știau, bineînțeles, despre diferențele dintre cronicile timpurii din Novgorod din "The Tale of Anne Bygone", care au constituit începutul celor mai multe cronici. Dar ei le-au respins, crezând că textele din Novgorod sunt abreviate și distorsionate, deoarece în ele există într-adevăr mai puține date exacte, iar o serie de evenimente și nume se schimbă cu locurile în comparație cu "ziarul". Vom lua în considerare aceste schimbări, deoarece istoricii rămân până la vremea noastră, crezând că cronicile de la Novgorod, mai degrabă decât compozitorul The Tale, denaturează informațiile despre evenimentele reale.
Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XIX-lea. restante academicianul filolog AA. Shakhmatov a constatat că prin cronicile Novgorod poate fi o mult mai bună înțelegere a dezvoltării timpurii a cronicilor rusești. Complet compararea și emiterea de compararea științifică a textelor cronicilor Novgorod și toate cunoscute la momentul cronicile antice, șah a dovedit că „Povestea Ani apuse“, a fost precedată de o mai multe texte antice Chronicle. El a indicat cu precizie multe surse de „Povestea“ și Cronica Novgorod, dar cel mai important lucru - pentru a restabili setul inițial de text sfârșitul secolului XI. [7]. - sursa principală, cu care a lucrat la începutul secolului al XII-lea. cronicarul Nestor (sau un alt compozitor de călugări din "Povestea anilor abandonați") [8].
Metoda lui Shakhmatov este teribil de laborioasă. Ea constă în cuvinte-cu-cuvânt, chiar compararea scrisă-cu-litere a tuturor listelor unei singure lucrări pentru a afla interacțiunea lor în timp și pentru a înțelege ce listă a apărut (direct sau prin manuscrise nesalvate). Natura schimbărilor din liste sugerează că avem o copie (desigur, cu erori și amendamente), o redactare corectă în mod deliberat care conține modificări editoriale sau pur și simplu culegerea unor modificări în publicarea unui monument.
Shakhmatov a demonstrat că, numai după studierea aprofundată a istoriei textului fiecărei cronici, se pot compara monumentele înseși, care s-au întâmplat și unele de altele. Mormântul manuscriselor a evoluat ca rezultat al lucrării lui Shakhmatov în copacul puternic al cronicii rusești, cu rădăcini, trunchi, ramuri mari și mici. Principalul lucru este că, în loc să recruteze informații diferite în diferite manuscrise, a apărut în fața oamenilor de știință o istorie creativă colosală a cronicilor din secolele al XI-lea până în secolul al XVI-lea. O poveste care vă permite să demonstrați în mod clar ce și câte generații de cronicari gânditori s-au schimbat și completat, editat și re-scris.
Ca urmare, descoperirile Shakhmatova a devenit posibil să se înțeleagă exact ceea ce cronicarii de momente diferite și țara Rus ca să vadă în trecut pe care nu le-a se potrivi, și că acestea sunt descrise în mod diferit în ea. În același timp, a devenit imposibil să ia un fragment de orice înregistrare și a citat, fără a răspunde la întrebarea însuși, care, atunci când, pe ce surse și în ce scop sunt scrise aceste cuvinte, modul în care acestea se referă la întreaga tradiție cronică bogată.
Așa sa născut o nouă știință - textologie și, împreună cu ea, direcția specială - cronici. Acesta a fost tema principală a lucrării celor mai mari istorici și filologi ai Rusiei în secolul al XX-lea. Este clar că orice lucrare care nu se bazează pe realizările cronicarilor nu a putut aduce nimic nou și semnificativ pentru înțelegerea istoriei noastre politice antice, în care cronica rămâne principala și adesea singura sursă.
Într-un mediu complex politic, atunci când aproape toate marile istoricii și filologii au fost supuși la diferite persecuții și pur și simplu „stau“, letopisevedenie deveni un fel de nișă, protejat în condiții de siguranță de la consumul profan timpul lor. Nu este surprinzator, letopisevedy prin publicarea rezultatelor muncii lor, au fost în nici o grabă pentru a explica colegilor mai puțin savant ce modificări concluziile lor contribuie la o înțelegere a istoriei pașa Rusiei antice. Iar aceste schimbări "nedeclarate" erau radicale.
Compararea Cronica Primară cu „Povestea Ani apuse“, a arătat că o parte semnificativă a datei, care ne-a surprins oarecum în povestea Printesa Olga, a fost adăugat la analele între sfârșitul XI și începutul secolului al XII-lea. În arcul inițial, erau încă foarte puține. Redactat de „Povestea“ puternic evenimente „udrevnyal“ sunt în afara pentru a finaliza perioada de istoria Rusiei a necunoscutelor noi conducători activități Rurik dinastie. O parte semnificativă a o dată sau de alt călugăr Nestor al mănăstirii Kiev-Pechersk nu a luat de la surse, dar calculată prin aplicarea la evenimentele din Imperiul Bizantin, sau pur și simplu compuneți, ghidat gândurile sale cu privire la modul în care ar trebui să arate istoria Rusiei.
Arcul inițial, cum ar fi "Povestea anilor abandonați", nu a fost deloc o simplă expunere a evenimentelor și a legendelor "fără furie și părtinire". În general, o formă obiectivă de prezentare - într-un astfel de an și așa ceva sa întâmplat - nu ar trebui să inducă în eroare cititorul. Cronica reflectă întotdeauna turbulența pasiunilor - politică ideologică și concretă. Toate articolele despre vreme sunt profund emoționale, toate informațiile au servit unor scopuri ale cronicarului - după secole nu înțelegem întotdeauna aceste obiective.
A compilat arcul inițial Nikon cel Mare din anii 1060. până la moartea sa în 1088, a fost o figură politică majoră în Rusia de Kievan. Unii chiar cred că fondatorul și stareț al Kiev-Pechersk, înainte de 1058 stabilit într-o peșteră pe malurile râului Nipru, în apropierea zidurilor de la Kiev, împreună cu primul rus călugăr pustnic Antonie, a fost nimeni altul decât el însuși, Mitropolitul Ilarion!
Preot al bisericii din satul prințului Berestov, Illarion a fost renumit pentru pietatea sa, pentru respingerea binecuvântărilor sale pământești, pentru cartea sa profundă și pentru talentul său de vorbitor. A fost asociat al Marelui Duce Yaroslav cel Întelept (1019-1054), care a fost deja în anii '30. și-a stabilit scopul de a ilumina Rusia prin construirea de școli, traducerea și rescrierea cărților grecești, crearea de biblioteci. Însoțitorul Marelui Duce Illarion, în conformitate cu "Povestea anilor abandonați", "soțul este bun, cartea și repede", a fost primul asistent al lui Yaroslav în educația din Rusia. În anul 1051, Illarion, care a condus clerul iubitului Marele Duce al reședinței din Berestov, a fost, spre deosebire de tradiție, plasat de mitropolitul întregii Rusii. Înainte de aceasta, de la domnia lui Vladimir cel Sfânt (980-1015), care a botezat Rus în anul 988, metropolitanii ruși erau exclusiv greci, numiți de Patriarhul Constantinopolului. Yaroslav a făcut o adevărată revoluție, plasând mitropolitul în Rusia prin decizia consiliului episcopilor ruși.
În Catedrala Sf. Sofia, principala biserica catedrala Rus, Hilarion atunci când intră în Sfântul Scaun a făcut un discurs, care a devenit fundamentul conceptului național de istorie. Revenind la Grand Printului Yaroslav, noul mitropolit glorificat tatăl său, „profesor și mentorul nostru, marele prinț al terenurilor noastre Vladimir, vechi Igor nepotul, fiul Svyatoslav glorios, care în timpul domniei sale curajul și curajul de reputația în țările de multe victorii și putere și acum comemorat și glorificat. căci nu este în stăpânirea pământului slabă și necunoscut este a ta, dar în limba rusă, care este cunoscut și auzit în toate cele patru colțuri ale pământului!“. Nu grecii botezat Rus, a declarat noul mitropolit, dar „frumos, născut din glorios și nobil - de la nobila noastră Cneaz Vladimir“.
„Predică despre lege și har“ Mitropolitul Ilarion Unit a primit de la creștinismul bizantin și isprăvile militare ale primilor prinți ruși cu mândrie pentru țara rusă și o credință în mare misiunea sa. Botezat Rus, Sf. Vladimir și continuatorul operei sale Iaroslav cel Intelept a deschis un nou capitol în istoria lumii, în care poporul rus sunt aleși de Dumnezeu. [9]
După moartea lui Yaroslav în 1054 Hilarion merge avanscenă politic - anul următor în Cronica Primară menționează noul Mitropolit Efrem: grec a ridicat la Constantinopol, așa cum a fost înainte, și după cum va fi în Rusia pentru o lungă perioadă de timp. Și în curând Kiev-Pechersk Paterik, o colecție de povestiri despre Sfintii Parinti, din prima mănăstire din Rusia, a menționat „Chernorizets Larion“, care a fost „o viclenie cărți pisati“ și a lucrat pe ele în celula fondatorului Mănăstirii Teodosie „pentru toate zilele și noschi“.
Cu toate acestea, imaginea scriitorului umil Nikon, care, ca A.A. Shakhmatov, a creat Cronica primară la Lavra de la Kiev-Pechersk până în 1073 atunci când compară sursele nu este atât de pașnică. El se afla adesea în centrul pasiunilor politice. În 1060 și 1061 de ani. Nikon, contrar voinței Marelui Duce Izyaslav, a tonsurat doi dintre asociații săi în călugări. Din mânia Marelui Duce, scriitorul a fost forțat să fugă de la Kiev la Tmutarakan, unde a fondat o nouă mănăstire. În 1068 el a fost capabil să se întoarcă la mănăstirea lor, în cazul în care învățau pe frați să nu verbal stareț Teodosie, ci „prin citirea cărților.“ Cu toate acestea, la Kiev a venit ceartă, Izyaslav a fost alungat Prințul Vsevolod și Sviatoslav, și nu atât de liniște scrib Nikon a fost din nou în îndepărtat Tmutarakani. Sa întors de acolo în 1077, iar anul următor a condus Manastirea Peșterilor, unde a murit în onoarea și respectul față de frăția și autoritățile de la capitala.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: