Idealul social în conștiința religioasă

Potrivit teologilor creștini, omul modern se caracterizează prin acceptarea unui sistem de valori eronat, orientat spre lucrurile lumești și pământești, ca urmare a uitării valorilor spirituale. Descoperirea adevăratei spiritualități este văzută în întoarcerea omului la Dumnezeu, nevoia unui om modern de a adopta o doctrină religioasă cu sistemul său de valori. Ideologii creștini cred că astfel de concepte precum dragostea, dreptatea, libertatea, adevărul sunt interpretate în spiritul creștin.







Astăzi o atenție deosebită este acordată teologilor și interpretarea iubirii ca fenomen al experienței spirituale, bazată pe relații interumane autentice.

Din toate numeroasele semnificații ale conceptului de iubire, cele două sunt cele mai semnificative din istoria filosofiei și a culturii în general. Aceste valori sunt în primul rând dragostea - Eros, așa cum este reprezentată în tradiția filozofiei grecești antice și dragostea - agape (iubire spirituală), a cărui semnificație și semnificație este pe deplin adusă în cultură de creștinism.

În Platon, Eros conectează omul cu lumea ideilor, cu lumea adevăratului bine și a frumuseții. În dragoste există o afirmație a adevăratului, eternului. În Sărbătoarea, Platon formulează semnificația filosofică a eros-ului ca pe o dragoste de frumusețe în sine. Cel care înțelege această lume reală transcendentă, trăiește o viață adevărată. Dragostea, potrivit lui Platon, conectează divinul și pământul. În "The Phaedra", Platon aduce o imagine minunată a sufletului, își pierde aripile și uită lumea ideilor. Dragostea întoarce aripile pierdute sufletului, ajută să-și amintească lumea ideilor, frumusețea ideală și Eros aminteste unei persoane despre scopul său divin.

Tradiția creștină are ca bază conceptul de iubire agape - spirituală. Creștinismul subliniază faptul că Dumnezeu este Iubire. El nu este numai un Duh perfect, o Minte Absolută, ci mai presus de orice Iubire. Dragostea Agapic este dragostea-har, este un dar divin. Persoana trebuie să se schimbe, să se schimbe, să se unească în dragostea divină. Esența învățăturii creștine despre sensul spiritual al iubirii este exprimat de apostolul Pavel: „Chiar dacă aș vorbi în limbi omenești și îngerești, dar nu am dragoste - alama sau un chimval zăngănitor ... Dragostea este îndelung răbdătoare și natură, dragostea nu pizmuiește, dragostea nu parada în sine, nu se umflă de mîndrie ... Și acum sunt aceste trei: credință, speranță, dragoste; dar dragostea lor este mai mare "(1 Corinteni 13-14).







În primul rând, experiența iubirii este legată de ruptura cardinală a omului cu vechea ordine a lucrurilor. Dragostea este un șoc, un șoc spiritual care "scoate" persoana din starea anterioară. Experiența iubirii duce la o schimbare în poziția totală de viață a individului. În această experiență, conexiunile externe - orizontale și lucrurile materiale sunt rupte - subordonate. principiul spiritual al deschiderii - legături verticale - fundamentele profunde ale vieții umane, iar viața dobândește o dimensiune spirituală profundă. În toate acestea, experiența iubirii este legată de moarte. În termeni generali, putem spune că există omorârea sine, omul în experiența iubirii, care este închis în sine, autosuficientă, atomic - moare este esența comportamentului și ale cărui caracteristici sunt din punct de vedere al experienței spirituale pare îngustă, limitată și în cele din urmă inacceptabilă . Într-un alt mod poate fi exprimată după cum urmează: prin experiența iubirii și datorită experienței iubirii un alt favorit, devine parte a I - nașterea unei persoane noi, conectat cu un alt punct de vedere spiritual (altele). O persoană care a experimentat experiența iubirii depășește lumea reală, dobândește în mod special calități spirituale umane.

Evident, experiența iubirii este aproape de experiența mistică - aici o persoană moare pentru ca "această viață" să se reînnoiască într-o nouă calitate. Se poate spune într-un alt mod: în experiența iubirii frontierelor sufletești umane sunt deplasate în afară, în procesul de formare și dezvoltare a unei dialectici spirituale de „pierdere-constatare“ - a pierdut un egoist, închis în sine și de sine a dobândit orizontul spiritual - unul cu celălalt (e). După experiența experienței spirituale a iubirii, o persoană simte (adesea inconștient) o dorință pentru Absolut și este aruncată de această experiență în căutarea veșnică a lui Dumnezeu.

Am observat deja că experiența iubirii este o pauză în vechile legături și relații. În același timp, această experiență dezvăluie o lipsă în lumea fizică a fundamentelor existenței, dacă nu există nici o semnificație spirituală în ea. O persoană simte absurditatea ființei sale în lume în afara principiului spiritual absolut. Astfel, experiența iubirii dezvăluie nu numai absurditatea existenței anterioare a omului, ci și setea pentru cei mai înalți - Absolut. Totuși, fixarea acestei poziții este adesea vagă - acționează ca o "cunoaștere prealabilă" a ființei semnificative și a existenței sale în ea. În dialectica experienței spirituale, experiența iubirii dezvăluie absurditatea vieții în afara sensului ei superior și, astfel, apare ca calea și esența căii spre Absolut.

Cu toate acestea, conceptul de dragoste are un sens mai larg.







Trimiteți-le prietenilor: