După cum sa spus, de la mănăstirea Drira Phuk, calea începe să urce până când trece prin râul Lha Chu și trece pe țărmul estic. Mai mult, după o oră de ridicare călătorilor se află în pajiștile Dzharok Donkang (5210 m), care este deja în mod clar vizibile din peretele de est a Kailash ghețar care curge în jos din ea. Înainte de a urca abruptă și obositoare la Drolma La. Urcare este de 500 de metri, distanța până la trecere (7 km).
În sud, la est de Kailas, Shama Ri se ridică. Numele complet al acestui vârf este Sham Ledry Dhongpo (optsprezece cercuri de iad: opt rece, opt calde, două purgetoare). Toate tipurile de roci accidentate de culoare neagră, morene și vârfuri ale ghețarilor amintesc de realitatea existenței iadului și reprezintă o piatră de hotar important pe calea pelerinajului spiritual în jurul muntelui sacru.
Următorul segment al urcării duce la un loc de pantă, punctat cu piramide de pietre. Hainele sunt împrăștiate aici. Acesta este Shiva Cal (5330m), un loc unde viața pelerinilor, exprimată simbolic de secțiunea anterioară a cortexului, se termină și simbolic. De aceea Shiva Tsal - un cimitir, în cazul în care pelerinii lăsați bucăți de haine vechi, uneori, păr tăiate sau o picătură de sânge pentru a merge la Bardo, perioada de tranziție între moarte și o nouă naștere. Aici este obișnuit să lăsăm steaguri de rugăciune și fluturași de hârtie care conțin mantre, după ce au scris anterior numele rudelor recent decedate, cu o rugăciune pentru renașterea lor cu succes.
În dreapta căii de la sfârșitul lui Shiva Tsala puteți vedea amprentele lui Milarepa, marele yoghin tibetan care a cucerit mulți demoni care au trăit în regiunea muntelui.
Nu departe de acest loc se desparte de traseu, cu o singură cale duce spre sud-est, la munte acoperit cu zăpadă treci Khand Sanglam La întâlnire, care poate „tăia“ calea convențională care duce prin Drolma La. Doar cei care trec prin cortexul al treisprezecelea în viața lor pot merge pe această cale. Cei care încalcă legea, lovind „interzis“ trecere se vor găsi față în față cu protectorul trece, supărat Dakini. Trebuie remarcat faptul că pelerinii tibetani aderă strict la ruta, iar contorul nu se abate de la calea, cu excepția acelor locuri unde este permis. Lama tibetan a avertizat că multe spirite paza munte și călătorii coborât din traseu, în imposibilitatea de a face față cu energiile teribile domnitoare pe munte. Nu pentru nimic Kailas este considerat centrul lumii, cel mai puternic concentrator al fluxurilor de energie. Credeți sau nu, este imposibil să nu simțiți asta, fiind aproape de munte. Din același motiv, nu se face nici o încercare de a urca muntele sacru.
Trecem prin cimitirul Sivatshal Durtry. Aici pelerinii merg printr-o moarte rituală, ajung la teribilul Dorje Jigge, regele morții, și apoi se naște din nou pe vârful Drolma La Pass. În cimitir sunt îmbrăcate haine, oase, păr, pantofi. Pelerinii lasă aici ceva, de exemplu, oferindu-și sângele. Unii oameni stau aici pentru noapte.
Traseul duce la marginea ghețarului, începe șaua. Într-un loc, traseul este traversat de fluviul Shenpe Diklak Chu (mâna macelarului păcătosului). Aici oamenii vin să-și spele mâinile și să spele karma rău, ucigând animalele în abator.
O porțiune de drum din cimitir Sivatshal trece este prezentat ca ispășire, verifica starea karmei în acest moment, de purificare prin moarte ritual în iad și în afară de acolo pentru o nouă naștere. Trecerea Drolma La Pass marchează trecerea de la această viață la cea nouă. Pelerinul se naște din nou aici și toate păcatele sale sunt iertate grație compasiunii Tarii (Drolma), Zeita Mercii.
O porțiune relativ plat din capetele de traseu și, întorcându-se spre est, pista direcționează călătorilor la ultima 200 de metri urcarea spre Drolma La trecere. Această urcare este foarte abruptă și obositoare, și, ca unul dintre călătorii observat scoarță comise: „Indiferent dacă sunteți un budist sau nu, cuvintele lui Buddha, care suferă de pe pământ, nu există nici un sens“
Urcând până la trecere (5650 m), se deschide o piatră cubică gigantică numită Phavang Mebar. Pe partea de sus tumul menține un catarg de steag mare, legat cu frânghii și steaguri de rugăciune. Phavang Mebar este lubrifiat și acoperit cu coarne, cranii de animale, numeroase obiecte diverse. Suprafața pietrei este acoperită cu mantre galbene și roșii.
Există o legendă legată de istoria acestei pietre. Când guru Gotsang Pa. descoperitorul scoarța din jurul muntelui Kailash, sa întâlnit cu furios Dakini, apărător al „interzis“ să treacă, ea a trimis-o altă cale, trimițându-i un pachet format din 21 de lupi, fiecare dintre acestea a fost o manifestare a Drolma, zeița de compasiune. Ajungând la pachetul specificat la primul pasaj a devenit unul dintre lup, care este apoi transformat într-o mare kamen.S deoarece Drolma ajuta pe pelerini să nu efectueze o urcare ușoară de a trece. Drolma - unul dintre numele zeiței Tara, manifestat în diferite forme.
Fiecare piatră a trecerii reprezintă cele Trei Bijuteriile (Buddha, dharma sau învățătură, sangha sau comunitate). Fiecare piatră este impregnată cu trei calități ale lui Buddha (minte, trup, vorbire).
Drolma La Pass este un loc de renaștere simbolică a pelerinilor care au părăsit Bardo, unde au ajuns după sosirea la Shiva Tsal.
În timp ce aici, pelerinul urmărește vigilent semnele care îi spun despre soarta sa. Un semn important îl reprezintă apariția de corbi negri: dacă cioara stă ușor pe pământ, emite un strigăt moale, aceasta înseamnă finalizarea cu succes a pelerinajului. Dacă pasărea stă brusc și face sunete ascuțite, promite că va avea de suferit în viitor și vor fi îndeplinite lungi ritualuri pentru a risipi influențele rele.
Coborârea din trecere este abruptă. Stony și duce spre sud-est. După trei kilometri și un debit de 600 de metri înălțime, poteca coboară spre pajiștile ierboase din valea Lham Chukir. Între timp, chiar în spatele pasului continuă o serie de uimitoare. locurile legendare ale Forței. Asta călători dreapta privirea deschide un mic lac, numit Lacul compasiunii (Yokmo TSO) .Acest este lacul alpin (5608m) pe Pământ. Unii pelerini coboară spre lac de 200 de metri pentru a comite baie rituala, dacă este necesar, spargerea gheții, și ia-l cu puțină apă, apoi să-l toarnă în lacul Manasarovar. Trecând la lac, puteți vedea "Axa Karma". O piatră care seamănă cu un topor, atârnă peste capetele pelerinilor, coborând de la bolovani uriași. Se crede că, la momentul finalizării acestei secțiuni a căii o persoană se naște din nou, „ax“ taie karma vechi și toate păcatele acumulate.
Lângă poalele de est a trece Drolma La, în apropiere de stâncă mare în apropierea unei colibe de piatră este locul unde s-au întâlnit Milarepa și Naro Bonchung care a comis ocolind Kailash în direcții opuse (Milarepa a fost un budist și pelerinaj acelor de ceasornic Naro Bonchung a fost un maestru al Beaune și a mers în jurul dealului împotriva oră de mână). Aici, în partea din spate a falezei, există o peșteră în care Milarepa meditat, cu imaginea miraculoasă a svasticii, silaba „Om“ și amprentele digitale de yoga.
Curând, traseul ajunge la a treia grevă loc în jos, banda chaktsal, aceasta oferă o vedere a feței est de Kailash. traseu se potrivesc pe dreapta care duce la secrete căile Dakini, Khandro de trecere La Sanglam.
După depășirea diferenței de înălțime de 600 de metri, călătorii se găsesc printre poalele văii râului Lham Chukir.
De aici începe secțiunea finală a crustății. În ciuda faptului că se termină ridicarea greoaie, această zonă nu poate fi numită lumină. Este necesar să ocolim numeroase pietre, să traversăm brațele fluviului.
După două sau trei ore de mers pe jos în aval pelerini Lhamo Chukir vin la mănăstirea Zutulpuk (4790m), singura dintre mănăstirile din întreaga pe tot cortexul, situat aproape lângă drum, în timp ce restul dintre ei trebuie să meargă în sus.
În vecinătatea mănăstirii se află un număr mare de peșteri de meditație, pietre și ziduri de rugăciune, roci cu mantre, cornete distruse. Zutrul Phuk a fost construit în jurul unei peșteri care a fost locul celebrului duel dintre Milarepa și Naro Bonchung pentru putere asupra lui Kailas.
Printre mănăstirile mănăstirii se află tridentul lui Milarepa, Mile Changkh, personalul său care seamănă cu o piatră, traverse de cale ferată și o statuie a unui poet mistic. Statuia este făcută din metale prețioase, conform tradiției, de mâna lui Milarepa chiar înainte de plecarea sa. proeminență rotundă în peretele mănăstirii pestera numita Ngodrub Terbur (cadou Precious), Milarepa a spus că el are puterea de a binecuvânta și proteja pe credincios.
Mai jos mănăstirea este situată în apropierea râului pensiunea unde pot sta noaptea, iar a doua zi, ultima parte a modului de Cora, la doar 12 km de-a lungul văii râului Lhamo Chukir.
Trimiteți-le prietenilor: