Cultura și comportamentul social

CULTURA ȘI RELAȚIILE ÎN GRUPUL SĂNĂTĂȚII ȘI PEER

Relațiile într-un grup de străini sunt formate diferit. Ei nu stabilesc cunoștințe apropiate, intimitate și încredere. În timp ce relațiile în grup se bazează pe un sentiment de intimitate, relațiile într-un grup de străini sunt asociate cu sentimente de ostilitate, agresiune, indiferență sau superioritate. Relațiile din grupul lor se bazează pe legături strânse de oameni, dar această relație este absentă în relațiile cu oamenii dintr-un grup de străini. Acești oameni există doar și știm despre asta. Nu au de-a face cu noi.







DIFERENȚE CULTURALE ÎN STRUCTURA ȘI FORMULARUL RELAȚIILOR ÎN GRUPUL ȘI GRUPUL CULTURILOR

Potrivit observațiilor mele, oamenii din diferite culturi pot defini în mod diferit apartenența la grupul lor și pot construi relații în cadrul grupului în mod diferit. Putem considera o anumită persoană (un prieten de școală sau un coleg) ca membru (sau nu membru) al grupului său, dar acest lucru nu înseamnă că oamenii dintr-o altă cultură vor interpreta astfel de relații în același mod.

Constanța relațiilor de grup

Diferența în percepția membrilor grupului lor

DIFERENȚE ÎN SEMNIFICAȚIA RELAȚIILOR ÎN CULTURILE DIFERITE

Unii cercetători au făcut o mare cercetare în ceea ce privește diferențele culturale ale relațiilor de grup. Triandis și colegii săi, folosind acești parametri ai culturii ca individualism și colectivism, au realizat un studiu deosebit de reușit cu privire la modul în care relațiile în cadrul și în afara grupului diferă în diferite culturi.

Individualismul și colectivismul

Atitudinea față de grupul propriu

Diferența în calitatea de membru al grupului în cele două tipuri de culturi are consecințe importante pentru gradul de apartenență al individului la grup. În culturile colectiviste, oamenii vin în mai puține grupuri, dar conexiunile în interiorul grupului sunt mai puternice aici. Ei se identifică cel mai mult cu grupul de care aparțin, iar grupul însuși devine parte integrantă a individului. Și acest lucru are sens, deoarece, prin definiție, culturile colectiviste sunt mai dependente de grupuri și, prin urmare, subordonarea obiectivelor personale pentru public este vitală.

Membrii unei societăți individuale nu își aduc neapărat independența și conștiința de sine intereselor grupului în care sunt compuse. Ei au mai puține legături cu membrii grupului și se mișcă mai ușor de la un grup la altul. Calitatea de membru într-un anumit grup nu are o asemenea semnificație în culturile individualiste, ca și în colectivist. În consecință, culturile colectiviste necesită mai multă armonie, conformism și cooperare din partea membrilor aceluiași grup și impun individului mai multe obligații de a respecta normele grupului. În ceea ce privește neconformiștii, există anumite sancțiuni. Culturile individualiste depind mai puțin de grupuri și mai mult de calitățile unice ale indivizilor. Este mai important să se atingă obiectivele personale, mai degrabă decât cele sociale. Prin urmare, culturile individualiste necesită o mai mică armonie și consecvență în cadrul grupurilor și o mai mică importanță este atașată conformismului în raport cu normele de grup.

Aceste diferențe în relațiile intragrup în cele două tipuri de culturi explică diferențele în comportamentul oamenilor. În culturile colectiviste, ne putem aștepta la o mai mare dezinteresare a oamenilor în atingerea obiectivelor grupului. Observăm o cooperare mai strânsă între oameni, chiar dacă presupune suprimarea propriilor sentimente, gânduri și aspirații în numele armoniei de grup. Aceasta înseamnă că oamenii încearcă să găsească modalități de a fi de acord între ei, minimizând diferențele interpersonale.

Relațiile în grupul lor în culturi individuale duc la un comportament diferit. Aici nu ne putem aștepta la sacrificiu de sine în interesul binelui comun. Oamenii își exprimă mai deschis propriile sentimente și opiniile, mai puțin teama de a încălca armonia în grup. Problemele și conflictele interpersonale sunt soluționate mai deschis.

Atitudinea față de străini

În culturile colectiviste și individualiste există diferențe nu numai în relațiile cu grupul lor, ci și în relațiile cu un grup de străini. În culturile colectiviste, relațiile în grup sunt cele mai importante, iar atitudinea față de oamenii din afara grupului rămâne indiferentă. În măsura în care membrii culturii colectiviste se străduiesc pentru armonie și cooperare în grupul lor, ei sunt atât de înstrăinați și chiar și de cei care nu aparțin acestui grup.

Spre deosebire de comportamentul pe care îl vedem în culturile individualiste. Cei care nu sunt membri ai grupului sunt mai loiali, fără a pune accentul pe diferențele dintre grupuri. În culturile individualiste, ele sunt tratate pozitiv și constructiv, la fel cum în culturile colectiviste se referă doar la membrii grupului lor.

CERCETAREA NOUĂ A RELAȚIILOR ÎN GRUPUL SĂNĂTĂȚILOR ȘI PEER

Cercetările moderne confirmă multe dintre prevederile inițial propuse de Triandis și colegii săi. În capitolul 11 ​​am discutat două studii care au găsit diferențe în manifestarea emoțiilor în rândul locuitorilor din Statele Unite ale Americii, Japonia, Polonia și Ungaria, și a confirmat conceptul nostru de diferențele culturale în relația într-un grup de propria lor și a altora. Goodwin și Lee au intervievat studenții britanici și studenți cu privire la atitudinea lor față de 35 de soiuri de comportament tabu. Variantele-Proposition conjugat au inclus diferite tipuri de comportament interzis, începând cu o discuție de fantezii sexuale și se termină plânge în prezența prietenilor. Respondenții, răspunzând la întrebările chestionarului, au vorbit despre relațiile lor cu prietenii apropiați ai ambelor sexe. Intr-un sondaj de studenți britanici au arătat o mai mare disponibilitate de a discuta subiecte tabu cu prietenii decat omologii lor chinezi. Acest lucru confirmă teza că culturile colectiviste se ocupă mai mult de armonizarea relațiilor intragrup.







Într-un alt studiu, participanții la sondaj din Statele Unite și Hong Kong au înregistrat toate interacțiunile cu ceilalți pe o perioadă de două săptămâni utilizând sistemul Rochester. Acest sistem asigură înregistrarea tuturor dialogurilor care durează mai mult de 10 minute, indicând timpul și durata comunicării, natura comunicării și participanții acesteia. Sa dovedit că studenții din Hong Kong aveau mai puține interacțiuni cu ceilalți, însă aceste interacțiuni erau mai lungi decât cele ale studenților americani. Studenții chinezi au vorbit mai mult cu membrii grupului lor, iar comunicarea a fost mai sinceră. Aceste rezultate confirmă, de asemenea, concluziile noastre privind tipul, cantitatea și calitatea interacțiunii în grupuri în culturi colectiviste și individualiste.

Oamenii din orice societate, în timp ce îmbătrânesc, învață să facă diferențe de grup între oameni. Cultura are un impact semnificativ nu numai asupra naturii relațiilor de grup, ci și asupra importanței lor în societate. Diferențele culturale în sensul relațiilor de grup produc diferențele observate în comportamentul, gândurile și sentimentele oamenilor în timpul interacțiunii lor în grupul lor și alții.

Conceptele și practica relațiilor cu oamenii înconjurători diferă în mod diferit în culturi diferite. Prin urmare, dacă interpretăm comportamentul uman dintr-o altă cultură prin standardele culturii noastre, acest lucru poate duce la neînțelegeri și neînțelegeri. Intențiile bune pot fi percepute ca rele, iar comportamentul destul de inocent poate părea amenințător sau chiar agresiv.

CULTURĂ, PERSONALITATE ȘI ATRACȚIE

Percepția personalității este procesul de formare a impresiilor despre oamenii din jur. Sociologii au cunoscut de mult influența impresiei unei persoane asupra atitudinii noastre față de el. Întrebările despre gradul de influență al impresiilor asupra comportamentului și măsura în care prejudecățile influențează impresiile aparțin sferei percepției personale. Sociologii sunt, de asemenea, interesați de problema posibilității de a depăși o primă impresie nefavorabilă. Studiile de percepție personală au dezvăluit câțiva factori cheie care ne modelează impresia de altă persoană. Acestea includ aspectul, stereotipurile și selectivitatea în percepția personalității.

Aspectul, și mai ales atractivitatea fizică, afectează judecățile noastre despre om. Studiile de americani au arătat că acestea tind să atribuie calități dorite celor care pe dinafară arată bine, considerându-le să fie mai receptiv, natură, oameni sociabili și mai interesante decât cei care nu sunt atractive în exterior. Persoanele din afară atractivă sunt, de asemenea, considerate mai competente și inteligente.

Americanii consideră că aceia care arată oameni buni, mai receptivi, mai buni, mai sociabili, mai interesanți și inteligenți decât cei care nu sunt atrăgători.

Alte aspecte ale aspectului afectează și percepția celorlalți. De exemplu, o creștere mai mare este asociată cu atractivitatea, abilitățile de conducere, competența și un salariu ridicat. Adulții cu caracteristici faciale pentru copii sunt considerați moi, buni, naivi și conformi; adulții cu caracteristici faciale mari sunt percepuți ca fiind puternici, practici și activi. Îmbrăcarea ușoară a oamenilor este considerată conștiincioasă. Oamenii care își ascund ochii sunt suspectați de lipsă de onestitate.

STUDIUL ATRACTIVITĂȚII ÎN CULTURILE DIFERITE

Influența atractivității și apariției asupra formării unei impresii favorabile este bine cunoscută și documentată în literatura psihologică, însă noțiunile de atractivitate în diferite culturi sunt diferite. Frumusețea este un concept relativ, iar oamenii din diferite culturi pot avea idei complet diferite despre ceea ce este frumos și ce nu este. Diferențele culturale în definirea atractivității la rândul ei pot influența formarea impresiilor.

Studiul lui Daibo, Murasawa și Chow: noțiuni comparative de atractivitate

Daibo, Murasawa și Chow au comparat noțiunile de atractivitate fizică a japonezilor și a coreenilor. Ei au arătat studenți studentam'i din ambele țări fotografii ale femeilor japoneze și coreene au fost rugați să evalueze atractivitatea pe o scară de 13 perechi de adjective opuse valorilor. Fotografiile fiecărei femei au fost făcute în trei planuri: fața plină, profilul și jumătate. Parametrii anatomici ai persoanei au fost măsurați, iar aceste date au fost comparate cu judecățile respondenților. În Japonia, ochii atrăgători aveau ochi mari, o gură mică și o bărbie mică. Caracteristicile atractive pentru coreeni au fost ochii mari, nasul scurt și scurt și fața subțire mică. Coreenii au asociat astfel de caracteristici ca maturitate și asemănare, cu atractivitate. Japonezii nu au făcut asta. Aceste date arată că în cultura japoneză și coreeană există standarde diferite de frumusețe și că frumusețea acestor două culturi are o semnificație psihologică diferită.

Studiul lui Wheeler și Kim: atractivitate și caracter

Evaluarea fețelor zâmbitoare și calme

Un alt studiu a demonstrat, de asemenea, diferențe culturale în evaluarea psihologică a persoanelor atractive. Matsumoto și Kudo au cerut americanilor și japonezilor să aprecieze fețele zâmbitoare și calme ale poporului alb și japonez în trei dimensiuni: atractivitate, inteligență și sociabilitate. Americanii, ca regulă, au apreciat chipurile zâmbitoare în toți cei trei parametri, care corespund ideilor noastre tradiționale despre percepția persoanei și despre formarea impresiilor. Cu toate acestea, japonezii au evaluat fețele zâmbitoare de mai sus doar pe baza sociabilității. Evaluarea atractivității fețelor zâmbitoare și calme a fost aceeași pentru aceștia, iar fețele calme au fost judecate de ele ca fiind mai inteligente.

Identitatea noțiunilor de atractivitate

Multe studii au demonstrat diferențe culturale în evaluarea atractivității și a atributelor sale psihologice, dar numai un studiu a arătat în mod convingător că evaluarea atractivității poate fi aceeași în diferite culturi. Cunningham, Roberts, Barbie, Drouen și Wu au realizat o serie de trei studii bazate pe aceeași metodologie. În primul studiu, americanii albi și emigranții din Asia și America Latină au evaluat fețele femeilor albe, negre, asiatice și latino-americane. În al doilea studiu, rezidenții din Taiwan au participat la același studiu. În al treilea studiu, americanii albi și negri au evaluat chipurile femeilor alb-negru. Pe fotografii au existat fețe ale femeilor de diferite profesii și mod de viață, de la studenți la participanți la concursuri de frumusețe din diferite țări. În toate cele trei studii, evaluările de atractivitate au fost obținute ca rezultat al interviurilor și au fost compilate 28 de caracteristici anatomice independente ale caracteristicilor faciale. Rezultatele au arătat un grad ridicat de similitudine în evaluarea atractivității în fiecare grup de participanți la studiu. În plus, în toate grupurile, evaluarea atractivității a fost asociată cu aceleași caracteristici ale feței, și anume forma ochilor, nasului, obrajilor, bărbiei și cu un zâmbet.

Este dificil să se dea un răspuns exact la întrebarea: de ce unele studii au găsit diferențe interculturale, în timp ce altele - o asemănare interculturală în evaluarea atractivității unei persoane? Înainte de a face o concluzie clară despre posibila influență a culturii asupra ratingului de atractivitate, este necesar să se evidențieze diferențele metodologice ale studiilor efectuate. Diferențele rezultatelor cercetării pot fi corelate cu natura eșantionului pentru anchetă și cu modelele utilizate pentru evaluare. Diferențele în evaluarea atractivității pot fi, de asemenea, explicate prin diferite grade de percepție a standardelor de frumusețe care prevalează în mass-media (reviste, filme, televiziune). Acest factor, de regulă, nu este luat în considerare în majoritatea studiilor. Indiferent de rezultatele cercetărilor, fiecare dintre noi, din experiența personală, știe că în orice cultură există destule diferențe individuale în evaluarea atractivității și că nu există nici o dispută în privința gusturilor.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: