Globalizarea și culturile naționale, antropologia

Din anii 90 ai secolului trecut, fenomenul globalizării a devenit cunoscut în cercurile cele mai largi ale societății, în ciuda faptului că primele sale semne au început să apară în anii '50. Este bine cunoscut că după al doilea război mondial sa format o nouă ordine mondială. Au apărut două tabere ideologice: așa-numita tabără comunistă, împreună cu blocul său militar (țările Tratatului de la Varșovia) și așa-numita formare capitalistă care a format alianța nord-atlantică. Restul țărilor, așa-numita "lume a treia", a reprezentat o arenă în care au concurat cele două tabere războinice, dar ei înșiși nu au jucat un rol semnificativ în procesele politice mondiale. Cu alte cuvinte, ele au fost obiectul, nu subiectul politicii mondiale.







Blocul capitalist, cu valori liberal-democratice și o economie bazată pe proprietatea privată, era o societate deschisă și sa dovedit a fi mai viabilă decât o societate închisă construită pe principiile social-comuniste ale egalității. Paradoxal, este faptul că regimul comunist a schimbat principiile de bază ale marxismului și ale politicii subordonate economiei, în timp ce societatea deschisă și-a construit inițial politica bazată pe procese economice [143]. Pe baza principiilor utilității economice, a devenit necesar să se unească multe țări într-o singură forță. În primul rând, a fost necesară integrarea economică, care, cu necesitate, a dus la crearea unui spațiu juridic unic, a unui guvern politic omogen și a universalizării valorilor democratice. A fost creat un nou proiect liberal-democrat european, ideea căruia să construim lumea o persoană independentă, liberă, care nu recunoaște nimic care nu este inteligibil rațional. Universul trebuie transformat într-un mod rațional, astfel încât să poată fi adaptat la viața oricărui individ autonom. Proiectul liberal este o negare a tuturor ideilor deja existente, inclusiv a ideilor utopice ale comunismului, idei etice, idei, generate natural etc., care sunt identificate cu superstiție. Implementarea acestui proiect a făcut posibilă transformarea corporațiilor naționale în corporații transnaționale, care, la rândul lor, au impus crearea unui domeniu global de informare. Aceasta a generat o inflorire fără precedent în sfera comunicațiilor în masă și, în special, a dus la apariția unei rețele de calculatoare pe Internet. Aceste procese s-au opus "ferm" de imperiul sovietic comunist, care a devenit prima victimă a procesului de globalizare.

După distrugerea lumii bipolare, lumea a devenit treptat mai omogenă, iar diferența dintre culturi a început să fie considerată drept principala contradicție a modernității. Procesele actuale fac obiectul raționamentului de către mulți intelectuali și se pot distinge două puncte de vedere care reprezintă principiile de bază ale diferitelor abordări. Din punctul de vedere al gânditorului american contemporan F. Fukuyama, cu debutul erei post-comuniste, sfârșitul istoriei este evident. Fukuyama crede că istoria mondială a trecut la un nivel calitativ nou, pe care se elimină contradicția ca forță motrice a istoriei, iar lumea modernă apare ca o singură societate. Nivelarea societăților naționale și apariția unei singure comunități mondiale prefigurează sfârșitul istoriei: după aceasta nu se vor produce schimbări semnificative. Istoria nu mai este un domeniu de ciocniri între națiuni individuale sau state, culturi și ideologii. Acesta va fi înlocuit de starea universală și omogenă a omenirii.

Principala caracteristică a procesului de globalizare care are loc în lumea modernă este extrapolarea valorilor democratice liberale către toate regiunile fără excepție. Aceasta înseamnă că politică, economică, juridică etc. sistemele din toate țările lumii devin identice, iar interdependența țărilor atinge o scară fără precedent. Până în prezent, popoarele și culturile nu au fost niciodată atât de dependente unul de celălalt. Problemele care apar oriunde în lume se reflectă instantaneu în restul lumii. Procesul de globalizare și omogenizare conduce la crearea unei singure comunități globale în care se formează norme, instituții și valori culturale uniforme. Există un sentiment al păcii ca un singur loc. Procesul de globalizare se caracterizează prin următoarele aspecte principale: 1. internaționalizarea, care, în primul rând, este exprimată în interdependență; 2. Liberalizarea, adică eliminarea barierelor comerciale, mobilitatea investițiilor și dezvoltarea proceselor de integrare; 3. Westernizarea - extrapolarea valorilor și tehnologiilor occidentale în toate punctele lumii și, în cele din urmă, 4. deteritorizare, care este exprimată în activități cu dimensiuni transnaționale și care reduce importanța frontierelor de stat.
[145]

Globalizarea poate fi numită proces de integrare totală. Cu toate acestea, ea este fundamental diferită de toate formele de integrare existente în istoria mondială înainte. Omenirea a cunoscut până acum două forme de integrare: 1. Orice putere puternică încearcă cu forța să se alăture altor țări, iar această formă de integrare se poate numi integrare prin constrângere (forță). Astfel, au fost create imperii. 2. Unificarea voluntară a țărilor pentru a atinge un obiectiv comun. Putem numi această formă de integrare voluntară de integrare. În ambele cazuri, teritoriile în care sa realizat integrarea au fost relativ mici și nu au atins scara tipică pentru procesul modern de globalizare. Globalizarea nu este nici o alianță cu ajutorul forței militare (deși forța militară poate fi folosită ca auxiliar), nici asocierea voluntară. Esența sa este fundamental diferită: se bazează pe ideea profitului și bunăstării materiale. Transformarea corporațiilor naționale-stat în corporații transnaționale necesită în primul rând un spațiu politic și juridic uniform pentru a asigura siguranța capitalului. Globalizarea poate fi văzută ca rezultatul logic al unui nou proiect liberal european, care se bazează pe paradigma științifică a culturii europene a timpurilor moderne, care sa manifestat cel mai izbitor în secolul XX. Dorința dezvoltării științei și a educației, precum și natura internațională a științei și tehnologiei au ajutat la apariția unor noi tehnologii care, la rândul lor, au făcut posibilă "reducerea" lumii. Nu este întâmplător faptul că pentru terenuri înarmate cu tehnologie modernă, pământul este deja mic și eforturile sunt îndreptate spre explorarea spațiului cosmic.

La prima vedere, globalizarea este similară cu europenizarea. Dar, în esență, diferă de ea. Europenizarea ca un anumit proces cultural și paradigmatic sa manifestat și în orientarea valorică a locuitorilor din regiunile cele mai apropiate de Europa a fost considerată drept un exemplu de reguli pentru ordonarea vieții. Regulile vieții europene și avantajele acestora au influențat culturile de graniță, nu numai prin influență economică sau prin forță militară. Exemple de europenizare sunt modernizarea societăților tradiționale, dorința de educație, saturarea vieții de zi cu zi cu spiritul științei și tehnologiei, costumul european etc. Deși europenizarea, în grade diferite, a afectat doar țările cele mai apropiate de Europa de Vest, și anume? țările din Europa de Est și Asia, inclusiv Turcia. În ceea ce privește restul lumii, ea nu a fost afectată semnificativ de europenizare până în prezent. Nici o țară și o cultură, nu o singură regiune a lumii, nu se îndepărtează de globalizare, adică omogenizare. Dar, deși acest proces este ireversibil, are adversari evideni și evideni. Cu toate acestea, țara interesată de globalizare nu va fi frică să folosească forța, exemple care sunt evenimentele care au avut loc în Iugoslavia și Afganistan.






De ce globalizarea exercită o astfel de rezistență rigidă și protestă împotriva acesteia? Cei care se opun globalizării nu doresc ordine, pace și prosperitate materială? Deși toate țările avansate din punct de vedere economic, financiar și politic participă la procesul de globalizare, Statele Unite ale Americii sunt încă percepute ca patronul acestui proces.

Statele Unite se implică activ în procesele politice mondiale după al doilea război mondial. Efectuând o politică integrată cu țările vest-europene, America devine una dintre principalele constrângeri în răspândirea factorilor comunismului. Începând cu anii 60 ai secolului trecut, SUA a devenit treptat lider politic mondial. Implementarea noului proiect liberal-democrat european a fost realizată în această țară, ceea ce a dus la prosperitatea sa militară și economică.
[147]

Chiar și țările europene au devenit dependente de Statele Unite. Acest lucru a devenit evident mai ales după prăbușirea Uniunii Sovietice. În lumea de astăzi, hegemonia militară politică, economică și financiară a Americii a devenit explicită. Americanii cred că sunt apărători ai valorilor liberale și oferă asistență și sprijin în această chestiune tuturor țărilor interesate, deși acest lucru este în sine în contradicție cu spiritul proiectului liberal. Astăzi în lume există o astfel de situație încât nu există nici o forță care să poată concura cu America. Nu are un adversar vrednic, care ar amenința siguranța ei. Singurul lucru care poate afecta serios punerea în aplicare a intereselor Americii - un haos general, anarhie, ca răspuns la care ar trebui să fie fulgere răspuns rapid, din care un exemplu poate servi drept măsuri de combatere a terorismului. Această inițiativă a Americii ca "globalizare directoare" se opune în mod clar și deschis țărilor musulmane. Rezistența ascunsă (în orice caz, nu agresivă) este exercitată de culturile indiene, chineze și japoneze. Diverse opțiuni, deși conforme, sunt combătute de țările din Europa de Vest și de Rusia, precum și de așa-numitele. țările în curs de dezvoltare. Aceste forme diferite de rezistență sunt în concordanță cu originalitatea culturilor.

Aspectul politic al rezistenței, în primul rând, se manifestă pe fondul dezintegrării statelor naționale și al diminuării rolului instituțiilor internaționale. Transformarea esenței politicii internaționale este cauzată de apariția unor astfel de probleme globale precum problemele drepturilor omului, ecologiei și armelor de distrugere în masă. Din aceste motive, funcțiile și semnificația statelor naționale tradiționale formate [148] scad. Nu mai pot continua o politică independentă. Acestea sunt amenințate de pericolul de integrare super-statală. De exemplu, putem cita o singură Europă și separatismul intern ca o formă de rezistență la acest pericol. Ilustrațiile acestui ultim fenomen sunt Abhazia în Georgia, Țara Bascilor din Spania, Ulster în Anglia, Canada în Quebec, Cecenia în Rusia și altele.

Rolul și importanța statului în momentul globalizării și scade sub aspect care a făcut o reducere a securității militare pentru motivul că producția creat printr-o tehnologie moderna, arme scumpe este imposibil, nu numai pentru țările subdezvoltate, dar, de asemenea, pentru acele țări care sunt standardul bunăstării economice. În plus, securitatea economică și de mediu necesită o acțiune simultană și concertată a multor țări. Piețele globale au pus statele în genunchi. Companiile transnaționale au resurse financiare mai mari decât statele naționale. Realizarea tuturor acest lucru ajută la reducerea loialitatea statelor naționale și, în consecință, crește loialitatea față de omenire. Nu putem ignora faptul că tehnologia și, mai ales, uniformitatea culturală subminează fundamentele statului-națiune. explorator englez al Uniunii Sovietice Strange identifică trei entități afiliate paradox în vremuri de globalizare:

  1. Creșterea rolului guvernului în țările scandinave,
  2. dorința de suveranitate și naționalism în aceste țări,
  3. aspectul așa-numitului "Tigrii asiatici", adică țări, în condițiile guvernării illiberale, au realizat "miracolul economic".

În ceea ce privește opoziția culturală față de procesele de globalizare, este mai gravă și, prin urmare, necesită o atenție deosebită.

Care sunt temerile țărilor care se opun globalizării? La urma urmei, globalizarea, în varianta ei ideală, este eradicarea sărăciei, a ordinii mondiale, a păcii veșnice și a prosperității materiale. Ce forță forțează oamenii, națiunile și țările să renunțe la beneficiile de mai sus?

Națiunea este conștientă de unitatea sa, are o memorie istorică prin care trecutul ei este perceput ca bază a prezentului și viitorului. În conștiința națională, legătura timpurilor este interpretată ca o singură continuitate, de aceea, contactul este menținut chiar și cu strămoși îndepărtați: ei și faptele lor sunt permanent prezenți în viețile contemporanilor. Modul de viață definit de cultură nu este privit doar ca un factor de uz casnic obișnuit, ci ca o cucerire semnificativă, la care a contribuit contribuția eforturilor și a muncii multor generații.

Să încercăm să analizăm care sunt factorii care determină mișcarea anti-globalizare, sau, în caz contrar, modul în care diferitele culturi se referă la procesul de creare a unei societăți globale. Să începem cu o cultură care este cel mai arzător adversar al proceselor de globalizare, și anume din cultura musulmană. Cu excepția acelor semne pe care le-am discutat mai sus, care sunt valoroase pentru ei - tradiții, limbă, valori, mentalitate și modul de viață ?? în conștiința individuală sau oameni purtătorii acestei culturi este specifică faptul că procesele de globalizare sunt percepute ca un triumf al dușmanilor lor tradiționale - creștini. Fiecare acțiune politică, economică, culturală și, în special, militară îndreptată împotriva lor, este percepută ca o cruciadă. Memoria istorică a acestei culturi de-a lungul secolelor a fost format, în principal, în confruntarea cu creștinii, care au determinat introducerea unui astfel de punct de radicală în cartea lor sfântă, Coranul, care este exprimat în existența unui război religios - jihad; fiecare dintre musulmanii care și-au dat viața pentru credință este garantat să primească un loc în paradis. Cultura musulmană nu a supus modernizării religiei, și este încă principala parte componentă a, axe culturale, și, prin urmare, evaluarea evenimentelor este determinată de conștiința religioasă.

Reprezentanții culturii slave ortodoxe și țara lor lideră, Rusia, arată de asemenea un caracter particular al rezistenței. Atitudinea Rusiei, ca o fostă superputere, față de procesele de globalizare este foarte ciudată și provine din sufletul acestei culturi. Timp de secole, Rusia a justificat ideea pan-slavă, visând să devină a treia Roma, dar, din păcate, era Washington, și nu Moscova. Politica Rusiei este în mod clar anti-globalistă. Ea este geloasă pentru America, dar astăzi nu are puterea să se opună.
[154]

În ceea ce privește țările din Europa Occidentală, unde sa născut ideea globalizată, situația lor este foarte dramatică. La prima vedere, ele par a fi parteneri ai Statelor Unite în procesele de globalizare, dar este evident că demnitatea lor națională a fost călcată în picioare. Refaceți că încercați să protejați limba și cultura artistică. Acest lucru este văzut clar atunci când o examinare atentă a culturilor franceză, germană și italiană; crearea unei noi monede unice poate fi interpretată în același mod. În ceea ce privește Anglia, își satisface ambițiile prin faptul că engleza devine limba lumii ca urmare a globalizării.

Confruntarea mai convingătoare a globalizării este demonstrată de reprezentanții culturii chineze; ei, dacă pot spune așa, încercați să construiți Marele Zid Chinez într-o manieră modernă. Modificările culturii chineze sunt tragice. Ei cred că fiecare schimbare le îndepărtează de idealul cultural al "epocii de aur". Prin urmare, chinezii încearcă să nu cedeze acelei limbi, conversația pe care va împinge valorile naționale în fundal. Chinezii, de exemplu, evită să vorbească despre drepturile omului, care, așa cum o văd, își păstrează identitatea. O confruntare clară ar fi probleme inutile, iar SUA nu le face să se confrunte cu o confruntare clară, deoarece capitalul internațional nu sa maturizat sau nu sa dezvoltat încă în această țară; În plus, această țară deține arme nucleare și, din moment ce programul spațial militar nu a fost încă pus în aplicare, o confruntare deschisă cu China va provoca pagube corporale intereselor naționale ale Americii.

Cultura indiană încă nu trădează principiile viziunii despre lume budistă și, de altfel, este ținută departe de procesele mondiale. Nu este nici pentru, nici împotriva; și nu o singură țară hegemonică încearcă să o deranjeze ca pe un copil care dormește.

Japonia, pe baza experienței sale unice, care este exprimată într-un fel de sinteză a valorilor tradiției și europene, consideră că globalizarea nu poate submina bazele culturii sale, și încearcă să utilizeze procesele de globalizare pentru a consolida propriile lor tradiții.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: