Introducere - Scorin Francis

Skorina aparține grupului glorios de oameni remarcabili, ale căror eforturi au creat cultura spirituală națională.

Studiul activităților culturale și educaționale și moștenirea creativă a gânditorului se desfășoară deja două secole. Despre Skorina există o literatură extinsă, creată de mai multe generații de cercetători din țară și străinătate. Oamenii de stiinta sovietici au facut o contributie deosebit de mare la scorinion.







În încercarea de a-și face o evaluare a activităților sale, Skorina la caracterizat ca un serviciu al "persoanelor poloneze în limba rusă" [1]. În timpul său, acest concept a inclus trei oameni fraterni - ruși, ucrainieni și belaruși. Rolul Skarynei în istoria culturii spirituale a Rusiei, Ucrainei și Belarusului nu poate fi supraestimat. Skorina este fondatorul tipăririi și imprimării slavice orientale în Lituania. Succesorii și adepți ai tradiției sale de carte de publicare în teritoriile rusești, Ucraina, Belarus și Lituania au fost Ivan Fedorov, Peter T. Mstislavets, Simon Budny, Vasile Tyapinsky, Kozma și Luca Mamoniches și multe altele.

Skaryna este un gânditor slavesc oriental, un umanist renascentist. El a însușit tradiția filosofică și etică rusească veche, care se caracterizează printr-o privire la natură și societate, prin idealul moral al frumuseții (a se vedea alin. 52, 15-21), și a încercat sinteza acestei tradiții cu cultura filosofică occidentală și gândirea socială. El a fost fondatorul tendinței Renașterii-umaniste în gândirea filosofică și socio-politică internă, tradiția națională în istoria culturii bieloruse.







Skorina, ca gânditor umanist renascentist, abordează problemele omului și ale societății și încearcă să le dea o soluție diferită de cea tradițională creștină. În viziunea asupra lumii umanistului belarus, momentul etic domină. Central Francis Skaryna, ca aproape patru secole mai târziu la marele scriitor rus și filozof Lev Tolstoi, întrebarea devine: cum să trăiască un om, ce valori morale și etice și idealuri el să se spovedească vieții sale private și publice nu este în conflict cu ea o conștiință? Lucrarea sa Skorina a reflectat un nivel destul de matur de dezvoltare a culturii ruse la începutul secolului al XVI-lea.

Skaryna este un iluminator al Renașterii. Una dintre sarcinile principale ale activității sale altruiste el a considerat comuniune prin Biblie „drepturi simple și Commonwealth-ului“ la educație, cunoaștere, la șapte „științei libere“ - gramatica, logica, retorica, muzica, aritmetica, geometria, astronomia. La fel de important a dat Skorina educației umane prin „filozofia dobronravnoy“, iar în acest caz, în opinia sa, Biblia în propria lor limbă a fost să joace un rol foarte important. În opinia lui Skorina, Biblia a fost, de asemenea, un mijloc eficace de educație estetică a omului.

Skaryna este un mare patriot, fiu credincios și devotat poporului ei. În ciuda faptului că atât personalitatea Skorina format în principal din împrejurimile culturii occidentale, aceasta nu este o „latinizat“, așa cum a fost adesea cazul cu compatrioții săi, nu să rupă legăturile cu patria lor, nu și-a pierdut identitatea națională, și toată puterea și cunoștințele, toată energia lor este dedicat lui "Oamenii care sunt pozitivi ruși", au desenat în folosul poporului său. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că el a ridicat patriotismul la nivelul unor virtuți civice și etice superioare.

Într-o atmosferă de reacție feudal-catolică brutală și ideile Contrareformei Skoriny a avut o influență rodnică asupra mișcării de eliberare națională a popoarelor din Belarus și Ucraina din a doua jumătate a secolului al XVI-XVII. pe lupta unor figuri și gânditori publici pentru păstrarea culturii naționale și a limbii materne. În același timp, moștenirea ideologică a Skaryna a fost una din sursele teoretice ale conceptului de convergență a culturii slave de Est cu cultura seculară a Occidentului.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: