Alexander Tsui, campion mondial în Wushu (stil Udanpay) tradițional, un discipol al lui maestru Wen Shilyaev, patriarhul a 12-a generație de taoiști adevărate și în a 16-a generație de moștenitori Udanskogo Wushu
Baza stilului școlii noastre se bazează pe două tradiții vechi chineze: Taoismul și Uddu Wushu. Conform tradiției taoiste, suntem un stil sudic și, prin urmare, suntem angajați în qigong, wushu, căutăm căi de îmbunătățire și prelungire a vieții: Wai-Dan și Ne-Dan.
Scopul taoistului Wushu este sănătatea și protecția. Trebuie să fim capabili să ne protejăm, familia și patria noastră. Lao Tzu și Confucius au spus că este necesar să se angajeze în wushu pentru a deveni un "mare erou" și nu "mic" (numai pentru ei înșiși). Respectăm oameni care, din motive de familie, de oameni, de patrie, și-au sacrificat interesele și chiar și-au dat propria viață pentru asta. Noi îi numim pe acești oameni "eroi mari".
Școala noastră a adus în Rusia nu numai cunoașterea artelor marțiale antice, ci și modalități de a atinge longevitatea și, desigur, interesul și dragostea pentru cultura antică a Chinei. Vrem ca toți rușii să înțeleagă hierogliful chinezesc "U" ca semn și simbol. ceea ce înseamnă încetarea războiului și a răului. "U" este un simbol al prieteniei și dispoziției față de popoarele Rusiei.
Dacă vorbim despre sensul exact al hieroglifului "U", acesta trebuie să înțeleagă, să înțeleagă, să vadă, să trezească, la iluminare etc. Abilitatea de a vedea fenomenul, de a recunoaște esența lui, de a observa și de a înțelege natura fenomenului. Realizați semnificația fenomenului - această abilitate se numește U.
Deci, ce este wushu? Este arta militară și sportul? Gimnastică medicală și de sănătate, un mod de vindecare și prelungire a vieții? Psihoterapia și sistemul filosofic? Atât asta, cât și alta și a treia. Dar, în primul rând, este o modalitate de perfecțiune a persoanei, de armonie a persoanei cu lumea din jur. Conform tradiției orientale, există cinci moduri de perfecțiune: calea yoga, calea unui călugăr, calea unui magician, calea agni yoga și calea unui războinic.
Ultima cale, calea războinicului și corespunde cu Wushu.
De fapt, Wushu, ca și practica și un anumit sistem de valori, este foarte diversificat. Traducerea literală a cuvântului "wushu" este "arta marțială". Este destul de natural ca, după ce a apărut acum câteva mii de ani (ca rezultat al sintezei sistemului de formare psiho-psihică antică a qigong-ului și a artelor marțiale), Wushu a găsit prima aplicație în domeniul militar. Asta i-a determinat numele! Bazele Qigong-ului (literalmente - "munca de respirație") au fost tehnici de relaxare și concentrare instantanee, gândire atentă a fiecărui exercițiu. Potrivit legendei, stăpânirea artei marțiale, coroborată cu lecțiile lui Qigong, a ajutat legendarul Împărat Galben Huangdi (aproximativ III mii de ani î.Hr.) să învingă monstrul cu coarne.
Arta militară a provenit din timpuri străvechi ca un mijloc de vânătoare și de autoapărare de la animale și dușmani. Chiar și atunci, aparent, un om a venit la ideea nevoii nu numai de a avea o armă bună, ci și de a stăpâni abilitatea de ao folosi. Și acest lucru se poate realiza numai prin instruire intensivă. Cunoscute forme vechi de luptă chiao-ti, precum și dans cu un scut și un topor de Kenchi-wu. Cu aproximativ 250 de ani înainte de vremea noastră, sportul militar al jaoliului a fost popular - concursuri în cursele de tir cu arcul și carul. Primii strategi, specialiști în războaie, 400 de ani î.Hr. e. a confirmat importanța lui Wushu în construirea unei armate puternice.
Wushu este, de asemenea, legat în mod inextricabil de sistemele de gimnastică preventivă și curativă. Cea mai veche dintre ele este cunoscută ca cele 12 exerciții de țesături de mătase. Munca grea a țesătorului de mătase a cerut cea mai mare pricepere a mâinilor și o presiune enormă de forță fizică (stați dimineața până seara pentru această lucrare de bijuterii!). Pentru a îmbunătăți lucrarea mâinilor, scuti oboseală și de prevenire, o serie de exerciții, care, împreună cu secretele artei profesionale transmisă din tată în fiu. Aceste exerciții s-au dovedit a fi potrivite pentru dezvoltarea abilităților în posesia armelor și ulterior transformate într-o școală de luptă "opt bucăți de brocart".
Aspecte medicale și de sănătate ale artelor martiale sunt o parte integrantă din medicina tradițională. Surse chineze este cunoscut faptul că „stapanit sistemele wushu crește proprietățile de protecție ale corpului. clase regulate da capacitatea practică de a realiza o sănătate bună și prelungi viața. Apoi, persoana nu are nevoie de vase întregi medicina.“
Istoria păstrează numele medicilor de seamă din China antică, care au îmbogățit Wushu cu descoperirile lor.
Wushu nu este doar un sistem de luptă perfect, ci și o filozofie deplină. Ce este? În armonie a vieții, într-o fuziune cu natura, în căutarea unui principiu spiritual primar, pentru a găsi liniște și reținere. Prin urmare, practica acestei bătălii a implicat călugări la mănăstirile chinezești. De remarcat au fost mănăstirile taoiste ale celebrului Munte Wudang, care au dat numele stilului nostru Wushu.
În antichitate, oamenii au creat multe mituri frumoase, legende și basme despre acest munte și despre credința taoistă. Aceste mituri, legende și povești au adăugat în muntele Wudang farmecul și divinitățile. Din timpuri străvechi, Muntele Udan a fost numit "Primul în Muntele Magic Celestial". Timp de câteva mii de ani, oamenii au făcut pelerinaje la acest "sacru munte" sacru. Vechea comoară - Wudang Tai Chi Quan - na venit din întâmplare aici, pe acest munte. Apariția lui Wudang-tai-chi-chuan a fost strâns legată de filozofia și cultura taoistă.
Muntele Wudang în diferite dinastii, a fost cunoscut pentru realizările remarcabile ale pustnici taoiste care au urmat legile naturii, a căutat să viață nemuritoare, și sa angajat în îmbunătățirea corpului și a minții, și să aprecieze priceperea și spiritualitatea autentică. A fost în timpul perioada de glorie a celebrului taoism taoiste pustnic Zhang San Fen pe realizările pustnici taoiste restante sub diferite dinastii fondate pe muntele Wudang Wudang sistem Nei Jia Quan - Pumn Udansky intern. Sistemul a fost asamblat într-o singură unitate: filosofia taoiste, teoria de atac și de apărare, a venit de la vechii chinezi Wushu, precum și o metodă de alchimie interioară. Din aceste surse, sa format teoria proprie a lui Wudang Ney Jia Quan.
Această teorie sugerează că există o forță în interiorul persoanei (chuan), care posedă forme de atac și apărare. Sistemele lui Yin-Yang, Bagua, Cinci elemente sunt nucleul teoriei lui Udaanu Wushu. Prin urmare, în Udang Nei Jia Quan, se apreciază o formă moale din plastic, rotund, care este atât rigidă, cât și moale. Astfel, în sistemul lui Udan Nei Jia Quan (Udan Inner Fist), sunt reprezentate atât forma externă, cât și forța interioară. Este folosit atât pentru scopuri de autoapărare și protecție, cât și pentru sănătate și longevitate.
Pumnul lui Wudang Nei Jia Quan arată întotdeauna moale și flexibil. Mișcările lui Wudang-nei chia quan sunt greoaie - ele amintesc de mișcarea țesăturii de mătase în vânt. Sunt din material plastic și lumină. Dar, de fapt, Wudang-chuan în fiecare mișcare ascunde o forță care poate ataca și apăra, veni și se retrage în mii de moduri.
Stilurile lui Chen, Yan, Soare, W, etc., care sunt acum larg răspândite în întreaga lume. Ei au moștenit exact această teorie și formă de la Wudang Ney Jia Quan. Despre eminentul nostru pustnic de daos și fondatorul sistemului Inner Fist și povestea despre crearea lui Nei Jia Quan, există multe legende minunate și povestiri. În popor a fost numit "Duhul Sfânt viu".
Iată una dintre aceste legende.
Trecând peste templul Tao din Ying-yen gong ("Întâlnirea cu bunătatea"), el a văzut că piersicile înfloreau pe versantul muntelui și o salcie frumoasă răspândită de-a lungul drumului. Frumusețea uimitoare a acestui loc a atras un pustnic daos. Și-a scos sandalele de paie, sa așezat pe pajiște și după un timp a adormit. El a fost trezit de un sunet șchiopătător. Apoi a văzut inelele înfășurate și șarpele care și-a ridicat capul. Șarpele se uită calm la marele pisică sălbatică și, rămânând înțepată, așteptase atacul.
Pisica se pregătea să sară, își ridică dinții și era gata să-l ucidă pe șarpe. Și pisica a sărit. Șarpele a dispărut ușor. Atacul a eșuat. Pisica începu să-l caute pe Șarpe și, între timp, șarpele îl ucisese deja. Pisica cu forță dublă s-a repezit la șarpe, dar mișcarea din nou a șarpelui a scăpat. Primul a fost ca un tigru sau un leu: furios, agresiv și agitat, șarpele este calm și liniștit, dar cu putere ascunsă. După câteva aruncări nereușite, Cat a fost rănit de mai multe ori, iar șarpele a rămas nevătămat.
Zhang San Feng sa uitat la această imagine și în capul său a apărut întrebarea: de ce șarpele moale ar putea învinge marea Cată sălbatică?
Anterior, Zhang San Feng a studiat deja sistemul Long Fist. Din nefericire, după ce a ocolit multe locuri, nu și-a găsit niciodată un adversar demn, așa că a crezut că deja stăpânea cea mai avansată tehnică. Dar, după ce a văzut „Dragon luptă cu tigru,“ a dat seama imediat că el este departe de a fi primul în China de luptă, „nu există nici o limită la perfecțiune“, și dacă nu continuă să se îmbunătățească abilitățile lor, apoi în cele din urmă își pierd și cineva o va câștiga cu siguranță.
Apoi, el a decis să examineze cu atenție mișcarea șarpe, acordând o mare atenție la puterea interioară: pentru că șarpele a câștigat pisica, din cauza moliciune au rigiditate și suport mișcare ascunsă, puterea se ascunde și „într-o mie de accidente vasculare cerebrale“, și numai vreodată practică o astfel de abordare poate fi deveni invincibil. În acest moment, Soarele sa ascuns în spatele muntelui. Chan San Feng a dat seama că locul unde a urmarit „lupta dragon cu un tigru“ este sigur de a deveni un loc bun, și a fost acolo că el a devenit primul angajat în Wushu interne.
Stramosii credeau că Zhang San Feng în acest loc a primit iluminarea în Tao și a fondat sistemul Inside Fist, așa că această pantă poartă totuși porecla lui La-ta. După ce a primit iluminarea în Tao, Zhang San Feng a început să lucreze cu sârguință în interiorul Wushu.
Conform altor legende, purta un bivol peste tot pe mâini. Bivolul creștea pe mâini, iar mâinile îi adăugau putere. La picioarele lui a legat încărcături grele de fier, care i-au dat putere picioarelor. Îndepărta lanțuri de fier grele pe spatele lui, care umpleau întregul corp cu putere. Acum, după ce și-a atins perfecțiunea în conducerea lui Qi, el putea să urce pe vârful copacului.
Datorită posedării perfecte a Qi-lor, oamenii din jur îl considera pe Zhang San Feng a fi deja jumătate din Sfântul Nemuritor. El ar putea ajunge în orașul Hangzhou într-o seară, să ridice cu mâna o stelă gigantică de piatră, să bată trunchiul unui copac îngropat în pământ. A atins toate aceste înălțimi ale kung fu datorită intereselor sale neobosite.
Udansky Fist intern Chan San Feng nu este numai potrivit pentru menținerea sănătății și de auto-apărare, dar vindecă cu succes a bolii și întinerește organele interne, îmbunătățește aspectul. Se spune că părul lui Zhang San Feng după ce a început să se angajeze în Wudang Chuan a devenit din nou negru și a început să arate ca un tânăr. Împăratul Yun-Lya a aflat despre asta și a mers la Muntele Udan pentru a se întâlni cu Maestrul și pentru a obține de la el secretul tinereții veșnice. La porțile lui Xuan-U, el și-a însușit titlul de "adevărat taoist". Dar Zhang San Feng nu-i place pe toți oficiali, inclusiv pe împărat. Lăsând lacrimile împăraților fără răspuns, lăsându-l pe munte și dispărut, nimeni nu știa unde era.
Împăratul nu sa putut calma și, după acest incident, și-a continuat să se gândească cum ar putea obține secretul tinerilor veșnici. Apoi a construit un templu taoist pe munte și la numit pe Yu-Zhengong, ceea ce înseamnă "întâlnire cu adevărul". Un alt împărat templu ordonat să construiască pe locul unde calugar taoist angajat în Wudang Quan și în templu atârna ca o imagine pentru pictogramă Chan San Feng în speranța întoarcerii sale. Dar Zhang San Feng a evitat întâlnirea cu împăratul și nu a vrut să-l învețe tehnica secretă Wudang.
Din acel moment, când a ascuns de împărat, el a devenit chiar mai stricte pentru a selecta ei înșiși elevii, și chiar și a constatat că, în fiecare generație există doar unul dintre elev său personal. Un student trebuie să fie non-posesiv, dispus, apolitic și capabil de devotament.
De aceea, sistemul Wudang-chuan, deși un sistem de neegalat, nu se răspândește ca stilul popular Shaolin. La urma urmei, cărțile taoiste spun: "Tao nu ar trebui să fie transferat tuturor și tuturor". În plus, ca urmare a diferitelor cataclismuri politice (în special cele zece ani ale "revoluției culturale"), tradiția taoistă a fost puternic persecutată. Pustnicii Wudan, care dețin secretele longevității, s-au ascuns adânc în interiorul Chinei sau în străinătate.
În prezent, Wen Shin este patriarhul lui Udanpai în generația a 16-a. Ne asumăm responsabilitatea de a afirma că el este singurul transportator de ea, „pumn udanskogo“, care își are originea cu mult înainte de Chan San Feng, în original și nealterat acestuia. Singurul cu condiția naturală că există întotdeauna o probabilitate a existenței master nu se deschide către lume (în cazul în care nu a fost deschisă până de curând mă Wen Shilyaev profesor). Numele profesorului era Yuan Tong. Locuia în munții din Qingcheng. A murit în 1984, după ce a trăit 106 de ani. Apoi patriarhul a devenit studentul său - Xuanshi Quanzheng Tzu Wen Shilian. Xuanshi - indică continuitatea generațiilor, adică Xuan este hierogliful generației a 16-a. Quanzheng Tzu este un titlu (hao), care în tradiția taoistă este purtat de Wen Shilian. Prin urmare, unul dintre numele stilului. Însă comandantul însuși Wen Shilian (în special subliniind acest punct pentru școala în curs de dezvoltare din Rusia) a remarcat că este corect să numim stilul pur și simplu Udan-pai.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: