14 zile de la acest număr au fost destinate jocurilor de pe pista de curse, 2 pentru curse de cai, 2 pentru mese populare și 41 pentru spectacole de scenă. Toate aceste sărbători, cu excepția ultimelor, au existat în secolul al IV-lea. înainte de R.X .; dar durata lor a fost scurtă.
În timpul imperiului, numărul sărbătorilor a crescut constant. În cele din urmă, erau 175, 10 dintre acestea fiind destinate luptei împotriva gladiatorilor, 64 pentru jocuri de circ și 101 pentru spectacole de teatru. La aceasta ar trebui să se adauge și festivități extraordinare, care au avut loc în acest caz excepțional. Astfel de festivaluri au durat luni întregi. Când Titus a consacrat Colosseumul, a fost aranjată o sărbătoare națională de o sută de zile. După cel de-al doilea război dacic (în 106), Traian a organizat o sărbătoare care a durat 123 de zile. Toate distracțiile populare au început cu zorile și s-au încheiat cu apus de soare. Au avut loc într-un circ, amfiteatru sau scena.
1. Jocurile din circ
Printre distracțiile de circ, în orice moment a rămas cursa carului. Au fost de asemenea alergatori cu cai. În arenă, în plus, s-au efectuat pumnii, patinatorii de viteză și luptătorii. În timpul republicii, tinerii cetățeni au organizat aici bătălii și parade militare exemplară. În epoca imperială, astfel de reprezentări au fost date de detașamente de infanterie și de cavalerie. Nu rareori întreaga clasă de călăreți dăunează călare. Copiii senatorilor, acoperiți cu arme strălucitoare, făceau uneori exerciții ecvestre, aliniate după vârstă. Ca o excepție, au existat și lupte de gladiator și vânătoare de animale.
În antichitate, cetățenii nu s-au rușinat să se predea cu căruțe, deși uneori i-au încredințat sclavi. Mai târziu, ambarcațiunile șoferului au fost puse la dispoziție exclusiv persoanelor cu venituri scăzute. Cu toate acestea, a fost destul de profitabil. De fapt, câștigătorilor li s-au dat nu numai ramuri de palmier și coroane de flori; au primit de asemenea bani și materiale prețioase. Juvenal menționează un șofer care a câștigat o sută de avocați; dar în secolul al IV-lea. au fost audiate plângerile că întreaga proprietate a căzut în mâinile acestor domni. L. Vera [1], Commodus, Caracalla și Heliogabal au avut o adevărată pasiune pentru această artă și pentru cei care se deosebeau de ea. Heliogabal trimis la gradul consular al mamei șoferului Hierocles, care era sclav. Dar acești oameni au devenit, de asemenea, renumiți pentru vanitatea lor goală și aroganță. Ei nu au ezitat să comită furt și fraudă, care de obicei rămăseseră nepedepsiți.
Unele regiuni din Italia au produs frumoase cai de curse, și anume Apulia, Calabria și țara girpinilor [2]. În Sicilia au pășunat turme de cirezi imense. A lăudat și caii din Africa, din Mysia și din Thessaly. În secolele III și IV. cei mai renumiți au fost caii capadocieni și spanioli. Iubitorii știau numele celor mai buni cai, originea, vârsta și calitățile de curse. Se poate spune probabil că concurentul Andremon folosit la Roma nu mai puțin faimos decât poetul Martial. Adesea, o pasiune pentru cai de rasă se transforma într-o adevărată manie: ne spune dacă Caligula a vrut să construiască un Incitatus de reproducere armăsar la rangul de consul; În ajunul zilei în care trebuia să fugă, soldații au urmărit să se asigure că în tot cartierul
[1] L. Aurelius Ver este fiul adoptiv al lui Antoninus Pius, co-conducător al lui Marcus Aurelius - Ed.
[2] Girpins trăia într-o zonă situată în munții Apenini din estul Campaniei - Ed.
nu exista nici cel mai mic zgomot care ar putea deranja restul calului. Epictetus a povestit că cineva, văzând cum a fost atins calul în timpul fugii, sa înfășurat în mantie și a căzut în inconștient. Nero a stabilit pensiile pentru cursele de cai, care, datorită vârstei lor înaintate, au fost pensionați.
Parteneriate constituite de comercianți și mari proprietari de sclavi și cirezi pentru livrarea și echiparea șoferilor și a cailor. Din moment ce, de obicei, patru care participau la cursă, s-au format patru societăți, fiecare prezentând un car; aceste partide Voznitsa, în picioare pe quadriga diferă în culoarea rochiei conducătorului auto: de aici numele de alb, roșu, verde și albastru. Mulțimea spectatorilor și chiar și a împăraților au devenit adepți ai acestui partid. Vitellius și Caracalla simpatizau cu albastrul; Caligula, Nero, L. Ver, Commodus, Heliogabal au aparținut, dimpotrivă, verde. Martial exprimase în mod clar și simpatia față de verde; în Petronius vedem că sclavii din Trimalchion sunt în favoarea acestui partid și pariază pentru el. Partidul său a fost sprijinit cu amărăciune incredibilă. Pliniu ne spune că, în timpul înmormântarea lui Felix, șoferul de roșu, unul dintre susținătorii săi s-au grabit în foc chiar în momentul când a pus corpul persoanei decedate. Rivalitatea partidelor în rândul publicului a contribuit la o revigorare extraordinară a jocurilor din circ. *
Pe măsură ce rasele se apropiau, orașul devenea din ce în ce mai febril. Peste tot au fost discuții, argumente, pariuri. Ideea era că aceștia s-au adresat celor care le-au spus, pentru a afla cine va lua premiul. Se credea că vrăjitorii diferiți au avut un efect asupra alergării cailor; Din această cauză, caii au fost agățați să-i protejeze de orice fel de vrăjitorie și enchantment. În ziua cursei, în zori, mulțimea a început să ajungă la circ; multe ore înainte de zori stau inactiv înainte de intrare. Într-o noapte, zgomotul făcut de mulțime era atât de mare încât nu-i permitea lui Caligula să doarmă; împăratul le-a spus să-i împrăștie cu bastoane: în timpul incidentului pe această temă, mulți oameni au murit, printre care douăzeci de călăreți.
Înainte de începerea jocurilor, a avut loc o ceremonie religioasă. Procesiunea lungă a coborât din Capitol, a traversat forumul și a intrat în circ. În fruntea ei era Maestrul care trebuia să prezideze jocurile. Dacă era un preot sau consul, el
* Acest spectacol a atins proporții și mai mari în secolele V-VI. n. e.
El călătorea un car de mare în hainele unui triumfător; El a fost precedat de un detașament de muzicieni, iar în jurul lui au fost copii și clienți. Procesiunea se mișca cu sunetele de fluiere și țevi; imagini ale zeilor au fost purtate pe tronsoane sau pe tronuri sau plasate pe caruri de lux, care erau purtate de mutilari, cai și elefanți; au fost însoțite de colegiile preoților. În procesiune se aflau și imaginile împăraților și membrilor familiei imperiale. Mulțimea sa mișcat, a aplaudat, a strigat și sa încolțit cu favoarea zeilor care au trecut înaintea ei.
După aceasta, cursa a început. La începutul imperiului, au fost 10-12 rune pe zi. În 37 de cazuri, în circumstanțe excepționale, au avut loc 20 de curse în prima zi și 24 în a doua. De atunci, ea a devenit o regulă care a fost rar încălcată. Charioturile au fost exploatate de o pereche sau patru, câteodată o troică; căruțele cu îndemânare au condus de bună voie șase, șapte și chiar opt cai. Cursele au fost mici și foarte ușoare. Cele patru erau de obicei exploatate la rând; șoferul stătea în picioare, îmbrăcat într-o tunică scurtă, cu mâneci în culoarea petrecerii în care făcea parte; o capsiune care amintea de o casca, si-a acoperit fruntea si obrajii si trebuia sa atenueze forta de impact in caz de cadere. În mâinile sale el a ținut un flagel; Gărzile erau legate de talie; cu el era un cuțit pe care-l putea tăia în caz de pericol.
Managerul de joc a semnalat, aruncând o batistă albă în arenă. Imediat a dezvăluit porți șoproane, în cazul în care carul au grabit la pista de curse în strigăte uimitoare de spectatori și ridicând nori de praf, cu toate că scena și udate înainte de a fi. Vagoanele se aplecau înainte și își îndemnau caii cu un strigăt. Trebuia să treacă circularul de șapte ori, care se ridica la o distanță de aproximativ șapte kilometri. Cea mai mare dificultate a fost rândul în ambele metri, poziționate la capetele spatelui [1]. Au fost adesea accidente. Chariots s-au ciocnit unul cu celălalt, sau rupt pe Meta, reținerea celor care le călărea, și încetul cu încetul, arena a fost acoperită cu moloz și corpuri însângerate.
* Moartea împăratului Tiberius.
[1] Despre dispozitivul circul, a se vedea al nouălea articol al primului capitol.
Aceasta a continuat până seara, cu excepția a patru pauze, dintre care cea mai importantă a fost la prânz.
2. Jocurile din amfiteatru
Lupta gladiatorilor apare la Roma doar cinci secole după întemeierea orașului. Până în ultimele zile ale republicii, gladiatorii acționează doar la o înmormântare bogată și nu au fost niciodată menționați în programele oficiale de sărbători. Prima dată când apar în 264 î.Hr. X. înmormântarea lui Brutus Pera, ai cărui fii aranjate într-o luptă de piață taur trei perechi de gladiatori. În 216, la înmormântarea domnului Emilia Lepid, erau deja 22 de cupluri; în anul 200, în cinstea lui M. Valery Levin, 25 de perechi s-au luptat; în 183 în cinstea lui P. Licinius - 60 de perechi. În 174, T. Flamininus ia dat tatălui său o înmormântare, în care 74 de gladiatori au luptat timp de trei zile.
În timpul republicii, doar samniții, galii și tracii au acționat în arenă. În zilele imperiului au început să apară ca gladiatori ca Brits, germani, Suevi, daci, mauri, Negros africane și chiar locuitorii nomade de astăzi Rusia. În textele secolului al IV-lea există și sași. Toți acești localnici au ieșit în costume naționale și au luptat fiecare în conformitate cu obiceiurile țării lor; astfel publicul a primit un spectacol mai divers.
Gladiatorii au fost făcuți fie criminali condamnați, fie deținuți de război, înrobiți, fie, în cele din urmă, voluntari. Obligația de a lupta ca gladiator în jocurile din amfiteatru a fost adesea o adăugare la pedeapsa principală a condamnatului; El a fost supus doar inculpaților care nu aveau drepturi de cetățenie romană și aparțineau clasei inferioare. Uneori era un tip de pedeapsă independent, iar făptuitorul a fost eliberat după 3-5 ani de gladiatorism. Pedepsele de acest fel au fost expuse în jaf armat, crimă, incendiere, sacrilegii, încălcarea disciplinei militare. După război, mulți prizonieri au făcut gladiatori: așa a fost, de exemplu, soarta multor evrei după capturarea lui Ierusalim de către Titus. Bogații romani se întorceau adesea
în gladiatorii sclavilor lor. Le-au lăsat în arenă când au jucat jocuri pe cheltuiala lor sau le-au dat altora. În diferite părți ale Italiei (de exemplu, în Capua) și chiar în întreaga lume romană existau școli speciale (ludus), care pregăteau oameni pentru luptă în amfiteatru. În cele din urmă, erau chiar oameni liberi care se făceau o ambarcațiune gladiatorială: câștigul le făcea să se împace cu pericolele acestei ambarcațiuni îngrozitoare.
Pentru a livra numărul necesar de gladiatori pentru jocuri, Domitian a înființat patru școli de gladiatori imperiale în apropiere de Colosseum de pe Dealul Ceylian. Cu ei era un arsenal și o arma, precum și un întreg personal de profesori de garduri, medici, angajați și așa mai departe. În fruntea acestor școli se afla un procurator din rândurile călăreților. Instituții similare au existat în Capua, Preneste, Alexandria și în alte locuri. A fost o afacere publică care a încercat să se organizeze cât mai bine în întregul imperiu. Imperiul de gladiatori erau foarte mulți în Roma. După moartea lui Nero, au fost până la 2.000 dintre ei.
Acești oameni au fost supuși unui regim foarte strict. În afara arenei, erau neînarmați și păstrați într-o cameră destul de strânsă, blocată sub supravegherea soldaților. Pentru cea mai mică greșeală, au fost înlănțuite în lanțuri, biciuite și marcate cu fier fierbinți. Ei au fost tratați ca criminali, cu excepția numai alimentelor: nu regretau nimic pentru dezvoltarea puterii lor fizice. Ei s-au angajat în exerciții constante și, după dexteritatea obținută, fiecare dintre ei a primit unul sau altul, din moment ce printre gladiatori exista o ierarhie întreagă. După expirarea celebrului
au primit demisie; totuși, mulți au fost agitați de permisiunea de a rămâne ca profesori.
Majoritatea gladiatorilor difera cu curaj extraordinar. Ei au arătat mare dispreț pentru moarte; insensibil la răni, nu au avut plăcere, ci să se lupte în fața publicului: Seneca a auzit pe unul dintre ei plângându-se domniei lui Tiberius, când jocurile erau rare, că cei mai buni ani ai vieții sale nu mai aveau nimic. Ei nu au fost lipsiți de sentimentul de onoare profesională și au considerat că este o rușine să lupte împotriva adversarului lor nevrednic.
Acești oameni nepoliticoși nu se deosebeau, desigur, de moravuri bune, iar printre ei se putea întâlni pe cei care au venit să desăvârșească disperarea. Mulți dintre ei s-au sinucis, alții au încercat să scape și uneori au reușit; În cele din urmă, conspirațiile și revoltele nu erau neobișnuite și era necesară o vigilență strictă pentru a le preveni și a le suprima.
Jocurile au început cu o procesiune de gladiatori prin arenă. Poate că, în acest caz, au salutat împărat cu cuvintele: „Adio, Cezar imparatul va muri te saluta.“ Mai întâi de toate, a existat o luptă prefăcută. Apoi, un trompete plictisitoare anunțat lupta cu arme ascuțite, și apoi a început o luptă serioasă pentru trompete, coarne, coarne și flaute. Cele mai variate scene au urmat unul după altul în timpul acestei dumpări. Retiar, foarte emoționantă, pe jumătate gol, înarmat doar cu o plasă și un trident, efectuate în mod individual sau în grupuri. Uneori i-au urmărit secutores, armament care a constat dintr-o casca cu un vizor, scut și sabie; uneori, au alergat în jurul arenei ca un roi de insecte, urmărind puternic mirmilonov, care se strecură, așteptându-le cu vizor coborât, și încercând să-i arunce rețelele lor pentru a da o lovitură fatală atunci. Samniții, acoperite cu scuturi patrulatere mari, a trecut săbiile lor mici, scurte și drepte, cu săbii ale tracilor, care erau mai bine înarmați, dar a trebuit să apere doar un mic scut rotund. Hoplite, toate încorporate în fier, ca un cavaler medieval, a încercat să intre în golurile dintre părțile individuale ale armurii inamicului. Călăreții cu sulițele lungi s-au ciocnit între ei; esdésarii s-au luptat pe carierele britanice, conduse de șoferul care stătea lângă gladiator.
În total, au fost ucise 3.500 de animale străine. În timpul sărbătorilor din anul 80 au fost uciși 9000 de animale sălbatice și domestice, iar în 1110 - 11000.
Toate aceste animale erau destinate nu doar să-i omoare în circ. Ei au fost instruiți și au învățat lucruri diferite. Bulls a permis în liniște băieții să danseze pe spate, stătea pe picioarele din spate, se portretizat ca vizitiu, în picioare într-un car graba galop. Căpriorul supus ascultător ascultătorilor; pantele au intrat în jug; în jurul lor se aflau macarale, descriind cercurile; antelopii s-au luptat între ei cu coarne; Lions a făcut blând, cum ar fi câinii, iar unii dintre ei au avut grija dintii iepure de câmp, lasă-l să meargă și apoi a preluat; elefanți, semnul liderului, îngenuncheat, au dansat, însoțind-se pe chimvale, așezat la masă, au fost patru al cincilea elefant pe o targă, și a urcat coarda, și chiar scris. Se pare că tamedii romani ai animalelor nu erau mai răi decât ai noștri.
În circ, rinocerul a fost nevoit să lupte cu elefantul, ursul - cu un bivol, un elefant cu un taur. Noi inventa tot felul de moduri de a excita furia animalelor: ei îmboldit bici, țepușă înțepat, arzând tăciuni, aruncându-le într-un om de paie, învelite în pânză colorată. Acestea sunt legate în perechi, cu un lasou, iar publicul a venit spre bucuria sălbatică, atunci când animalele furioase această comunicare violente, lăcrimarea reciproc în bucăți.
În lupta cu animalele, erau și oameni care erau numiți bestarii; au fost recrutați în același mod ca și gladiatorii. Îmbrăcați într-o tunică, uneori cu bandaj pe brațul drept sau pe picioare, fără cască, scut sau cochilie, erau înarmați doar cu o suliță și rareori cu o sabie. Din bestiar, este necesar să se distingă vânătorii care au avut o ceapă, o dart și o suliță. Au existat cazuri în care echipe de pretoriști ecvestre, sub comanda centurionilor lor, au fost eliberați în arena împotriva leilor și urșilor. Amfiteatrul a servit ca loc de executare. Cei condamnați la moarte au fost legați de stâlpi și au fost eliberați de fiare, care le-au rupt.
Pentru a crește atractivitatea tuturor acestor spectacole, au încercat să le furnizeze cât mai luxos posibil. Partea decorativă a romanilor a ajuns la o dezvoltare destul de mare. Aveau peisaje în mișcare, care se puteau schimba instantaneu. În anul 202, arena
a fost transformată într-o corabie care sa prăbușit brusc și din ea au venit o mulțime de animale: urși, lei, panthers, struți împrăștiați în direcții diferite; Astfel, 700 de animale au fost expuse publicului și au fost ucise în 7 zile. Un poet descrie un spectacol în care o pădure magică de copaci strălucitori de aur a ieșit dintr-o dată de pe pământ, printre care se miroseau fântâni parfumate; Apoi pădurea a început să fie umplută cu monștrii exotici, care, de asemenea, au apărut de sub pământ.
În Roma, chiar și printre cei care se remarcă în mintea lor, erau puțini care ar îndrăzni să condamne lupta gladiatorilor. Glasul Seneca era cel mai puternic. "Accidental, scrie el,
[1] Ixion a ucis pe socrul său, aruncându-l într-o groapă plină de foc; Atunci când Zeus la eliminat de această crimă și chiar a admis la Olympus în societatea zeilor, Ixion a răsplătit pentru această milă cu ingratitudinea neagră. El sa îndrăgostit de Hera și pentru că acest Zeus la condamnat la chinul veșnic în iad: Ixion sa întors pe o roată aprinsă, legată de el cu mâinile și picioarele.
Pasipha este soția regelui creștin Minos. La cererea lui Minos, Poseidon ia trimis un taur magnific pentru sacrificiu, dar Minos a părăsit taurul însuși și ia sacrificat pe altul, mai rău; Acest Poseidon a aranjat astfel că Pasiphaya sa îndrăgostit de acest taur, iar Minotaurul sa născut. Ed.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: