Yezidisii au păstrat vechile credințe kurde, care, în anumite locuri, au absorbit câteva momente din creștinism și islam. Cele mai vechi informații despre Yezidis se găsesc în lucrările istoricilor medievali și geografilor din Orientul Mijlociu Shahristani, Ibn al-Asir, Haji Khalfa.
sate Yezidi, separate de munți, au fost separate una de alta (cea mai mare parte a kurzilor Yezidi locuiesc în apropierea Mosul, în munții Sindzharskih, precum și în Sheikhan Kase) și comunicate numai prin cler. În religia lui Yezidi au o mulțime de legende populare și istorii orale într-o varietate de opțiuni. Ei se consideră descendenți ai urmașilor Șeicului Adi. Despre personalitatea Adi Sheikh (geograf arab Yakutia raportează că Sheikh Adi Ibn Musafir, Shafi, liderul kurzilor și liderul lor spiritual, a venit din satul Lalish (langa Mosul), care acum îi poartă numele în acest sat este mormântul lui Adi -. Spațiul principal de rugăciune iazidii. Aici trăiește și capul lor spirituală. se presupune că șeicul a trăit în XI sau XIII cc. în Siria, precum și la originea iazidii, există diverse păreri.
Problema originii lui Yezidis a fost studiată în mod specific de Acad. N. Ya. Marr. Potrivit teoriei sale, cuvântul "Yezid" vine de la "persanul" ("Dumnezeu").
comunitate Yezidi, pe baza principiului de castă-tookraticheskom, acesta este format din două persoane spirituale și seculare ale. clerul Yezidi împărțit în următoarele șase grupe: seicii (șeici derivă originea lor de Adi Ei poartă o haină albă și un turban alb ..) (Nivel mediu sfințenie), recepții (liderii Yezidi) (recepții diferite de la șeici origine inferioară Ei poartă haine negre. și un turban negru, cu o bandă roșie), Kavala (colectori de taxe și donații), fakir (clerul slab), Kocak (predictori ai viitorului, iar slujitorii templului seic Adi) (în număr de miniștri au fost farashi (au aprins flacăra la mormântul Sheikh Adi și alți sfinți) , fakrai (în s sau femeile necăsătorite care au ajutat Kocak în grija templului matroană numele fakraev mistreț) și chavishi) și murids - yazidiți ordinare, care au fost la dispoziția Șeicii și colegii. Funcțiile reprezentanților fiecărui grup au fost ereditar (ei înșiși iazidii sunt mândri să spunem că au interzis „amestecare de sânge.“ Sheikh ar putea fi doar fiul șeicul, emirul din fiii lui Emir, și așa mai departe .. În acest sens, comunitatea Yezidi diferă de Ismaili, care nu dă adică originea numirii lui mullah.).
Fiecare castă era geloasă pentru privilegiile și îndatoririle sale, se opunea ferm oricărei încercări de schimbare. Moralitatea și obiceiurile, viața de zi cu zi, chiar și forma îmbrăcămintei, culoarea și materialul ei sunt reglementate de religie.
Șeful puterii seculare - Emirul a fost considerat șeicul autorizat Adi pe pământ. Șeicii s-au unit în jurul lui. Comunitățile Yezidi (tifos) emir au condus cu ajutorul liderilor tribali (sheikhs sau aha). Fiecare trib a fost împărțit în clanuri, iar cele, la rândul lor, au fost împărțite în familii. Conducătorul tribului se bucura de putere largă. El a numit bătrânii, judecați membri ai tribului, a colectat impozite de la ei. Mediatorii dintre emir și șefii tribali erau kavali. Consiliul tribal a fost condus de un consiliu de bătrâni.
Satul Yezidis formează o comunitate rurală permanentă. Este posibilă trecerea de la o comunitate la alta. murid Private (Murids avut în afară de taxele guvernamentale să plătească dosar religioase (natura nosivshuyu donării), zakat, sau Khairat, în valoare de o zecime din recolta, sau o vacă Această sărbătoare a fost obtinerea de jumătate din ceea ce a fost dat Sheikh, fachirului -. Un sfert din ceea ce a primit sărbătoare și Kawana chiar mai puțin) a fost atribuită comunității în care a trăit, și, astfel, turma de selilas Sheikh în diferite comunități. La sfârșitul secolului al XIX-lea. Yezidii au început să se supună conducătorului lor spiritual pe o bază teritorială.
De obicei, taxele religioase și donații au fost colectate de Kavali, care au ocolit satele Yezidi de două ori pe an. Kavals a primit de la emir un simbol al puterii sub forma de sanjak, care este o cana de cupru cu imaginea unui păun (așa-numitul melee tauza - regele paunelor). Un sanjak a fost destinat pentru Yezidi Sinjar și Jazira, celălalt pentru Khaleb, cel de-al treilea pentru Siirt și districtele din jur, al patrulea pentru Bayazid, al cincilea pentru Mosul și împrejurimile sale.
Dreptul de colectare a impozitelor și donațiilor a fost acordat fermei, iar o parte din colectarea a rămas în mâinile Kavalilor. Venitul obținut în acest fel a fost considerabil.
Trimiteți-le prietenilor: