Simpla întrebare a cunoașterii lumii sa dezvoltat odată cu dezvoltarea omului, a conștiinței sale de sine. Cu diviziunea socială a muncii, se dezvoltă conștiința de sine personală. Conștientizarea de sine ca individ ca "eu" contribuie la corelarea "eu" și "nu-i", compararea lor, cunoașterea lumii și a sine.
Teoria cunoașterii sau a epistemologiei include întrebări cu privire la gradul de adecvare (corespondență) a rezultatelor cunoașterii, adică, cunoașterea, lumea. Aceasta este o chestiune a adevărului și a criteriilor sale. Gnoseologia include, de asemenea, întrebări despre nivelurile și formele de cunoaștere, mecanismele și modelele cunoașterii, scopurile și valorile sale.
Cunoașterea este un proces complex și, prin urmare, există mai multe definiții ale cunoașterii.
Cunoașterea este activitatea creativă activă a unui subiect care vizează schimbarea unui obiect pentru a-și dezvălui esența.
Cunoașterea este un proces dialectic contradictoriu, ca urmare a faptului că ideea de persoană a unui obiect se apropie tot mai mult de el; această îmbogățire a omului cu noi cunoștințe.
Cunoașterea este activitatea conștiinței.
Activitatea cognitivă este întotdeauna legată de activitatea practică și evaluativă, îi influențează și depinde de ele.
Când spunem că am învățat un anumit obiect, un fenomen, ce înseamnă asta? În ce caz putem spune că le "cunoaștem"? Este evident în cazul în care cunoștințele mele corespund obiectului, adică există o coincidență a cunoștințelor. ca rezultat al cunoașterii și al obiectului. Hegel a caracterizat problema cunoașterii lumii ca o chestiune a identității gândirii și a ființei.
Întrebare: această identitate poate fi 100%? Se pare că nu. De ce?
1) lumea se dezvoltă;
2) practica umană este limitată din punct de vedere istoric, deși este în curs de dezvoltare; o persoană se uită la lume prin "prisma" culturii specifice din care face parte;
3) gândirea și ființa, deși sunt legate, dar de o calitate diferită și complet nu coincid;
4) nu coincid astfel de aspecte ale obiectelor ca esență și fenomen, exterioare și interne etc.,
Întrebare: poate fi că nu există o identitate între gândire și ființă, adică coincidența este 0%? Nu! La urma urmei, totul din lume este interconectat. toate fenomenele poartă, într-un fel sau altul, informații despre ele și despre lume, adică în ele există ceva în comun. inclusiv între gândire și ființă. (Cu toate acestea, agnostiții neagă acest lucru).
De aici rezultă că lumea este cunoscută. Problema este gradul de cunoaștere în fiecare caz particular și în fiecare etapă istorică.
Deci, oricine susține că lumea este cunoscută, provine din faptul că recunoaște existența unei conexiuni și a unei comunități între subiect și obiect. Cu toate acestea, natura acestor relații și materialiști generale și idealiști explică obiectivul în moduri diferite (a se vedea a doua parte a întrebării principală a filozofiei -. „? Dacă lumea este cognoscibila“). (aceasta este o repetare a ceea ce era în chestiunea nr. 4)
II. A doua parte (epistemologică) a întrebării de bază a filozofiei răspunde la întrebarea: "Știm lumea? Este conștiința noastră, gândindu-ne capabilă să ne dea cunoștința corectă a lumii? "
Potrivit răspunsul la această întrebare este toți filozofii au fost împărțiți în cei care recunosc knowability lumii - este optimiștii epistemologice ( „gnosis“ - cunoștințe) și cei care neagă posibilitatea de a cunoaște lumea - este agnostic ( „o“ - nu, „gnoza“ - cunoștințe).
1) Optimismul gnoseologic Recunoașterea lumii a fost recunoscută
A). Materialiști. Ei cred că conștiința este proprietatea materiei care reflectă lumea. Ie conștiința și materia sunt legate. prin urmare, cunoașterea este posibilă.
B). Obiectiv idealisti. Se crede că conștiința (Ideea, Duhul, Dumnezeu etc.) creează materialul mi și conștiința unei persoane și le conectează, de exemplu. Spiritul este prezent în natură și în conștiință. Prin urmare, cunoașterea este posibilă.
Cunoașterea este întotdeauna interacțiunea subiectului (oamenii înzestrați cu conștiința) și obiectul (ceea ce este în afara subiectului): Obiectul Obiect.
2). Agnosticismul, care denotă cunoașterea lumii. Există două linii de agnosticism:
A). Linia D. Yum. Îmi cunosc sentimentele, există ceva în spatele lor, nu știu. Ie Mă îndoiesc că există obiecte în afara conștiinței noastre, așa că nu este nimic de știut!
B). Linia lui Kant (n.18 c.): Lumea există și putem cunoaște manifestările ei externe, dar proprietățile lor interioare, profunde, esența lucrurilor rămâne pentru noi necunoscută. Esența obiectelor, lucrurile pe care Kant le numește "un lucru în sine". Din punctul său de vedere, esența nu va fi niciodată cunoscută, nu va deveni "un lucru pentru noi".
Agnosticii nu văd legătura dintre obiect și obiect: Obiect Obiect
Materialistii cred ca agnosticismul este respins de practica. Practica este sursa cunoștințelor noastre, practica este scopul cunoștințelor noastre și practica este criteriul (verificarea) adevărului cunoștințelor noastre. Din cunoștințele noastre, venim din cunoașterea incompletă și inexactă într-o măsură din ce în ce mai completă și mai exacte. Cunoștințele noastre includ momentul absolutismului. corectitudinea cunoașterii. corespondența lor cu caracteristicile obiective ale obiectelor, fenomenelor și momentului relativității cunoașterii. incompletența lor, momentul ignorării unor trăsături de obiecte și fenomene. Ie cunoștințele noastre sunt contradictorii dialectice, este unitatea absolută și relativă, cunoașterea se dezvoltă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: