Șeful mănăstirii este episcopul de guvernământ. și anume episcop, administrator al eparhiei, în grija căruia se află mănăstirea. Pentru fraternitatea monahală, el este un arhimandrit sacru. „Sacra“ se referă la ordinele sfinte, „arhiva“ indică starea șefului, rădăcina greacă „Mandra“ ( „hambar“, „gard“) ne amintește că în Sfânta Scriptură Dumnezeu credincios sunt asemănat cu turma.
Episcopul de guvernământ însuși nu conduce personal mănăstirea, ci numește un superior pentru asta. Inițial, abatele erau numiți arhimandriți. precum și abații. primele au fost abatele celor mai mari mănăstiri. În prezent, cei mai vrednici călugări sunt numiți preoți, care nu sunt adesea abații. Semnul distinctiv al starețului este bastonul hegumen.
Până în 1917, în Rusia erau multe mănăstiri care funcționau și era dificil pentru episcopi să supravegheze fiecare dintre ei, astfel încât abatele aveau puteri destul de largi. În decursul anilor puterii sovietice, datorită unei reduceri drastice a numărului de mănăstiri, puterile episcopului și rectorului de guvernământ s-au schimbat într-o oarecare măsură. În practica modernă, probleme precum mutarea, numirea, călugării, etc. sunt hotărâte direct de episcopul diecezan.
Mănăstirea este administrată de abația. Ea, ca un preot, poartă o cruce pectorală pe piept și are dreptul să-i binecuvânteze pe credincioși.
Semnificația închinării în mănăstire:
Serviciul Bisericii ca formă de rugăciune comună este baza vieții monahale. Datorită călugărilor de pe pământ, rugăciunea nu se oprește niciodată. Locuința fără închinare este ca o casă fără aragaz și un călugăr fără rugăciune, Sf. Serafim de Sarov, comparativ cu un incendiu ars.
Sfântul Siluan (1866 - 1938) a spus: „Monahul - carte de rugăciuni pentru întreaga lume, iar acest lucru este afacerea sa principală ... Atunci când nu pe motiv de rugăciune, că lumea se va sfârși ... Lumea este rugăciunile sfinților.“
Dacă regulamentele monahale disting o mănăstire de alta, atunci charterul liturgic (procedura și regulile de desfășurare a serviciilor de închinare, observarea postului etc.) pentru toate mănăstirile este același. Regulile sale sunt cuprinse în cartea "Tipicon" - primul statut liturgic compilat de călugărul Savva cel sfințit în secolul al V-lea. Prin "tykkikon", deși într-o formă redusă, ei efectuează servicii în bisericile ortodoxe parohiale. Serviciile monastice sunt mai complete și mai durabile.
Definită de statutul mănăstirii.
În Rusia prerevoluționară, când charterul mănăstirilor era foarte diversificat, serviciile de dimineață au început de obicei la ora 2:30, urmată de un timp de odihnă, după care a fost sărbătorită Liturghia. La sfârșit, după o mică odihnă, frații s-au abătut în ascultare. Au existat mănăstiri în care biserica de la miezul nopții a început la ora 23, după care, fără pauză, au urmat mormintele. În unele mănăstiri, locuitorii au petrecut întreaga noapte rugându-se și, după prânz, le-au dat odihnă. În acest moment, toată lucrarea zgomotoasă sa oprit și porțile mănăstirii au fost închise.
În Rusia modernă, aproape în toate mănăstirile care operează, serviciile de dimineață încep la ora 5-6 dimineața. Cu toate acestea, aceste 5-6 ore dimineața pot corespunde cu 203 de ore înainte de Revoluție. Adevărul este că timpul din Rusia va fi deplasat în medie cu o oră înainte, iar vara această diferență crește cu o altă oră (ora de vară). Este rară în ceea ce mănăstirea slujește acum la miezul nopții "la miezul nopții". Dacă este făcută, atunci după naștere, înainte sau după rugăciunea fraternă (comună pentru populație).
satiră
1. Ceva între cinema și idiom. Să nu se confunde cu hermitria (viața solitară a unui călugăr individual departe de zonele populate;
2. Sketnichestvo este larg răspândită pe Muntele Athos, unde există acum 11 mănăstiri. În tradiția greacă, mănăstirea este o asociație de biserici și celule care aparțin acelei alte mănăstiri. În fiecare kaliva trăiesc unul sau doi călugări, în celulă - un mentor vârstnic cu novici (până la 20 de persoane). Toți călugării din mănăstire se adună sâmbăta, duminica și sărbătorile în templul lor principal. Pentru a rezolva probleme comune, legate în principal de lumea exterioară, fratele alege un dickey ("târg" grec) pentru o perioadă de un an. Carta mănăstirii este mai strictă decât statutul cinematografiei. În sens larg, skitnichestvo este viața lângă bătrânul, a cărui moarte succesorul este transferat puterilor sale și trebuie să continue tradiția spirituală a predecesorului său.
3. În Rusia pre-revoluționară, mănăstirile au fost aranjate de reverendul Nil Sorsky (decedat în 1508) în nordul țării și de Paisius Velichkovsky (1722-1794) în Moldova. În secolul XXI - începutul secolului XX. A fost bine cunoscut Ioanno-Predtechenski sketka Optina din deșert. Până în 1917, schiturile, de regulă, au fost atribuite mănăstirilor.
4. În zilele noastre în Rusia se fac încercări de restabilire a vieții monahale a vieții monahale (de exemplu, mănăstirile de pe insulele arhipelagurilor Solovetsky și Valaam). Șteturile sunt închise pentru vizitarea laicilor; nu există alte diferențe fundamentale între mănăstire și cinematografie: de fapt, mănăstirea este o subdiviziune a unei pensiuni, o mică fermă subsidiară situată departe de mănăstire. Ordinea vieții în mănăstire este determinată de călător.
Care sunt deșerturile?
Uneori această mănăstire se numește deșert. Acest cuvânt indică faptul că această mănăstire a provenit dintr-o pustie, i. surd și nelocuit, reprezentând inițial o mică mănăstire retrasă sau pur și simplu o celulă. Deci, de exemplu. a existat deșertul Optina - în conformitate cu legenda, într-o zonă pustie odată stabilită necinstiți Opt (sau Opt), sa întors de la jaf la pocăință. Mai târziu în acest loc a fost formată o mănăstire.
Desert - denumire istoric - toponimică. Adesea nu mai corespunde stadiului în care mănăstirea există în prezent. Multe deșerturi de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Ei s-au transformat în mănăstiri mari. Până la începutul secolului al XX-lea. În Rusia au existat 74 de deserturi de sex masculin și 12 de sex feminin. Cele mai faimoase dintre ele sunt Optina, Sarovskaya și Nilova Stolobenskaya.
În funcție de forma organizării materiale și sociale a vieții desertelor, acesta este un tip special de mănăstire cenobitică
Fig. Elena Cherkasova.
La baza monahismului dorinței inerente în cea mai mare împlinirea poruncilor lui Hristos: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te și vinde tot ce ai, și dă săracilor ... și vino, urmează-mă“ (Mt 19:21.). Dar respingerea proprietății și a vieții personale prin munca mâinilor proprii nu este un scop în sine al monahismului. Potrivit viziunea asupra lumii ortodoxe, călugărul se dedică spiritual de luptă (invizibile) - pentru a învinge păcatul în sine (cu ajutorul lui Dumnezeu) și lupta nevăzută cu forțele răului (demoni). Această luptă este conceput pentru fiecare creștin, devenind botezată „războinic aleșii lui Dumnezeu de Hristos“, dar călugării pot fi numite purtătorii de standarde ale armatelor lui Hristos, avangarda.
De-a lungul secolelor, acest rol al monahismului ortodox a rămas neschimbat, în ciuda diferitelor forme pe care le-a avut în condițiile mereu în schimbare ale vieții în diferite perioade și în diferite țări. De exemplu, în antichitatea care intra în mănăstire i sa interzis să investească în ea orice proprietate. Manastirea, care exista intr-un mediu pagan, nu a primit donatii de la nimeni. Numai cu recunoașterea creștinismului ca religie de stat a Imperiului Roman au făcut mănăstirile primii binefăcători în persoana împăratului și a anturajului său; apoi tradiția donațiilor sa răspândit foarte mult în toate clasele și a devenit larg răspândită. Astfel, mănăstirile aveau proprietate, ceea ce a dus la apariția diferitelor forme de viață monahală și la separarea mănăstirilor pe baza unei organizări materiale și sociale. Totuși, această stratificare a monahismului este pur exterioară și nu încalcă unitatea sa în misiunea de a fi armata lui Hristos.
Trimiteți-le prietenilor: