În 1880, romanul a publicat M.E. Saltykov-Shchedrin "Domnul Golovlev", care dezvăluie procesul de degradare a întregului imobil pe exemplul degenerării unei familii nobile. Numele proprietății Golovlev a fost mult timp un nume de uz casnic. Când o menționăm, ne referim la o lume de inerție, stagnare, necroză spirituală. "Golovlyovo este moartea în sine, vicios, vid; este moartea, așteptând veșnic o nouă victimă. "
Chiar și cuvântul „Judas“, deoarece combină două concepte opuse - „Iuda“ și „dragă“, dintre care a doua reprezintă învelișul exterior al eroului, care se pretinde a fi, iar primele puncte la sinele său interior, atunci ce Golovlev este pe de fapt.
Această dualitate, "dualitatea" lui Porfiry Golovlev, este esența naturii sale, a nucleului său interior. Prin urmare, pentru a înțelege imaginea lui Iuda, este necesar să se ia în considerare ambele părți ale personajului lui Shchedrin și să se găsească motivele care îl determină să-și ascundă adevărata față.
Existența exterioară, ascultarea, devotamentul aparent, blândețea vizibilă - aceste calități pe care Iuda le demonstrează intens altora, subliniază, în moduri exagerate, flaunts. Deci, el joacă rolul unui fiu atent și afectuos, un tată grijuliu, un unchi bun, care îi pasă de orfanii-nepoți, de un creștin virtuos. Cu toate acestea, în spatele tuturor acestor lucruri este singura dorință a eroului - o pasiune pentru îmbogățire. Porfir Golovlyov, ca și mama sa, slujește cu credință pe fantoma proprietății - în tot ce caută câștiguri materiale.
Deci, venind la casa unui frate pe moarte, Iuda, vorbind cu prietenii și chiar încearcă să glumească. Ca răspuns la voioșie său nepotrivit „! Zâmbi tot, dar acru într-un fel, ca și cum ar spune doar pentru mine: bine, este acum plecat pânză de păianjen țese“ Compara Porfir Golovleva păianjen dezvăluie adevărata esență a naturii sale - înșelăciune, lăcomie, răutate. Comparând această comparație cu apt deja cunoscută nouă porecla eroului „krovopivushka“ Vedem acest Golovleva.
În ciuda manifestării externe a virtuții, nu este întâmplător faptul că fratele Paul "la urât pe Iuda și, în același timp, la temut. Știa ... că vocea lui, ca un șarpe, se strecoară în suflet și paralizează voința omului ". Deci, Porfir Golovlyov este asemănător șarpelui care simbolizează viclenia lui perversă și dezgustătoare. Această comparație apare și într-un alt episod când Iuda ajunge la o mamă pe moarte: "Porfiriu Vladimirovici, ... ca un șarpe, sa alunecat la patul mamei lui ..."
Saltykov-Shchedrin definește principalele și caracteristica cea mai teribilă a caracterului său ca „pustoutrobie“, „pustomyslie“, adică vid spiritual, incapacitatea de a beneficia de oameni. Este vorba despre o vorbire idioată ipocrită în slăvi ", în care exista un fel de malice uscată și aproape abstractă față de toți cei vii, fără a se supune codului creat de tradiția ipocriziei".
Întreaga viață a lui Porfiriu Vladimirovici se încadrează în sensul cuvântului "de a vărsa de la gol la gol". Dacă urmărim activitățile eroul romanului - de la activitatea sa în departamentul până în ultimele zile existență mizerabilă în Golovlyovo, vom vedea o aparență de activitate pentru care trădează o formă specială de inacțiune, se acoperă cu fraze înstelat.
Poate, acest erou al definiției romanului Gogol de "o decalaj pe umanitate" este destul de aplicabil (descrierea de către Plyushkin a poeziei lor Dead Souls). Worthless,, existența inutil mizerabilă de Iuda - un fel de „gaură“ în cazul în care curgea virtuțile adevărate, calitățile umane pozitive, care a luat locul de furie, minciuni și ipocrizie.
Cu toate acestea, ar fi greșit să tratăm eroul Shchedrin ca un râs al rasei umane, personificarea moștenirii degenerate, după cum îl descrie pe Pljuskin în Gogol.
În primul rând, în nici un caz, toți reprezentanții nobleței locale erau ca Porfiriu Vladimirovici și împărtășesc poziția sa vitală. De exemplu, imaginile opuse ale proprietarilor, activi, energici, progresivi, au susținut principiile umanismului, pot fi găsite în lucrările A.I. Goncharova, I.S. Turgenev și alți scriitori ruși ai secolului al XIX-lea. În al doilea rând, nu trebuie să subestimăm importanța unor astfel de "evrei" în istoria Rusiei și în viața în general. La urma urmei, primitivismul spiritual are o complexitate deosebită, specială, cum ar fi bogăția interioară.
Deci, pasiunea pentru acumulare, fiind principala forță motrice a lui Porfira Golovlev, a determinat apariția sa morală, psihologia și comportamentul. Lipsa de încredere a persoanelor responsabile pentru moartea fiilor săi, nemernicia existenței într-o astfel de așezare criptă imobiliare de familie „fantome gri“ - consecinte teribile Golovlyovo lacomia, care l-au ucis ca un om.
Astfel, citind un roman, vom vedea că Porfir Vladimirovici Golovlev portretizat oameni ca fiind complet degradate, degenerate, devenind prizrakom- „lipitoare“, cu o față umană, esența adevărată a ceea ce ajută să cunoască abilitatea artistică a scriitorului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: