Capitolul I. Esența Torei ca proprietate
Cuvântul Tora înseamnă instruire. Evreii înșiși folosesc acest cuvânt în mai multe sensuri. Uneori aceasta înseamnă primele cinci cărți ale Bibliei, uneori Biblia ca întreg, adică toată Tora scrisă. Cuvântul Tora poate însemna și totalitatea învățăturii tradiționale, care interpretează Biblia și călăuzește evreii în viața de zi cu zi. Această învățătură a fost transmisă oral din generație în generație și este cunoscută sub numele de Torah orală.
Tora scrisă este formată din trei părți:
- Tora (Pentateuh al lui Moise) - Neviim (cărțile profeților) - Ktuvim (scripturi)
Literele inițiale ale denumirilor acestor trei părți - TNK - formează cuvântul Tanakh. Așa că Biblia este numită printre evrei. Tanakh este scris în principal în ebraică, dar și fragmente mici în aramaică - o limbă legată de ebraică.
Conform Bibliei, șapte săptămâni după ce au părăsit Egiptul, evreii au venit pe Muntele Sinai. Acolo, la sunetul de tunet, de trăsnet și de manifestări înfricoșătoare ale puterii divine, Moise a urcat pe un munte și a dispărut într-un nor dens care acoperă vârful. Sa întors patruzeci de zile mai târziu, purtând două blocuri de piatră cu inscripții sculptate pe ele. Acestea erau cele Zece Porunci.
În timpul șederii sale la vârful muntelui, Moise a studiat celelalte porunci, pe care trebuia să le învețe pe poporul lui Israel, prin voia lui Dumnezeu, explicând sensul lor. Întorcându-se, a început să-i antreneze pe oameni. Există în total 613 de porunci, inclusiv cele zece care au fost sculptate pe blocuri de piatră.
Evreii accentuează în special cele Zece Porunci din două motive. În primul rând, ele sunt universale; trebuie să fie îndeplinită de fiecare evreu - bărbat și femeie, tineri și bătrâni, peste tot și în orice moment. În al doilea rând, ele sunt percepute nu numai ca porunci separate, ci și ca titluri pe care se distribuie celelalte porunci. De exemplu, porunca de a respecta Shabbat implică ieșirea din ziua sacră, acest concept stă la baza tuturor poruncilor despre ziua festivă. În mod similar, interzicerea furtului implică faptul că nu puteți privi o persoană de proprietatea sa. Această idee stă la baza tuturor legilor privind daunele și compensațiile, împrumuturile și moștenirea.
Cele zece porunci pe care Dumnezeu le-a spus lui Moise sunt expuse în Exod: "Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru, care v-am scos din țara Egiptului din casa robiei. Nu aveți alți dumnezei pe lângă Mine. Nu luați numele Domnului, Dumnezeului vostru, în zadar. Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o păstrezi sfinți; nu faceți nici o lucrare în această zi. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta. Nu ucide. Să nu comiți adulter. Nu fura. Nu dați mărturie falsă despre mărturia vecinului vostru. Nu râvniți pe vecinul vostru, nu cereți soției aproapelui vostru, nimic din vecinul vostru "(Exod 20: 1-14).
Cartea spune despre crearea lumii, pe care oamenii fac rău și Dumnezeu îi va distruge, trimițând un potop pe pământ; Noe și familia sa lăsat în viață pentru a da naștere la o nouă umanitate; viața strămoșilor poporului evreu - Avraam, Isaac și Iacov; Fiii lui Iacov s-au așezat în Egipt. Această carte este, de asemenea, numită Sefer ha-Yashar (literal: „Cartea Dreptății“) - este un alt nume pentru Cartea Genezei, dat ei, deoarece ea spune despre Avraam, Isaac și Iacov, care sunt numiți „drepți“.
Exodus (Shmot) Egiptenii înrobesc descendenții lui Iacov; Moise conduce poporul Israel la libertate, traversează Marea Roșie, comită păcatul de a se închina la vițelul de aur; Dumnezeu le iartă, primesc Tora pe Muntele Sinai și construiesc un Templu portabil - Cortul Legământului.
Leviticus (Vaikra) Sacrifică în Tabernacolul Legământului; hrana care este permisă și nu este permisă evreilor; datele principalelor sărbători și porunci speciale, a căror respectare este legată de aceste sărbători. Torat koganim este al doilea nume al cărții Vaikra dat fiind că conține numeroase legi despre sacrificii și alte porunci.
Numeri (Bamidbar) Moise numără poporul lui Israel; răzvrătire împotriva lui Moise; popoarele ostile încearcă să învingă evreii; Evreii cuceri țara de la est de râul Iordan; Descrierea rutei pe care au călătorit-o din Egipt în Țara Promisă. Homesh ha-pekudim ( „Book of Numbers“ sau „Cartea Reglementelor“) - aceasta este a doua numele dat Cartea lui Bamidbar, deoarece descrie triburile recensământ lui Israel, din împărțirea oamenilor în patru tabere ale recensământului leviților la vârsta de cinci ani, și - separat - la vârsta de treizeci la cincizeci de ani, recensământul din întâiul născut al lui Israel, și apoi noile triburi recensământ lui Israel.
Deuteronomul (Dvarim) Această carte este numită și Tora Mișna, repetarea Torei. Are forma discursurilor lui Moise, rostite de el la granița Țării făgăduite; conține multe legi și instrucțiuni morale și se termină cu moartea lui Moise. Mișnea Tora ("Deuteronomul") este numele dat Cartii lui Dvarim, pentru că în ea Moshe a spus în mod repetat despre multe porunci și evenimente descrise anterior în alte cărți.
Evreii consideră aceste cărți ca fiind cea mai sacră parte a lui Tanakh. Poveștile spuse în Tanakh - patriarhul și foremothers oamenii din robia egipteană și drumul lung spre Țara Promisă - evreii spun despre cine sunt ei; legile și învățăturile morale vorbesc despre cum să trăiești și să împliniți voia lui Dumnezeu [6].
Astăzi, sulurile Torei sunt de obicei în sinagogă, unde sunt ținute într-un loc special onorabil. Acasă, evreii au citit Tora dintr-o carte numită huMash. Aceasta este o scurtare a fraza Hamish a Humish Thor - cinci părți (literalmente "cinci cincimi") ale Torei [5].
Textele sacre, inclusiv Tanah, numeroasele lucrări ale interpreților săi, cum ar fi Talmudul, Kabala și multe altele, joacă un rol special în iudaism. Unii cercetători cred chiar că cărțile considerate sacre de către alte națiuni sunt percepute ca ceva dat de Cer, dar numai iudaismul se bazează pe faptul că Tora este chiar Cerul. Cu alte cuvinte, Torahul evreiesc este însăși esența revelației divine, care nu servește doar ca bază pentru viața religioasă, socială și politică, ci are și ea cea mai mare valoare în sine.
Această abordare a Torei se bazează pe faptul că, în toate formele sale diverse, se concentrează în sine numeroase manifestări ale înțelepciunii divine. Cu alte cuvinte. Tora, așa cum o înțelegem, este întruchiparea unei anumite părți a esenței divine, așa cum toată lumea este o modalitate specială de a manifesta Divinul. Mai mult decât atât, Tora este o manifestare mai clară și mai perfectă a Supremului decât lumea [6].
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: