Alexander Nikolayevich Radishchev

A doua jumătate a secolului al XVIII-lea. se caracterizează prin intensificarea opresiunii feudale.

Răscoala de la Pugașev a transformat mințile cele mai importante din societatea rusă în căutarea unor opțiuni de ieșire din criză. O altă problemă care a ocupat în mod activ societatea rusă a fost forma de guvernare a statului rus. Căutarea de îmbunătățire a acesteia a subliniat mai multe opțiuni: transformarea monarhiei absolute în educație, diverse forme de restricții și un monarh constituțional, în cele din urmă, preferința modului republican de regula monarhice.







Teoria politică a lui Radishchev a propus răspunsuri radicale la toate problemele care îngrijorează societatea de astăzi.

Alexander Nikolayevich Radishchev (1749-1802) sa născut în gubernia Saratov într-o familie nobilă, cu o exploatație mare de terenuri. A primit o educație bună la domiciliu. Apoi a absolvit Corpul de Pagini din Sankt-Petersburg și Facultatea de Drept din Universitatea Leipzig, în timp ce făcea în mod constant auto-educație. A studiat istoria vechilor state, lucrările gânditorilor politici englezi și francezi din epoca modernă, au stăpânit mai multe limbi străvechi și noi. La sfârșitul studiilor sale, a deschis calea către o carieră în care a urcat rapid la postul de șef al obiceiurilor de la St. Petersburg, dar a părăsit serviciul și sa dedicat în întregime operei literare. El și-a văzut datoria personală față de patrie în lupta împotriva iobăgiei și a autocrației. Această temă este dedicată faimoasei sale lucrări "Călătorie de la Sankt-Petersburg la Moscova".

Termenul "autocrație" Radișciov folosește deja numai în sensul concentrării puterii nelimitate în mâinile monarhului.

Radișchev consideră că autocrația este un stat "cel mai rezistent la natura umană". Spre deosebire de Montesquieu, să se facă distincția între monarhie și despotism luminat, Radishchev echivalate toate variantele de organizare a puterii monarhice. Țarul, a afirmat el, a fost "primul ucigaș din societate, primul tâlhar, cel mai mare trădător". Nu credea în posibilitatea apariției pe tron ​​a unui monarh luminat. "Monarhii iluminați nu sunt și nu vor fi". Adevărul este groaznic pentru el și el încearcă cu toată puterea să ascundă adevărul de la oameni ". Radishchev critică aparatul birocratic, care susține monarhul, observând lipsa educației, a corupției și venalitate a funcționarilor din jurul tronului. El atrage atenția asupra particularității guvernării ruse - existența unei birocrații independente, care nu are nicio legătură cu monarhul și cu poporul.

La încheierea unui tratat, poporul este partidul definitoriu și își lasă suveranitatea în urma lor. Nu putea să fi fost de acord cu sclavia, pentru că ar fi nefiresc. Legislația pozitivă emisă de stat ar trebui să se bazeze pe legea naturală. În cazul în care "legea nu are nici o bază în dreptul natural", ea nu există ca lege (nu este valabilă - N. 3), deoarece baza dreptului este justiția și nu forța.







Din această poziție, Radișciv critică slujirea modernă și prezintă inconsecvența sa teoretică și practică.

Speranța, în estimarea sa, este o încălcare a legilor naturale, în plus, este incontestabilă din punct de vedere economic, deoarece servitutea este neproductivă; Căderea morală a poporului este asociată cu aceasta, precum și cu iobagii (inumanitate, cruzime, cruzime etc.) și cu iobagi (umilire, înrobire, ruină). Rusia este bogată, dar muncitorii ei sunt lipsiți de tot ce au nevoie, iar acest stat este imoral.

Radișchev atrage atenția asupra lipsei statutului juridic al țăranilor ilegali în legi. „Farmer-in-lege este mort“, ci pe legea naturală, el rămâne un om liber, care are dreptul la fericire și de auto-apărare, și „va fi liber dacă voskhoschet“. Radishchev a subliniat în mod repetat că este răul iobăgiei, nu persoana performau, și înlocuirea „răului“ gospodarului pe „bun“ nu se poate schimba nimic. Contradicția legii naturale față de legile existente a condus Radișci la concluzii revoluționare. "Libertatea dă naștere în mod inevitabil libertății", a prezis el, "iar chinul a atins limita extremă în Rusia". Libertatea nu ar trebui să fie așteptată de la "bunii proprietari", ci de gravitatea excesivă a sclaviei, care îi obligă pe oameni să caute modalități de eliberare. Radișchev recunoaște dreptul poporului de a se revolta în cazul în care drepturile sale naturale sunt grav violate. "Nedreptatea conducătorului îi dă oamenilor, judecătorilor săi aceleași și mai multe drepturi asupra lui, ce lege are asupra infractorilor". În "Libertate", el justifică execuția lui Carol I: "Bucură-te, oamenii sunt nituiți!"

Cea mai bună organizare politică a unei societăți este guvernul poporului, format în imaginea nord-rus republici feudale din Novgorod și Pskov „se execută toți oamenii din Camera.“ "Poporul este în congregația lor", scrie el în "Libertatea", "vesta era un adevărat suveran". În opinia lui Radișciov, poporul rus sa angajat întotdeauna în forma republicană de guvernare.

El nu recunoaște conceptul de separare a puterilor, căci numai poporul poate fi un adevărat suveran. Poporul alege magistrații, concentrând toată puterea în propriile lor dispozitive.

Viitorul sistem de stat al Rusiei Radishchev a reprezentat sub forma unei federații libere și voluntare a orașelor cu întâlniri vechi, cu capitala din Nizhny Novgorod.

O astfel de structură a statului va fi în măsură să dea oamenilor drepturile sale sacre naturale, care sunt „la libertate: 1) gânduri, 2) cuvinte, 3) acte, 4), în protecția însuși, atunci când legea nu este în măsură să facă, 5) în proprietatea și 6) să fie judecat ca fiind egal ". Elaborarea legislației de bază, Radishchev a aderat la principiile democratice, afirmând „dependența egală a tuturor cetățenilor de lege“ și cerința de a efectua pedeapsa numai de către instanța de judecată, fiecare „este dat in judecata cetățenilor ca egali.“

El a reprezentat organizarea justiției sub forma unui sistem de tribunale zemstvo, ales de cetățenii republicii. El a crezut că instanțele spirituale, civile, militare și conștiincioase ar trebui înființate în Rusia. El a salutat înființarea instanțelor de conștiință, văzând în ele un mare beneficiu pentru populație. Commendable a vorbit, de asemenea, despre studiile juriului în vigoare în Anglia și Franța.

Gândindu-se la pedepse, Radishchev se înclină spre ideea de a aboli pedeapsa cu moartea și a reduce sancțiunile severe, crezând că "cruzimea și desfigurarea nu ating obiectivele în pedepse". El a vorbit și împotriva pedepselor corporale. "Folosirea pedepsei pentru problema corporală este nedovedită, își atinge scopul cu oroare, dar groaza nu este mântuire și acționează instantaneu".

Radishchev. Biografie și moartea lui Radishchev







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: