Evreiesc St Petersburg

rabin
Hazan
Shamash
Gabay

Ashkenazi și Sephardic
Hasids și Nehasides

Pe numele "sinagogii"

De la cele mai vechi timpuri și până în ziua de azi, sinagoga este numită în ebraică "beit-kneset", care înseamnă literalmente "casa adunării". Cuvântul "sinagogă" provine din cuvântul grec sinagogă ("asamblare") care înseamnă același cuvânt ca "kneset" în ebraică: "asamblare".

În tot Talmudul, sinagoga se numește doar "bate tfila" - "casă de rugăciune". Numai numele "bayt-kneset" subliniază că sinagoga este mai mult decât o cameră pentru rugăciunea publică.

O altă sinagogă se numește idiș în cuvântul "shul" (din limba germană "Schule" - "școală").

Istoria sinagogilor

Momentul apariției sinagogilor nu este exact cunoscut. Majoritatea istoricilor cred că au apărut după distrugerea primului templu (586 î.Hr.) și a începutului captivității babiloniene. Evreii expulzați la Babilon au început să se adune în case una de alta, ca să se roage împreună și să învețe Tora. Mai târziu, au fost construite clădiri speciale pentru rugăciune - primele sinagogi.

Când exilații babilonieni s-au întors în patria lor și au ridicat cel de-al doilea Templu al Ierusalimului, au construit o serie de sinagogi în Eretz Israel. Sursele din vremea celui de-al doilea templu mărturisesc că în acel moment sinagoga era chiar pe Muntele Templului.

Cel de-al doilea templu a reînviat viața evreiască în Palestina, dar mulți evrei au rămas în Babilon. Pentru ei, sinagoga și-a păstrat rolul de centru spiritual, un loc de rugăciune și de studiu al legii.

Când romanii au răzbunat cel de-al doilea templu, sinagoga a devenit o fortăreață a credinței, un loc în care evreii s-au adunat, au învățat Legea, s-au rugat. Sa întâmplat, de asemenea, că în timpul atacurilor dușmanilor, sinagoga a devenit o fortăreață în adevăratul sens al cuvântului.

Funcțiile sinagogii

După expulzarea din Israel a comunităților evreiești împrăștiate peste tot în lume, sinagogile au devenit centrul vieții publice, politice și culturale a poporului evreu.

Sinagoga este, în primul rând, un loc de rugăciune. Iudaismul acordă o mare importanță rugăciunii publice. Sinagoga este locul unde comunitatea se adună pentru rugăciune.

Acum, ca în trecutul îndepărtat, cu sinagogi există adesea școli în care copiii și adolescenții studiază Tora. Talmudul spune că în Ierusalim erau patru sute optzeci de sinagogi, iar fiecare dintre ele - două școli, primar și secundar. Nu este deloc faptul că numele "bey-midrash" ("casa de învățare") a devenit practic sinonim cu numele "bate-kneset". Sinagoga și beit-midrash pot fi situate în aceeași cameră sau în camere diferite conectate printr-un coridor.

Există un obicei care merge înapoi la cele mai vechi timpuri, în zilele de sâmbătă și de sărbători, să vorbească în sinagogă, cu prelegeri pe o porțiune de Tora săptămânal sau pentru problemele de drept evreiești în ceea ce privește, de regulă, cu vacanta viitoare.

Această conversație (drach) este condusă de unul dintre cei mai cunoscuți membri ai comunității sau de un rabin special invitat. În plus, în zilele de sâmbătă după rugăciunea de dimineață sau de după-amiază din sinagogi, grupurile se adună, de obicei, pentru a studia Tora.

Centrul de viață socială

Sinagoga, potrivit numelui ei, este locul de întâlniri, întâlniri, diferite sărbători ale întregii comunități, precum și ale membrilor ei individuali. În sinagogă, bar mitzvah, circumcizia, răscumpărarea primului-născut etc., sunt deseori efectuate.

Uneori sinagoga este sediul momelei - din curtea rabinică. Consiliul de administrație al sinagogii, de regulă, are fonduri pentru a ajuta pe cei nevoiași, oferă împrumuturi. Astfel, sinagoga devine adesea centrul carității.

Mai devreme în majoritatea sinagogilor au fost camere de oaspeți, unde călătorii călătoreau evrei, erau și grajduri pentru câțiva cai. O parte din clădire era ocupată de mikvah, astfel încât în apropierea râului erau adesea construite sinagogi.

Dispozitivul sinagogii

Pentru sinagogă, nu sunt prescrise forme arhitecturale specifice. Poate fi o clădire modestă, chiar și o cameră într-o casă folosită în alte scopuri, și o clădire de lux în orice stil arhitectural.

Legea cere ca o sinagogă să aibă ferestre. Talmudul avertizează împotriva rugăciunii într-o cameră fără ferestre: oamenii trebuie să vadă cerul.

La intrarea în clădire ar trebui să existe un hol, trecând, o persoană care lasă gândurile și grijile lumii materiale, este înființată pentru rugăciune.

Clădirea este orientată spre Ierusalim (sinagogile situate chiar în Ierusalim sunt orientate spre Muntele Templului). Talmudul cere ca rugăciunile să se îndrepte spre Ierusalim atunci când citesc una dintre cele mai importante rugăciuni, Amida.

Potrivit Talmudului, sinagoga ar trebui să stea la cel mai înalt loc din oraș. Din punct de vedere istoric, pentru a respecta această cerință, a mers pe tot felul de trucuri. De exemplu, pe acoperișul sinagogii a fost instalat un pol și apoi a fost în mod formal mai mare decât alte clădiri.

Orice sinagogă, mic sau mare, modest sau luxos, ar trebui echipată corespunzător.

Structura internă

Biroul pentru femei este un ezrat pentru noi

Midrash povestește că, atunci când evreii s-au adunat la Muntele Sinai pentru a primi cele Zece Porunci, bărbații și femeile au rămas singuri. O cameră separată pentru femei se afla în templul din Ierusalim. În sinagogă, femeile ocupă, de asemenea, un loc special - „Ezrati noastre“ (jumătate de sex feminin). Ezrati noastre pot fi plasate în galerie, pe balcon (în birou Temple pentru femei a fost localizat în partea de sus) sau în sala de rugăciune a cortinei speciale, care se numește „Mechitza“ - partiție.

În explicația acestei tradiții, rabinul Lau, fostul rabin șef al Israelului, a scris: „Omul în sinagogă, nimic nu ar trebui să distragă atenția de la rugăciunea se spune în Tora Cunoaște în fața căruia stați Deci, ridicându-și rugăciunile lor, o persoană trebuie să fie foarte concentrat pe comunicarea cu.. Creator. Gânduri de afaceri interne (soției) sau romantice sentimentele sunt irelevante. "

La peretele din fața intrării, unde se îndreaptă toți închinătorii, se află Aaron al-Kodesh - un dulap sau o nișă unde sunt ținute suluri Tora; Este acoperit cu o perdea numită "parochet". Aaron Akodesh este o asemănare simbolică a depozitului Tabletelor cu cele Zece Porunci în Sfânta Sfintelor din Templul Ierusalimului.

În dulap sunt sulurile Torei - cea mai sfântă comoară a sinagogii. De obicei, Aron Kodesh este plasat lângă zidul orientat spre Eretz Israel (în Israel - spre Ierusalim).

Peste Aron HaKodesh este „Ner TAMID -“. Lampă de nestins „Înainte, era dopul de ulei acum, de regulă, o lampă, ca o lumânare Ner tamid este întotdeauna pe, simbolizând lampă cu ulei menora Templul din Menorah a fost șapte fitile, una ... din care a ars constant.

În centrul sinagogii există o înălțime numită "bima". Din această eminență se citește Torah și există o masă pentru scroll pe ea. Bima seamănă cu o platformă din care a fost citită Torah în Templu.

În sinagogile Ashkenazi (sinagogile imigranților din Germania), între Bima și Aron Kodesh a fost pus un stand special de muzică - Amud, lângă care se desfășoară rugăciunea Khazanului.

Amudul poate fi situat, de asemenea, pe partea lui Aron Akodesh.

Alături de arok, akodesh este locul rabinului. Pe cealaltă parte, aronului akodesh i se atribuie un loc pentru vorbitorul Khazan sau invitat.

Toate aceste detalii sunt componente integrale ale interiorului sinagogii, dar altfel interioarele diferitelor sinagogi sunt foarte diverse. Sinagoga este autorizată să decoreze în funcție de gusturile și posibilitățile comunității.

Unele sinagogi sunt clădiri moderne din metal ușor, sticlă și beton. Altele sunt proiectate în stil clasic, cu panouri din lemn și scaune din piele. Unele dintre ele au vitralii sau picturi care ilustrează scene de sărbători evreiești, altele nu. Restricțiile se aplică numai imaginilor persoanelor.

Posturi de sinagogi

Sinagogile sunt independente unele de altele; fiecare comunitate alege independent conducerea și funcționarii comunității.

Rabinul sau ravul este liderul spiritual al comunității. Pentru a primi titlul de rabin, trebuie să aveți cunoștințe profunde în Tora scrisă și orală și să treceți prin examene dificile. De obicei, rabinul este liderul comunității, care îi impune o serie de îndatoriri pur administrative. Dar, desigur, principala sarcină a rabinului, ca și în secolele anterioare, este de a servi ca mentor spiritual și de a rezolva problemele legate de legea evreiască.

Hazan conduce rugăciunea publică și reprezintă întreaga comunitate în adresa ei către Cel Preaînalt. Prin urmare, un alt nume pentru persoana care îndeplinește această funcție este "Shiakh zibur", care înseamnă literalmente "mesager comunitar". Comunitățile mari bogate conțin un khazan constant. De regulă, Khazan conduce rugăciunea numai sâmbătă și sărbătorile. În sărbătoare, cântatul lui Khazan poate fi însoțit de un cor de sex masculin.

În funcție de nevoile comunității, Khazanul poate îndeplini alte sarcini. În timpul săptămânii, rolul Khazanului este de obicei realizat de unul dintre închinătorii care are o experiență suficientă. Hazan nu ar trebui să aibă numai o voce și o auzitate bună, ci și o persoană tematoare de Dumnezeu, să aibă o educație suficientă - cel puțin să înțeleagă sensul rugăciunilor în ebraică.

Shamash este un grefier al sinagogii cu multe responsabilități. El trebuie să respecte ordinea și puritatea sinagogii și să se îngrijească de păstrarea proprietății sinagogii, respectând programul de rugăciune. Cu toate acestea, el îndeplinește adesea funcțiile unui cititor al Torei, înlocuiește Khazanul etc.

Gabay, sau Parnassus, este șeful comunității, un fel de "director administrativ". Adesea, o sinagogă este guvernată de mai multe gabaiuri. Acestea se ocupă de afacerile financiare ale sinagogii, rezolvă problemele administrative și așa mai departe.

Care sunt sinagogile?

Multe secole de dispersie au condus la mici discrepanțe în ordinea rugăciunilor, precum și la unele diferențe în obiceiurile diferitelor comunități. Cu toate acestea, în general, ordinea de serviciu, bazată pe predarea orală, este aceeași. Faptul că ritualurile religioase ale evreilor sunt aproape identice în țările foarte îndepărtate, uimește pe toți cei care o întâlnesc. În special, diferențele în ordinea rugăciunilor sunt foarte nesemnificative și sunt vizibile numai pentru cei care cunosc bine serviciul. Aceste diferențe dau o aromă deosebită comunităților evreiești din diferite țări. De obicei, în conformitate cu apartenența la o anumită tradiție a Ashkenazi, Sephardi, Hasidic sau nu Hasidic, sinagogile diferă între ele.

Ashkenazi și Sephardic

Între anumite comunități sefardice există anumite diferențe în ordinea rugăciunii. Între Ashkenazi și sinagoga sefardică există diferențe în interior. În Ashkenazi sinagogi între bimoy și Aron HaKodesh a pus un stand special pentru muzică - Amud, care este de aproximativ rugăciunea Hazan. În Sephardi, de regulă, nu există amud, iar rugăciunea de conducere devine un bima. În plus, sinagoga sefard poate fi decorat cu covoare, și, în general, se simte aroma orientala, spre deosebire de Ashkenazi, din care formularea este mai aproape de stilul european.

Există diferențe și în ordinea slujbei sinagogilor a două grupuri principale de Ashkenazi - Hasidim și Nehasid. Și versiunea hasidică ( „nusah“) rugăciunile multora împrumutate din tradiția sefarde și chiar numit „Nusah Sefarad“, adică, "Versiunea spaniolă". Este aproape de el și de Nusah Gaari, adoptat de Lubavitch Hasidim.

Dar toate aceste diferențe nu sunt foarte semnificative. În general, în scopul de a transforma sinagoga Ashkenazi din sefarzi, din sefard turcă, din turcă în Iran, este necesar să se schimbe numai rugăciunea pe care există, ca și Tora se derulează pentru toate sinagogile - sunt la fel.