Dacă te uiți la această întrebare nu din punctul de vedere al practicii moderne acceptate, ci în aspectul tradiției, răspunsul nu este așa de evident cum pare.
Pe ce bază îndrăznim să creștem apa sfântă, crescând nelimitat numărul ei prin manipulări simple și o asemenea practică în Biserică înainte?
Se spune că o picătură consacră marea și dacă adăugi un pic de apă sfântă într-o multitură, atunci sfântul va deveni toată apa din cada. Dar această logică a creșterii cantității de apă sfântă nu poate fi realizată în mod consecvent, altfel toată apa de pe pământ ar fi fost considerată de mult timp sfântă. De fapt, sfințirea, după cum se știe, implică separarea celor sfințiți de restul apei.
Dorința de a mări numărul de altare prin diluare reduce de asemenea gradul de respect pentru el. Este un lucru atunci când casa de lângă pictogramele există o sticlă mică sau fiolă din care agiasma luate în cantități mici, picătură cu picătură, și alta - când în fiecare dimineață, omul se toarnă apă sfințită (în aparență și gust - doar apa brută rece) grame de o sută. Gradul de grație din cantitatea de apă în mod natural nu depinde, dar reverență poate fi invers proporțională cu cantitatea.
Chiar și în meticulosul Bulgakov, nu găsim nici o dovadă a posibilității de diluare a apei sfinte. Dimpotrivă, el spune:
„Pentru creștinii de apă sfințită încă din cele mai vechi timpuri au un mare respect. Aghiazmă este numit în marea agiasmoyu Biserica Ortodoxă (Biserica). Această Biserică altar folosește pentru stropirea de temple și locuințe, numește bea de koi nu poate fi admis la sv.prichascheniya. Devotat creştinii, de asemenea, au din cele mai vechi timpuri personalizate în ajunul sărbătorii, sau la botezul cel mai sfințit va trage apă pentru uz casnic și depozitați-o la sv.ikonah“.
Într-o notă de subsol, el citează o mulțime de informații suplimentare: despre preexistenta sv.vodoy de spălare obișnuite sunt în sv.ikony casa despre diverse superstiții de colectare de tip Bobotezei zăpadă cu stive sau convingeri despre miezul nopții, în rezervoarele de apă se leagănă în noapte Boboteaza. Dar nu un cuvânt despre diluție!
Ce crezi despre asta, părinți?
Diaconul Ioan a scris:
Diaconul Ioan a scris:
Există, de asemenea, argumente liturgice, care mărturisesc lipsa practicii de diluare a apei sfinte.
Interesant, cred că la biserici în toate bisericile, apa este sfințită, epiclesul este gravat peste ea. Mai mult, pe măsură ce Apa Sfântă este "parsată" de enoriași, se adaugă apă obișnuită în cuve cu apă sfântă. Potrivit dvs. - acest lucru este inacceptabil? Atunci cum să fim? Este posibil să serviți pentru a doua oară? În practică, este clar că sfințenia apei dintr-o astfel de "diluare" nu este pierdută, deoarece Și Duhul Sfânt o sfințește!
Diaconul Ioan a scris:
Pe ce bază îndrăznim să creștem apa sfântă și care a fost o asemenea practică în Biserică înainte?
Sfințirea Mare a Apei a primit în biserica din Ierusalim, și în secolele IV-V, a fost efectuată numai într-o singură, unde era obiceiul de a merge la râul Iordan pentru a comite Sfintirea apelor, acum am „merge în Iordania“ vă întreb - și dacă toate râul a fost sfințit? Sau doar partea în care au făcut rangul? Deci, există curentul ... în funcție de logica voastră, apa sfântă plutește sau ce? Sau încă mai avem de-a face cu lucrarea Duhului Sfânt? Cine este mai probabil să binecuvânteze apa din rezervoarele, astfel încât problema cu adaos de apă plată sfântului aceeași zonă pe care cursul râului ... De aceea, diluarea agiasmy apă simplă este legitim, și ce angajat mozgosloviem din care puțin confuz ?! ...
În cuve cu apă sfântă se adaugă apă obișnuită. Potrivit dvs. - acest lucru este inacceptabil? Atunci cum să fim? Este posibil să serviți pentru a doua oară?
a văzut cumva pe kuraynik: un arhiepiscop, susținând că aceasta este o practică viciară, a spus că consacră apă pe Epifania de 15 ori
Oh, nu sunt eu? Nu, nu eu. Mă tem de camerele de luat vederi. Dar eu sfințesc apa de mai multe ori.
Aici au vorbit despre consacrare prin frumusețe.
_________________
Dacă știți exact cine este vina, nu vă lăsați departe.
Interesant, cred că la biserici în toate bisericile, apa este sfințită, epiclesul este gravat peste ea. Mai mult, pe măsură ce Apa Sfântă este "parsată" de enoriași, se adaugă apă obișnuită în cuve cu apă sfântă. Potrivit dvs. - acest lucru este inacceptabil? Atunci cum să fim? Este posibil să serviți pentru a doua oară?
Dar nu în toate templele. În plus față de ceea ce sa spus deja aici: de exemplu, la complexul Optina din Sankt Petersburg, marea consacrare a apei în ziua vacanței se face pe oră.
Sau poate că este necesar să nu o distribuiți cu cutii, ci cu sticle.
În practică, este clar că sfințenia apei dintr-o astfel de "diluare" nu este pierdută, deoarece Și Duhul Sfânt o sfințește!
Așa cum a spus Andrei Kuraev: "În ce buzunar aveți un carismometru?"
Diaconul Ioan a scris:
decât forumul nu este ziarul de perete?
Oh, și am crezut mereu că comunicarea pe forum a unui stil diferit.
Da, am vrut doar să identific imediat dovezile, ca să nu-mi amintesc de o sută de ori.
Aici au vorbit despre consacrare prin frumusețe.
Și este posibil din acest moment mai detaliat?
Este vorba despre felul în care Michel a spus că în Bowl pregătit pentru consum, este imposibil să se identifice ceva ce nu ar fi Trupul și Sângele? (citatul nu este literal, sper că am păstrat gândul)
Trimiteți-le prietenilor: