4. Comunitățile creștine timpurii
Aparent, primele comunități care au recunoscut noul dumnezeu, mântuitorul lui Hristos, s-au format în Asia Mică, Efes, Tiatir etc., precum și în Alexandria (în Egipt); Nu există date științifice despre originea acestor primii comunități din Palestina (despre care vorbește tradiția creștină).
Primele comunități creștine s-au distins prin simplitatea organizației: membrii lor au avut întâlniri, mese comune. Predici au fost predate la întâlniri. Comunitățile individuale au făcut schimb de mesaje. În fruntea comunităților erau predicatori. Nu exista încă o organizație biserică, nici un cult ordonat, nici o mitologie strict stabilită.
Este posibil ca, la început, aceste secte să nu aibă nici măcar unanimitate cu privire la numele noului dumnezeu al lui Hristos uns. Unii recunosc zeitate lor John - pustnic și predicator al ascetismului, care mai târziu legenda creștină a fost redus la rolul de „precursori“, precursorul oficial al lui Isus Hristos. În alte comunități, noul zeu a luat numele de jumătate uitat „salvator“ Isus evreu-israelian, al cărui cult, aparent, a fost în legătură cu numele eroului venerat de evrei de mituri biblice - Joshua. Este posibil ca primii creștini să reprezinte noul dumnezeu ca renașterea unei zeități antice. Ecouri ale unor astfel de reprezentări sunt de asemenea păstrate în Evanghelie, unde se spune despre Isus Hristos: "... unii au spus că Ioan a înviat din morți; alții care au apărut Ilie; dar alții, că unul dintre profeții antice a fost înviat "[1]. Contururile mitului noului zeu Hristos au fost inițial extrem de vagi: credința în nașterea miraculoasă, moartea și învierea zeului-salvatorul - aici, probabil, și tot ceea ce a unit comunitatea creștină timpurie în domeniul predării. Mult mai mult din ura lor unite de la Roma, care a fost portretizat ca un beat cu sângele torturat prostituatei, într-o rochie stacojie stând pe o fiară cu șapte capete. Primii creștini au fost convinși că Roma - marea desfranata - va fi distrus în curând, toți aderenții Romei și diavolul va fi aruncat în jos și aruncat în închisoare, iar pe pământ va triumfa „împărăția lui Dumnezeu“, condus de Cristos. După o mie de ani, diavolul va fi liber și va exista o nouă bătălie de spirite și o nouă înfrângere finală a diavolului. Credință în "împărăția lui Dumnezeu" milenară, așa-numita. starea de spirit chiliastică, cunoscut la noi de la monumente religioase ale diferitelor popoare ale lumii antice, inclusiv egiptenii, extrem de caracteristică a creștinismului timpuriu care a trăit speranța pentru o eliberare supranaturală și triumf aproape peste tot în Roma păcătoasă și plin de ură. mitologie creștină, dogmă și cult dezvoltat abia mai târziu, în lupta împotriva numeroaselor secte creștine, ca urmare a coliziunii cu diferite curente religioase grecești sau origine orientală străveche. În monumentul antic al literaturii creștine "Apocalipsa", scrisă în Asia Mică în jurul valorii de 69g. n. e. a reflectat o stare de spirit rebel: ura față de Roma, așteptând moartea ambulanță a unui imperiu mondial, „apocaliptic“, atunci când Hristos va aranja „Ziua Judecății“, va produce violența de pe teren și, pentru „Împărăția lui Dumnezeu.“ "Apocalipsa" nu menționează poveștile despre viața pământească și suferințele lui Hristos, care au umplut apoi Evangheliile. Imaginea lui Hristos este înzestrat cu caracteristici fantastice în mod excepțional: el a fost născut în cer unei femei „îmbrăcată în soare și încoronat cu o coroană înstelată“, etc. În același timp, "Apocalipsa" arată că, în creștinism, în acel moment s-au luptat diferite curente. Bumar starea de spirit în timpul acestei lupte nu au fost destinate să fie înfrânte. Speranța eliberării supranaturale, a "voii lui Dumnezeu", și nu o credință în puterea umană, în posibilitatea de a lupta, a dominat mințile oamenilor.
Treptat, în creștinism, importanța dominantă a fost acel curent care a chemat pe oameni să "poarte crucea" cu umilință și răbdare, așteptând eliberarea divină. În dogma, suferința salvatorului dumnezeiesc a fost din ce în ce mai accentuată, iar cultul "omului-Dumnezeu" a devenit, de fapt, divinizarea suferinței umane.
5.Dezvoltarea Mitologiei Creștine
Prezentări gratuite Powerpoint
Ultimele rezumate
Prezentări actuale
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: