Islamul islam - (arabă scrisoare de ascultare) - una dintre religiile lumii (împreună cu creștinismul și budismul) a apărut la începutul secolului al VII-lea. n. e. Fondatorul Islamului a fost un om adevărat - profetul Mohamed. În rusă există și variante de scriere a numelui profetului - Mohammed și aproape de pronunția arabă a lui Muhammad. a cărui biografie este destul de bine cunoscută.
Oamenii de știință recunosc că islamul provine dintr-o combinație de elemente ale iudaismului, ale creștinismului, precum și ale unor tradiții ritualice ale vechilor culte arabe pre-islamice ale naturii: majoritatea arabilor din secolele 6 - începutul secolului al VII-lea. erau politeiști păgâni, în mijlocul lor erau multe secte evreiești și creștine. Cu toate acestea, sinteza acestor elemente a fost originală, iar Islamul este o religie independentă. Punctele principale ale islamului sunt următoarele.
Musulmanii cred într-un singur Dumnezeu - Allah, atotputernic și de neînțeles pentru om. Pentru a spune omenirii adevărul despre Dumnezeu și lume, au fost aleși oameni speciali - profeți, dintre care ultimul a fost Muhammad. Alți profeți, mai devreme au fost Adam, Noe, Avraam, Moise, David, Solomon, Isus Hristos, și alții. Ale cărui învățături au fost apoi denaturate în mare măsură de urmașii lor, cu excepția, desigur, rămân adevărate învățături ale lui Mohammed. Astfel, Islamul identifică creștinii și evreii din rândul celor care mărturisesc o altă religie, considerându-i "oameni ai Scripturii".
Văzând Hristos în profetul, Islamul se opune doctrina creștină a unicității lui Hristos cu Dumnezeu și împotriva ideii Trinității, în general, susținând că „Dumnezeu nu tind să aibă copii“ și „cum va copiii lui, când a avut nici un prieten.“
Lumea, conform islamului, a fost creată în șase zile: Allah a spus: "Fiți" - au apărut cerurile și pământul. Omul a fost creat de Dumnezeu de pe pământ: el a modela învelișul omului din lut, Allah a suflat în om "duhul său" - viață. Astfel, o persoană este formată din două entități - fizice și spirituale. O femeie a ieșit din nervurii lui Adam în timpul somnului său - „somnul dulce,“ îngerul voinței lui Dumnezeu a luat o coastă din Adam și a făcut pe Eva la lumină (Eva) - „un om plăcut,“ Adam nu a fost plictisit.
Islamul învață că o perioadă fericită din istoria omenirii a fost lăsată în urmă - acesta este timpul în care Adam și Eva trăiau în paradis, nu cunosc foamea și nu se rușinează de goliciunea lor. După expulzarea din paradis, oricât de mulți oameni au încercat, este puțin probabil că va crea ceva bun și va fi fericit. Viața în această lume, afirmă Islamul, este "bucurie înșelătoare, seducție, vanitate". De aceea, chiar și pentru agitația de zi cu zi, nu trebuie să uităm de sufletul propriu, de ceea ce îl așteaptă după judecata lui Dumnezeu.
Musulmanii cred că după moartea unui om, răzbunarea divină așteaptă - judecata divină universală. O soarta omului post-mortem va depinde de modul în care sa comportat în viață, relația în faptele ei bune și rele pe care le-a făcut. A număra acest lucru este destul de simplă: la urma urmei, pentru fiecare persoană, îngerii încep un scroll special, în care sunt înregistrate toate acțiunile sale. În ziua Judecății de Apoi, toată lumea va primi ceea ce merită și va cădea fie în rai, fie în iad.
Soarta omului și ora sa de moarte, spun musulmanii, sunt preînregistrate în Cartea soțiilor. Atitudinea arabilor față de soartă se reflectă în vechea zicală: "O zi de moarte este numită pentru toți". Sub soarta au inteles mult soarta predeterminata, cursul irezistibil si neschimbat de timp. Islamul a dezvoltat și a întărit această abordare - a început să privească soarta ca o manifestare a voinței Dumnezeului unic și atotputernic.
Cea mai importantă în Islam a fost problema cum se corelează voia lui Dumnezeu și a omului. Allah este atotputernic, a creat oamenii și toate acțiunile lor. Și dacă tot ceea ce se întâmplă în lume - atât bine cât și rău - este prevăzut de Allah, ar trebui să lăudăm pe cei neprihăniți și pe noi să-i urăsc pe păcătoși? În cele din urmă, ambii trăiesc numai în conformitate cu poruncile Celui Atotputernic. Și dacă voia lui Allah este absolută, atunci unde este diferența dintre bine și rău?
În secolul al X-lea. răspunsul la această întrebare a fost încercat să dea celebrului albos Muslim al al-Ashari. El a susținut că Allah a creat omul cu toate faptele sale viitoare și că omul își imaginează doar că are liberul arbitru și libertatea de a alege. Suporterii acestei poziții au format școala religioasă și juridică a lui Shafi'is. Alți teologi bine-cunoscut al-Maturidi și Abu Hanifa a susținut că omul are voință liberă, și Dumnezeu îl ajută în fapte bune, și se lasă în rău. Acest punct de vedere este împărtășit de Hanafites.,
Problema liberului arbitru nu a fost singura problemă controversată în Islam. Deja în secolul al VII-lea. au existat trei direcții principale în Islam, care încă există astăzi. Baza pentru divizare a fost disputa cu privire la principiile moștenirii puterii religioase și seculare. Kharajditii au susținut că șeful unei comunități religioase ar putea fi orice musulman ortodox ales de comunitate. Conform conceptului sunnit, Sunnismul este una dintre principalele direcții în Islam. Împreună cu Coranul, el recunoaște Sunna (Tradiția Legată). El nu recunoaște posibilitatea medierii între Allah și popor după moartea lui Mohamed și dreptul special al aliților (descendenți ai lui Ali) față de imamat. au titlul de avocat-teolog de cel mai înalt rang, au venit din tribul quraișilor (la acest trib a aparținut Mohamed însuși): între comunitatea religioasă și șeful viitorul statului - - contract special Calif, iar Califul trebuie să îndeplinească trebuie să fie semnat .byt următoarele condiții fiți înțelepți, sănătoși și aveți grijă de subiecții voștri. Shiites Shi'ismul este una dintre cele două direcții principale în Islam. Șițiții nu recunosc califii sunni, luând în considerare doar imamii - alide - succesorii legali ai lui Mohamed. a crezut că puterea de stat și religioasă are o natură divină și, prin urmare, nu poate fi moștenită decât de moștenitorii direcți ai lui Muhammad.
La începutul secolelor VII-VIII. în Islam, a existat un alt curent - sufismul, care a luat sfârșit în secolul al XII-lea. Acest curent era de o natură ascetic-mistică, iar urmașii lui erau numiți fakirs sau dervișuri. Ei au condamnat avere, a proclamat cultul sărăciei și sacrificiu de sine pentru mântuirea sufletului și unirea cu Dumnezeu și a dezvoltat doctrina cunoașterii constantă a lui Dumnezeu și merge cu el prin iubire mistică și înțelegere intuitivă divină.
În Evul Mediu au existat mulți oameni care au știut pe deplin Coranul. Coranul a fost interzis să traducă din arabă în alte limbi, iar în Coran sa bazat învățătura limbii arabe. Islamizarea oferă o lectură și o cunoaștere indispensabilă a acestei mari cărți, care a dus la răspândirea limbii arabe. Arabizarea în Evul Mediu a fost unul dintre cele mai importante elemente ale creării unei culturi musulmane.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: