NECESITATEA UNUI COPIL
Înainte de naștere, moașa a luat-o. Nou-născutul a fost spălat cu apă fiartă rece. Copilul a dormit într-un leagăn (Kunin), unele de protecție de la „ochiul rău“, legat de leagănul de cărbune înfășurat într-o pânză roșie, iar pe stilou copilului a purtat o bratara de pietre colorate. În Vladikavkaz, acest obicei nu sa înrădăcinat. În casa în care sa născut copilul, rudele, rudele și prietenii au venit să-l feliciteze pe nou-născut. Au adus dulciuri, coapte (paramon). În termen de patruzeci de zile de la naștere, mama nou-născutului nu a părăsit casa și nu a lăsat scutecele în curte pentru noapte. Copilul a fost botezat după patruzeci de zile. Dacă copilul era bolnav sau foarte slab, preotul a permis botezul timpuriu, astfel încât, în caz de moarte a copilului, el să poată fi îngropat conform obiceiurilor creștine. Înainte de botez, părinții trimis lumânări biserică nașul și Qom (Kumbaro și kumbarosu), care a legat arcuri - dacă este fată botezat, roz, și dacă un băiat - albastru. Cei care au ținut coroana la nunta părinților lor au devenit nași. Născătoarea a cusut o cămașă baptismală, a cumpărat haine și un prosop pentru copil. Nașul a adus o cruce și a plătit pentru ritualul botezului. Mama nu a fost prezentă la botez. După a patruzeci de zile, ea a mers la biserică, la comuniune și rugăciune. După nasi de botez mama a trecut copilul, care, înainte de a-l urma să îngenuncheze și să le mulțumesc pentru ei. În a treia zi după botezul copilului, nașa la scăldat și tocmai a luat cămașa de botez (eladoevgalman). În timpul băii, monedele de argint au simbolizat prosperitatea viitorului copilului. După scăldat, apa a fost turnată sub un copac în care nimeni nu a mers.
PĂRINEA DE BĂRBAȚI
Matchmaking (Logon).
Tipul a trimis personajele (simbeferi) către casa fetei, care îi plăcea. În mod obișnuit, în rolul casinoului, rudele îndepărtate ale mirelui au acționat. Trebuiau să obțină consimțământul părinților fetei, "luați cuvântul de la mireasă". Fata însăși nu putea să fie prezentă la negocierile partidelor. Ca regulă, agenții de confidențialitate au venit de mai multe ori. În prima lor parohie au vorbit doar despre intențiile lor, iar scopul vizitei ar putea fi exprimat într-un mod alegoric. Matchmakers sa întors acasă cu nimic, același lucru sa întâmplat pentru a doua oară, doar a treia vizită la părinții fetei sa dovedit a fi decisivă.
Dacă fetița a fost de acord să se căsătorească, ea a raportat acest lucru părinților ei, care, la rândul lor, a aranjat o sărbătoare pentru agenți de înțelegere și a convenit în ziua angajării.
Îngerul (Sumadi).
Angajamentul a fost aranjat o săptămână sau o lună după concurs, dar ar fi putut fi mai devreme, prin consimțământul părinților. Mirele și rudele lui au mers la logodnei cu o tavă pe care au fost introduse băuturi, bomboane, prajituri, bomboane, tăiere la o rochie de mireasa (wedding-), inele de nuntă și segmentul în rochie „de afaceri“, care mireasa a purtat în a doua zi după nuntă și alte cadouri. Abia după aceea, părinții miresei și-au pus mâncarea. Inelele de nuntă au fost coborâte într-un pahar cu vodcă, vin, dintre care unul a fost servit tatălui mirelui, celălalt tatălui mirelui. Mirele a purtat un inel pe degetul tatălui miresei si mireasa - tatăl viitorului în drept, atunci părinții propun un toast pentru mire și mireasă. Rudele fetei si tipul fierte specific bambonerki „su¬mavyatki“ - bomboane învelite în tul, într-un kulechkov.
Nunta (Haran).
O lună sau mai târziu, după logodnă, a fost numită o nuntă. În ziua nunții, nunta mirelui acoperă o masă festivă la domiciliu și invită mireasa cu kum și prietenii ei. Anterior au venit după baie într-o baie, așa că acest obicei este numit - lutron (bathhouse). Apoi toată lumea a mers la casă la mireasă pentru nuntă. Duminica, kuma înainte de nunta (principala) a condus mireasa cu prietenii ei la coafor. Mirele, în aceeași dimineață, împreună cu prietenii lui, a mers la baie, apoi toți au mers împreună la kum (kumbaros), unde au avut și o masă festivă. După o sărbătoare scurtă, toți au mers împreună la casa mirelui pentru nuntă. Rochia de mireasa a miresei, a florilor, a voalului, a parfumului si a altor lucruri (incaltaminte, lenjerie de corp etc.) a fost luata de la cineva apropiat de mire si de nas. Mireasa în schimb a făcut un dar pentru cel care a venit.
În ziua nunții, mirele (de obicei duminica) pentru mireasă călătorea cu prietenii săi, cuma și kuma însoțiți de muzicieni. La poartă au fost întâmpinați de rude ale mirelui, tinereții. În curte mirele nu a fost lăsat până când Kumbaros a plătit răscumpărarea, în plus, a trebuit să plătească bani celor care i-au îmbrăcat mireasa. În pantofii fratelui și unchiului miresei, trebuia să pună bani. După toate răscumpărarea, mirele și mirele s-au apropiat de părinții lor care i-au binecuvântat. În răscumpărare, kum și kuma participă, restul invitaților sunt invitați la masă, pe care părinții miresei i-au acoperit. După binecuvântarea mirelui și a mirelui cu logodnica lor, precum și cu prietenii și rudele lor, aceștia s-au dus la nunta bisericii. Înainte de nuntă, sub picioarele tânărului, au pus o batistă sau un prosop și au pus în mod necesar bani sub ea. Un kum si un kum pregatesc in avans prosopul unei batiste (pentru a lega mainile tinerilor si a tine coroanele). Coroanele țin deasupra mirelui și mirelui kumbaros și kumbaras. Toate cheltuielile din biserică au fost suportate de nașul. După nuntă, tinerii sunt însoțiți de un kum și un kuma, precum și de "paranifere". De obicei e matusa sau sora mirelui. Tinerii s-au apropiat de casa mirelui cu muzică, tinerii au dansat în fața tinerilor. La ușă au fost întâmpinați de părinții mirelui, ei adună bomboane, hamei și monede. Pe prag a pus o placă, se consideră - cine va ridica mai întâi și va sparge, care va deveni "principalul" din familie. Aici, mama mirelui îi dă mireasa - poartă un lanț, o brățară sau alt ornament de aur. La masă, mireasa ar trebui să stea modest, scăzând ochii. La nunta greceasca se fac nunti traditionale pontice, sub vioara (lirica) si prin cantatul zecilor. La înălțimea nunții, se anunță dansul mirelui și mirelui. Înainte de acest dans, mireasa a îndepărtat cu desăvârșire pantofii de la picioarele ei (de obicei copiii sau tinerii au făcut-o). Cel care a scos pantofii iese dansând deasupra capului. Kum iese din masă și intră în cercul dansatorilor. În timpul dansului, el negociază pentru răscumpărare, după care pantoful revine la mireasă, apoi începe dansul mirelui și mirelui. În timpul dansului, oricine dorește să danseze cu mireasa, este prezentat cu bani. Nunta a fost condusă de un toastmaster. După toasturile tradiționale, beau individual pentru fiecare familie de oaspeți (separat). mai devreme, doar rudele și prietenii au fost invitați la nuntă și erau puțini invitați invitați. Au dat glume tinerilor, exagerând prețul unui cadou. La proclamarea unui pâine prăjită, înainte de a bea, au cântat chastushki în cinstea celor care beau. Înainte de sfârșitul nunții, dansul "Șapte perechi" este dansat (zevgar eft). Acesta este un dans circular cu lumânări. În dans participă șapte cupluri căsătorite și căsătorite, inclusiv mirele și mirele. Singurul cuplu care nu a fost căsătorit este nașul și nașul. Dansatorii țin mâinile, în care lumânările arzătoare (biserica) se înclină. În centrul cercului se află lyrici (violonistul), care este aruncat în cercul banilor. Perechile din dans trec trei cercuri, dar poate mai mult.
Lunea sau o săptămână mai târziu, după cum au convenit părinții, ei aduc zestrea mirelui. Băiatul era pus pe valiză cu zestre, iar soacra să-i cumpere o zestre.
Ritualul după nuntă.
După nuntă, noii bătrâni locuiau în casa părinților mirelui și puteau să se mute în propria lor casă abia mult mai târziu. Întoarcerea mirelui la casa părinților, aranjată în șapte zile. Pentru că bunica ei a venit și a luat-o acasă, unde noii soții au petrecut noaptea. Dimineața după ce soția lui a venit un tânăr cu rudele sale. Au fost întâmpinați și au organizat o sărbătoare cu o masă bogată. Seara se întorceau acasă la soțul ei. În anii dinainte de război, obiceiurile de evitare au persistat în familiile pontiene: nora nu trebuia să vorbească cu socrul, soacra și cu frații mirelui, a fost explicată cu semne. Sau tot ce voia să spună, îi spuse traducătorului, adică. soțul, care ia dat-o părinților săi. Acest obicei a fost numit "mash". A trebuit să fie o lungă perioadă de timp, uneori până la 15 ani, și ea avea nevoie să nască cel puțin doi sau trei copii, și numai aceasta putea să-i dea dreptul să vorbească cu un socru. Interdicția a fost de obicei anulată de socrul însuși, dar a dat ceva nora lui. Acest drept nu a fost dat tuturor, ci numai primei nore. De multe ori au existat cazuri în care tatăl, în vârstă, murise și nu auzise vocea nopții. Acest lucru se datorează faptului că socrul însuși nu le permitea să vorbească unul cu celălalt și cu el. Acest obicei neobișnuit și greu a prosperat datorită respectului nora față de socrul ei și de soacra ei. Fiica a respectat de asemenea tatăl ei și sa căsătorit cu tatăl ei ales și a arătat același respect față de tatăl soțului ei. În ciuda paradoxului său, obiceiul avea și o parte pozitivă. moarte, socrul nu a fost întristat de reproșuri și certuri.
Nici nora nu ar trebui să fie în prezența rudelor bărbătești ale soțului ei, fără o batică și ciorapi. Anterior, tânăra a trebuit să se spele și să-i șterge socrul.
TRATAMENTE FUNERALE
În casa în care persoana murise, ei au invitat vecini să spele pe cel decedat. Acest lucru nu ar fi trebuit făcut de rudele defunctului. Dacă un om moare, corpul lui a fost spălat de bărbați și dacă o femeie este femeie. Decedatul a fost spălat pe panourile care au fost așezate pe podea. Apa pe care au spălat-o a fost colectată cu grijă și încercată să fie pusă într-un loc în care nu se topea de obicei apă murdară. Cu oamenii care au spălat decedatul plătit cu un prosop (peshkir) și săpun (o respirație). Aceleași daruri au fost date oamenilor care au săpat un mormânt.
Decedatul a fost îmbrăcat în haine noi curate, întotdeauna a căzut, bărbații au fost puse într-un sicriu în sicriu, femeile au fost legate o batistă. Decedatul a fost pus într-un sicriu, acoperit de sus cu o mantie numită "savannon", lăsând doar fața deschisă.
Au îngropat pe cel decedat în a doua sau a treia zi, dar au încercat să mențină corpul într-o noapte în casă. Noaptea, sicriul stătea pe o masă sau pe scaune în cea mai mare cameră a casei. Decedatul era în grija întregii nopți - bărbații și femeile aveau datoria lângă sicriu. Pe timp de noapte, decedatului i sa interzis să plângă. În timpul nopții, cineva de serviciu acoperise cu un văl fața decedatului, dar dimineața el a fost din nou deschis și spălat. Trebuia să fie făcută de un străin.
După înmormântarea de la cimitir, toți s-au întors în casa decedatului, și-au spălat mâinile și și-au adus aminte. La greci este acceptat să vină în cea de-a doua și a treia zi pe condoleanțe (хатир). Bărbați binge, femei orice mâncare, gustări, coapte. Înțelesul obiceiului este acela de a elibera de necesitatea de a pregăti mâncarea în primele zile după înmormântare, rudele strâmbe ale decedatului.
Ei merg la condoleanțe și la cei care nu știau despre înmormântare sau nu pot merge din cauza bolii sau a absenței. În a noua zi (înmormântare) a invitat pe cineva noaptea (emonazen) stătea lângă decedat. Patruzeci de zile (trezirea) este sărbătorită zi și zi. Rudele apropiate păstrate și păstrau jelire timp de patruzeci de zile, iar femeile poartă rochie neagră și eșarfe. În prezent, femeile și bărbații au voie să decoleze după patruzeci de zile de doliu, dar obiceiul este reținut atunci când cele mai apropiate femeile purtau și plânge tot timpul anului. În casa decedatului ei au avut apă într-un pahar, grâu și au aprins lumanari pentru o lampă timp de patruzeci de zile.
Crăciun
Înainte de Crăciun a fost strict respectat postul de patruzeci de zile. În ajunul Crăciunului, copiii se duceau la case pentru a-și croi.
Anul Nou (Neochronia)
Seara, în fiecare casă se coace (păsări de curte - kalandopitu), în care se coacă o monedă. Pyshku - pitu tăiat în bucăți uniforme, după numărul membrilor familiei (chiar absenți). Se crede că o monedă (norocoasă) aduce fericire și noroc. În ajunul Crăciunului, umblați cu cântăreți și dansuri de vioară. Kalyaduyuschie să facă colinde de Anul Nou, proprietarii ar trebui să le recompenseze cu dulciuri și bani. Anul Nou de vacanță este de familie și nu este acceptat să vizitați. În ajunul Anului Nou, un om prietenos a fost invitat mai întâi să intre pe pragul casei cu un "picior fericit", dintre prietenii sau rudele sale.
Paște (Lambri)
După veghea de noapte, dimineața, ouă consacrate, Paște, prăjituri. Familiile s-au așezat la masă pentru a rupe rapid după un post de Paște lung. Am băut doar un pahar de vin cu cuvintele: Hristos din Anes (Hristos a înviat). Ca răspuns, au spus - Într-adevăr, a crescut (Alifinos Anesti).
La Paști era strict interzis să lucrezi.
Copiii de Paște au încercat să cumpere haine și încălțăminte noi. După pauză, bărbații și copiii au vizitat rude, prieteni, prieteni și apropiați.
Orice persoană ar putea intra în casă și să-i felicite pentru vacanță, deoarece ușa nu a fost blocată înainte și masa a fost pusă. În prezent, gazda întâlnește oaspeții.
Cel care a venit pentru Paște îi salută pe proprietari cu cuvintele: "Hristos din Anes", bea o grămadă, schimbă ouă cu maeștrii.
Agios Georgios
6 mai
Mai ales venerat printre creștinii din Caucazul Agios Georgios (Sf. Gheorghe), care este patronul luptătorilor, bărbaților, călătorilor. Grecii greco-ponți din cele mai vechi timpuri consideră Sfântul Gheorghe ca un vindecător. Despre abilitățile sale minunate au fost făcute bylinas.
Joomla SEO oferită de JoomSEF
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: