Viața scrisă de Epiphanius înțelept
Serghei din Radoneț. Acest nume a fost păstrat în memoria națională datorită vieții create în anii 1417-1418. Scris de călugărul său, Epiphanius Wise (mort 1420), o figură remarcabilă în cultura rusă. El a înțeles teologia în Rostov, în Poarta lui Grigorie, în compania lui Ștefan din Perm, apoi a călătorit mult, a făcut un pelerinaj în Țara Sfântă. La sfârșitul vieții sale sa așezat în mănăstirea Trinitate-Sergius, a asistat la faptele și ultimele zile ale fondatorului și rectorului său Serghei de Radonej.
Viața este dedicată personalităților remarcabile: Serghie de Radonej, nu doar preotul, canonizat, iar omul a cărui viață și fapte care au avut o influență decisivă asupra toată viața ulterioară a poporului rus, iar imaginea sa hagiografic - pe literatura rusă și cultura în general.
Epifaniusul înțelept a vrut să transmită cititorului principalul lucru: imaginea unui om care nu-și închipuie viața fără o muncă constantă, de zi cu zi, un om cu cea mai înaltă putere morală, interioară și spirituală. Serghie de Radonez sa grăbit întotdeauna să-i ajute pe alții, nu a evitat nici măcar lucrul cel mai murdar și nerecunoscător, "fără lene, întotdeauna în fapte bune, a rămas și nu a devenit niciodată leneș". Benefactorul faptelor bune este Serghei de Radonej în compoziția Epifaniei, o lucrare remarcabilă a literaturii vechi rusești.
Secolul XIV - punctat
Imediat după invazia mongol-tătară, a fost efectuat primul recensământ al populației. Conform listelor, Horde a determinat ieșirea de tribut și numărul de oameni care au fost duși la trupele auxiliare ale Hordei. Numai clerul nu a căzut sub recensământ. Din acest moment începe o creștere semnificativă a numărului de mănăstiri din țările rusești.
Până în a doua jumătate a secolului al XIV-lea, mănăstirile nu erau pensiuni. Fiecare călugăr avea gospodăria proprie, a mâncat separat, a trăit într-o celulă separată, sa întâlnit cu restul fraților numai pentru rugăciune.
certurile princiare, la începutul ascensiunii Moscovei, o colecție permanentă de tribut să plătească Hoarda - acestea sunt principalele caracteristici ale timpului istoric în care a fost destinat să înceapă drumul spre băiat Bartolomeu, viitorul Sf. Serghie de Radonej. Epifanie Înțeleptul se referă la evenimente care au avut loc în timpul vieții sfântului. Printre ei pentru bărbați Ahmylova lui (1322), este prezentată în Rusia Ivan Kalita, când a fost devastat orașul de Yaroslavl și terenul din jur. Acesta a fost în timpul domniei lui Ivan Kalita (1325 - 1340) după reprimarea revoltei din 1327 Tver subjugate Moscova și Rostov principat. Moșiile proprietarilor locali au fost confiscate în favoarea angajaților boierimii Moscova. „Saracit și sărăcit“ tatăl Serghei Kirillov, glorioasa lord Rostov, persecuție a mutat într-o Radonej liniștită. Regula mongolă a lăsat amprenta asupra vieții întregului teritoriu rusesc.
Bartolomeu devine Serghie din Radonej
În conformitate cu canonul hagiografic, Epifania își începe povestea cu o descriere a copilăriei baiatului Bartolomeu. Chiar și în uterul mamei sale, a fost marcat de implicarea în ordinele divine. În mod miraculos, el înțelegea scrisoarea, primind din mâinile bătrânului misterios o mică prosforă. După ce a devenit adult, Serghie - fiul părinților nobili - renunță la onoare, înduioșător și caută umilință și ascultare de voința lui Dumnezeu. Împreună cu fratele său Stefan au înființat Mănăstirea Trinității. Dar fratele nu rezistă poverii vieții deșertului și pleacă pentru Moscova.
Serghie a realizat că toată viața a fost creată de Domnul. Și-a pierdut chiar teama de animalele sălbatice. Un urs mare a venit în casa lui Serghie, dar sfântul nu la înspăimântat, dar ia împărțit pâinea cu el.
Carta "cuprinzătoare"
Zvonurile despre viața ascetică a tânărului călugăr s-au răspândit în curând în cartier, iar oamenii au început să-l viziteze, cerându-i sfatul, au venit ucenicii. Serghie nu a refuzat pe nimeni, dar a avertizat asupra dificultăților de a trăi în deșert. Când Serghei a devenit stareț al Mănăstirii Sfânta Treime, în 1354 el a schimbat regulile vieții în mănăstire: introduce „obște“ charter.
Fiind fondatorul noii căi monahale, Serghie nu schimbă tipul de bază al monahismului rus care a luat forma în Kiev în secolul al XI-lea. Dar, în aparență, apar trăsături mai rafinate și spiritualizate. Baza vieții sale spirituale este blândețea, claritatea și simplitatea. Lucrează fără încetare, dar nu vedem nicăieri promovarea austerității grave, indicația de a purta vehement sau tortura cărnii.
Vladimir Monomakh a scris: "... este posibil să primim harul lui Dumnezeu cu o mică faptă". Sergius de Radonez nu neglijează nici o mică problemă: lucrează în grădină, taie colibele, poartă apă. Munca fizică continuă duce la munca spirituală. Disciplina severă impusă de Serghie a cerut constantă atenție discipolilor săi asupra gândurilor, cuvintelor și faptelor și a creat de la o școală o școală educațională în care au crescut oameni curajoși și neînfricați. Erau gata să renunțe la tot ce era personal și să lucreze pentru binele comun. Cea mai mare semnificație a vieții lui Serghei de Radonez este aceea că el a creat un nou tip de personalitate, înrădăcinată în conștiința populară ca ideal al omului.
Miracolele și viața de zi cu zi
Epifanius descrie minunile făcute de Serghei: un miracol cu sursa, când un izvor a izbucnit din cruce pe care monahul la tras pe pământ; miracolul învierii unui copil decedat. Tatăl fericit a căzut la picioarele lui Serghei cu lacrimi de recunoștință, dar sfântul a început să-l convingă că nu există nici un miracol: "Ești entuziasmat și nu te cunoști, pentru care ești recunoscător. Când ai purtat pacientul, el a cedat la frig, a crezut că a murit, acum sa încălzit în celulă și a avut o criză. Dar du-te acasă în pace și nu spune nimănui despre ce sa întâmplat, ca să nu-ți pierzi fiul.
Sergius cere martorilor să nu vorbească despre minunile care i-au fost dezvăluite: viziunea unei minunate lumini cerești și apariția Fecioarei.
Ca miracol, frații percep comunicarea la distanța dintre hegumen și Ștefan din Perm, oameni cu un nivel spiritual ridicat. Ca miracol, oamenii percep uimirea modestiei lui Sergius, dorința lui de a trăi în sărăcie, care este legată de puritatea spirituală.
Dar viața în mănăstire nu a fost întotdeauna netedă. Au existat dispute, care au creat o nouă locuință. Serge nu dorește să conteste fratele său Ștefan să fie numit fondatorul mănăstirii, și merge în secret într-un loc pustiu, dând fratelui său și toți cei care sunt nemulțumiți de reguli severe de cămin, să fie singur cu conștiința sa. A călătorit mult pe ucenicii Serghie în locurile deșertului, până când au găsit pe sfânt într-un loc retras pe râul Kirzhach. Doar Mitropolitul Alexy a reușit să-l convingă pe călugăr să se întoarcă la mănăstirea Trinității. Însuși Mitropolitul a venit adesea la o locuință sfântă să se odihnească și să consulte un bătrân înțelept. Uneori pune cele mai dificile misiuni politice pe Serghie - în cuvânt și faptă, să liniștească feudele domnilor și să-i conducă să recunoască autoritatea supremă a prințului Moscova.
Nu este un accident că Alexy, simțindu-se o moarte apropiată, dorește să îl numească pe Serghie ca succesor, dar sfântul refuză această onoare. Alexis nu a insistat, temându-se că Serghei se va retrage din nou în deșert.
Binecuvântare pentru luptă
Din punct de vedere al unei persoane din timpul nostru destul de perceput în mod natural prin binecuvântarea ortodocșilor în lupta cu Mamai, acest Serghie de Radonej Prince Dmitri Ivanovici. Istoricii susțin că a fost o întâlnire a Marelui Duce și Sf. Serghie: chiar înainte de o luptă sau cu doi ani înainte de a fi, înainte de bătălia de pe râul Vozha. Cu toate acestea, nu a fost un loc de acțiune concret, și nici măcar o perioadă de binecuvântare, care a acordat o importanță acestui eveniment din punctul de vedere al contemporanilor.
În timpul bătăliei, Serghie își arată discipolilor un nou miracol: fiind în biserică în rugăciune, cu spiritul său, unde se decide soarta terenului rusesc. Înainte ca privirea sa spirituală să treacă toate evenimentele bătăliei pe câmpul Kulikovo. Stând în biserică, el informează frații uimiți despre cursul bătăliei, numind din când în când numele soldaților căzuți și citind imediat rugăciunile înmormântare pentru ei. În cele din urmă, el a anunțat înfrângerea dușmanilor și ia oferit lui Dumnezeu o mulțumire de rugăciune.
Numai marea epopee a Indiei „Mahabharata“, ne oferă o descriere a unei scene asemănătoare: în timpul luptei majore pe domeniul Kurukshetra unul din două ori în timp ce în capitala, în sala sacră a palatului, descrie valul de colectare de luptă. Deci, epoca din India și povestea ecoului sfânt rusesc.
Victoria în Bătălia de la Kulikov, consacrat în numele Sfântului Serghie de Radonej rus întărit credința în ajutorul lui Dumnezeu și importanța sporită a Moscovei ca centru al terenurilor rusești.
A fost servit un serviciu de mulțumire, dar între principate revine vechea vrăjmășie. În 1385, Serghie călătorește în Ryazan pentru a stabili o pace între domnul Moscova și prințul impresionant și indisolubil Oleg de Ryazan. Patru ani mai târziu, în 1389, Serghie a fost prezent la moartea Marelui Duce Dmitri Ivanovici, coborât din Donskoi. Sergius își păstrează semnătura cu semnătura sa, în care, pentru prima dată în timpul domniei Hordei, Marele Duce își va dărui tronul copiilor, fără a cere permisiunea Hordei.
În anul 1392, în al 78-lea an de naștere, călugărul Serghie a decedat. Conform mărturiei fraților, în momentul revelației, fața Sfântului era luminată de lumină și un parfum neobișnuit umplea celula.
Dar chiar și după moartea lui Serghie, harul a rămas în mănăstirea Trinității, cei care au venit cu credință în moaștele sale, au fost vindecați.
Feat ca ascetism
Epiphanius înțelept în viața sa a creat o imagine întreagă a unei personalități unice. Pentru poporul rus, numele lui Serghei de Radonej a devenit timp de mai multe secole meritul unei vieți drepte, cum ar fi numele Andrei Rublev, Teofanul grec, Ștefan din Perm, Maxim Grecul.
Semnificația cuvântului "feat" nu este tradusă corespunzător în niciuna dintre limbile europene. Un feat nu este un simplu eroism. Nu mișcarea în spațiu, ci aspirația spirituală, asceza devine umplerea morală a cuvântului "feat". Serghie devine în mintea poporului un intermediar între lumea pământului și forțele divinului. Timp de mai multe secole, poporul îl percepe ca pe un mijlocitor înaintea Domnului pentru pământul rusesc.
Studenții și „părți“ Serghie a fondat 40 de mănăstiri de tip nou „obște“, studenții elevilor săi - încă aproximativ 60 de vile.
Adoptarea unui statut "cenobitic" a avut și alte consecințe. Din acel moment, mănăstirile au început să achiziționeze terenuri. Boyarii adesea sacrificau întreaga patrimoniu la mănăstiri, astfel încât după moartea lor "poporul lui Dumnezeu" - călugării - s-au rugat pentru pacea sufletului. Se credea că rugăciunile "poporului lui Dumnezeu" sunt mai bune pentru a ajunge la Domnul. Ca urmare, multe mănăstiri au devenit mari proprietari și proprietari de terenuri. Ulterior, aceasta a dus la apariția unei dispute conceptuale a Evului Mediu rus: disputa dintre Josephis și "non-posesori". Cu toate acestea, în zilele lui Serghei de Radonej, acest curs de evenimente a fost dificil de prevăzut.
În epoca sovietică, a luat numele Sfântului Serghie de Radonej în umbră, cu toate că oamenii care au crezut sincer în idealurile comunismului, inconștient a continuat să depună eforturi pentru imaginea creată de Sfântul Serghie.
În zilele noastre, este important să nu se închine orbește un anumit nume, dar să fie conștienți de faptul că a făcut acest om, de ce secole de ardere cu flacără și continuă să ardă iubirea și recunoștința oamenilor pentru el. Nu e de mirare VOKljuchevskogo a scris: „Serghie viața sa, însăși posibilitatea unei astfel de viață a dat oamenilor zaskorbevshemu simt că nu există încă bine ... M-am dus afară și a oprit-a deschis ochii spre ei înșiși.“
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: