Data plasării: 11/11/10 la 19:25
2. Problema dinamicii socio-culturale - tema centrală în activitatea PA Sorokin 11
Referințe 19
Scopul lucrării de control este de a studia teoria integrală a lui P. Sorokin. Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să rezolvăm următoarele sarcini:
• Luați în considerare principiile de bază ale sociologiei. Sorokin, subiectul și structura sa;
• Considerarea problemei dinamicii socio-culturale ca temă centrală în activitatea PA Sorokin;
Sorokin P.A. - unul dintre sociologii remarcabili ai secolului al XX-lea și unul dintre fondatorii sociologiei americane, care au emigrat în anii 1920 din URSS în Statele Unite. Sociolog american de origine rusă. Pitirim Sorokin sa concentrat întotdeauna asupra oamenilor, societății și culturii. Fiind de origine rusă, P. Sorokin a acordat o mare atenție Rusiei. Pitirim Sorokin a adus cu adevărat o mare contribuție la dezvoltarea științei. Toate lucrările PA Sorokin. a acoperit un strat imens de probleme de studiere a sociologiei.
Urgența studierii sociologiei Sorokina se datorează în primul rând unei noi etape în dezvoltarea societății rusești, dorinței de a înțelege propriul patrimoniu științific, de a determina viitorul statului. În plus, valoarea intransigentă a ideilor și viziunilor lui P.A. Sorokin, previziunile sale, în special în lumina evenimentelor care au loc în țara noastră și în întreaga lume în prezent.
• "Crima și cauzele ei" (1913),
• "Sistemul de Sociologie" (1920),
• "Statul actual al Rusiei" (1923),
• "Sociologia Revoluției" (1925),
• "Criza din zilele noastre" (1941),
• "Cauzalitatea socio-culturală, spațiul, timpul" (1943),
• "Societatea, cultura și personalitatea: structura și dinamica lor. Sistemul de sociologie generală "(1947),
• "Dragoste altruistă: studiul" vecinilor buni "americani și al sfinților creștini" (1950),
• "Căile și puterea iubirii" (1954),
• "Integralismul este filozofia mea" (1957),
• "Principalele trăsături ale națiunii în secolul al XX-lea" (1967).
Învățătura sociologică a lui P. Sorokin a decurs în mare parte din aceleași principii și, prin urmare, alocarea în ea a perioadelor ruse și americane este foarte condiționată. În baza cunoștințelor sale științifice, Sorokin a pus principiul integralismului.
În "Sistemul de Sociologie" P. Sorokin explică în detaliu principiile științifice pe care se bazează această lucrare.
Esența lor constă în faptul că:
1. Sociologia ca știință trebuie construită în funcție de tipul de științe naturale. Nu poate exista nici o opoziție între "științele naturii" și "științele culturale". Obiectele de studiu ale acestor și alte științe sunt diferite, dar metodele de studiere a acestor obiecte sunt aceleași;
2. Sociologia trebuie să studieze lumea așa cum este ea. Orice normativism, adică implicarea subiectivă în știință din punctul de vedere al normelor morale și al altor norme trebuie să fie exilată din sociologie. În acest sens, adevărul trebuie separat de bunătate, de justiție și de principii și norme similare;
3. Sociologia ar trebui să fie o "disciplină obiectivă", adică pentru a studia interacțiunile reale ale oamenilor, disponibile pentru măsurarea și studiul obiectiv;
5. Pauza cu filosofizarea înseamnă, de asemenea, o ruptură cu ideea de monism, adică informația despre orice fenomen la un început anume. Căci, după cum a argumentat MM Kovalevsky, monismul în sociologie este o încercare de a rezolva probleme infinit de complexe ale fenomenelor sociale prin metoda unei ecuații cu una necunoscută. În loc de monism, Sorokin a proclamat un pluralism sociologic consistent
Acestea sunt "principiile fundamentale și direcționate" ale Sociologiei P. Sorokin.
Bazarea pe experiența reală și datele științifice sunt pozițiile de bază ale pozitivismului sociologic, susținute de O. Kont, E. Durkheim și alți reprezentanți ai acestei tendințe. PA Sorokin le-a apărat întotdeauna și le-a dezvoltat în noile condiții istorice ale secolului XX. pe un nou nivel de cunoaștere științifică.
PA Sorokin a divizat sociologia în teoretică și practică.
PA Sorokin a fost nu numai un martor, ci și un participant activ la evenimentele revoluționare din Rusia. De aceea, interesul său științific pentru problemele legate de natura revoluțiilor, în general, a devenit natural. În lucrările „Popular Textbook of Sociologie“ (1920), „Frunze de la un Jurnal rusesc“ (1924), „Sociologia Revolution“ (1925), și altele. El prezintă opiniile sale teoretice cu privire la aceste aspecte.
Fiecare revoluție, potrivit PA. Sorokin, are cauza suprimarea instinctelor de bază ale majorității populației - are nevoie de hrană (foame), nevoia de locuințe și de îmbrăcăminte, instinctul de proprietate (sărăcie singur pe fondul bunăstării altora), instinctul de auto-conservare (despotism, violență, execuții în masă), în nevoile de auto-conservare colective (familie, asociație religioasă, partid), instinctul sexual, instinctul de auto-exprimare, nevoia de activitate creatoare, nevoia de libertate. Pentru a fi o condiție prealabilă pentru Revoluția, este suprimarea nevoilor umane de bază trebuie să fie masive și însoțite de grupuri de poliție impotență.
Revoluția, ca P.A. Sorokin, cu consecințe devastatoare pentru societate - prăbușirea principiilor juridice și morale sale, brutalitatea și agresivitatea în societate, creșterea fără precedent a criminalității, distrugerea valorilor familiale, emigrarea în masă, pierderi masive de vieți omenești ca urmare a revoluției de însoțire a violenței, foamete, boli, suicid. Iar consecințele acestor lucruri continuă să afecteze mulți ani după revoluție. PA Sorokin consideră că revoluția a ucis în primul rând, cei mai de seamă oameni, energic, talentați în comparație cu populația generală, în cel mai puțin de suferit moral și biologic persoană defect.
Principalul sens al reformelor, potrivit lui Sorokin, este acela că ele trebuie să se bazeze pe esența integrală a persoanei și, în niciun caz, să nu interfereze cu instinctele sale de bază. Pentru aceasta, este necesar cel puțin: 1) ca esența omului să corespundă formei de producție și distribuție a bunurilor; 2) că funcțiile statului stimulează în cele din urmă activitatea creativă a populației; 3) să stabilească o ordine morală și juridică, una atât pentru autorități, cât și pentru populație.
2. Problema dinamicii socio-culturale - tema centrală în activitatea PA Sorokin.
Teoria dezvoltată de Sorokin despre existența supersistemelor de cultură, expusă în lucrarea din patru volume "Dinamica socioculturală", a devenit unul dintre cele mai semnificative concepte culturale ale secolului XX. Această lucrare a dobândit gloria teoriei clasice în domeniul sociologiei și culturologiei.
Sorokin a susținut că sistemele culturale sunt organizate în jurul valorilor sau principiilor centrale care le dau ordine și unitate. Sociologul le deschide cu ajutorul unei metode logic-semantice. „Esența acestei metode este ... găsirea principiul central (sensul) care pătrunde în toate părțile (orice cultură), dând sens și semnificația fiecăreia dintre ele și creează astfel spațiu de haosul de fragmente neintegrate“
Folosind metodele originale, cu ajutorul profesioniștilor din diferite domenii ale științei, bazată pe materiale statistice reale și extinse P. Sorokin ajuns la concluzia că ciclică cultura supersystems schimbările observate în istoria omenirii în secvența: ideatic, idealist, senzual. PA Sorokin, la fel ca predecesorii săi Oswald Spengler și Arnold Toynbee, a susținut că cultura de super-sistem caracterizat prin propriile sale dinamici interne ale vieții, care acoperă un lung etape istorice: geneza (de origine) - creștere - maturitate - degradare - degradare, și în cele din urmă degradare. În același timp, filosoful era convins că așa-numita „moarte“ Cultura nu este un total și ireversibil. Mai mult, această "agonie mortală imaginară nu a fost nimic altceva. ca o durere ascuțită în nașterea unei noi forme de cultură, dureri de naștere care însoțesc eliberarea noilor forțe creative
Abordarea integrată a permis să descrie și Sorokin comportamentul individual și valoare culturală, fiecare componentă fiind sotciokulturnoj sistem. La inceputul anilor '60 Sorokin oferă cititorilor versiunea sa a convergenței Uniunii Sovietice și Statele Unite ale Americii (ca tipurile socio-culturale perfect opuse) la tipul socio-cultural mixt, exprimat în atmosferă este destul de tensionate relațiile americano-sovietice, în care fiecare dintre părți «a avut nici o îndoială» în corectitudinea absolută calea de dezvoltare și complet depravarea sistem opponentaEsse începe cu cuvintele: „liderii occidentali ar vrea să credem că viitorul aparține capitalistului (“ întreprindere liberă „), tipul de societate și cul Ur. Dimpotrivă, liderii națiunilor comuniste se așteaptă cu încredere în victoria comuniștilor în deceniile următoare. Nefiind în acord cu ambele aceste predicții, eu sunt înclinat să cred că, dacă omenirea va scăpa de noile războaie mondiale și poate depăși sumbre momentele critice ale timpului nostru, tipul dominant de apariție a societății și a culturii, probabil, nu va capitalist sau comunist, și un tip specific, pe care noi pot fi desemnate ca integrale. Acest tip va fi intermediar între sistemul capitalist și cel comunist și modul de viață. El va uni majoritatea valorilor pozitive și va fi eliberat de defecte grave ale fiecărui tip "
Conform logicii gândirii sale, suntem martorii două procese paralele -upadok sistemului capitalist (în sensul distrugerii principiilor fundamentale ale sistemului capitalist) și incapacitatea comunismului de sistem economic și politic satisface nevoile vitale ale oamenilor.
Sosirea lui Sorokin integralistă la convergență este destul de logică. El nu vede unicitatea istorică a ideologiei comuniste și a sistemului economic, considerându-le ca fiind unul dintre soiurile regimurilor totalitare în diferite forme dominate în trecut și sunt acum în curs de dezvoltare. economie și ideologie de tip nu este ceva constant și continuu „pendulare între polii totalitarismului și a regimurilor strict libere“. Starea critică a societății de multe ori duce la „o conversie totalitar, și mai complex momentul critic, transformarea mai totalitar“ Odată cu slăbirea situației critice în societate, sistemele economice, ideologice și culturale sunt supuse „detotalitarnuyu reconversiei pentru stilul de viață mai puțin reglementate și liber, și decât pentru a slăbi momentul critic, mai largă vine liber reconversiei „Și dacă, în viitor, continuă Sorokin, va fi capabil să depășească marele cataclism Cu toate acestea,“ comunistul și similare, pentru a le regimurilor totalitare va scădea în mod inevitabil.
Exemple de "polarizare negativă" pot fi creșterea egoismului și a sinuciderii, amărăciunea, ascultarea plictisitoare a soartei, actele criminale etc. „Polarizarea pozitivă“, conform Sorokin, se manifestă în creșterea eforturilor creative și altruism, în viața poruncilor morale, creșterea religiei neinstitualizirovannoy, originea și dezvoltarea asociațiilor violente și pacifiste, penetrarea reciprocă și integrarea diferitelor orientări ideologice. Rezultatul „o luptă epocal“ între forțele de „pozitive“ și „polarizare negativă“, a declarat Sorokin, un „nu se poate prezice cu certitudine.“ Cu toate acestea, tendința, în funcție de om de știință, optimist: „Deși forțele de polarizare negativă par a fi mai predominante, cu toate acestea forțe de polarizare pozitive arată deja o capacitate marcată să conțină și de a reduce acțiunile dezastruoase ale nereligioși și demoraliza forțele
O persoană nu poate contempla pasiv aceste procese, potrivit lui Sorokin. În conformitate cu scopul său istoric - de a crea Adevărul, frumusețea și binele - trebuie să facă încercări de a transforma societatea.
Astfel, obiectivul stabilit a fost atins - sa studiat sociologia integrală a lui P. Sorokin. În această lucrare, putem evidenția următoarele puncte-cheie:
PA Sorokin este un sociolog remarcabil al secolului al XX-lea. Învățătura sociologică a lui P. Sorokin a pornit de la principiile "de bază și de orientare".
Problemele dinamicii socio-culturale sunt dezvăluite de Sorokin în lucrarea din patru volume "Dinamica socioculturală".
În "Dinamica socioculturală", Sorokin dezvoltă o teorie a valorilor. Conceptul de "valoare" este unul dintre cele mai importante în sociologia sa.
Toate sistemele culturale care au avut loc în istoria omenirii sunt împărțite în trei tipuri principale, care, în opinia sa, formează trei supersisteme. Pe versantul anilor, Sorokin a venit cu ideea convergenței (ideea unei lumi integrale).
2. Sorokin P.A. Convergența generală a SUA și a URSS, un tip socio-cultural mixt, 1960.
Nu se potrivește cu munca de testare? Puteți să comandați de la partenerii noștri scrierea oricărei lucrări academice pe orice subiect.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: