Funcțiile educaționale ale eticii
Etica ca știință a vieții morale a omului este capabilă să înțeleagă natura valorilor morale care formează nucleul culturii spirituale, să înțeleagă valorile din lumea comunicării umane, normele ființei. Aceasta este fundația sa educațională, care a cristalizat în istoria dezvoltării gândirii etice, căutarea umană a sensului vieții și a adevărului moral.
Etica ca un factor de educație încorporează toate progresive, promovarea dezvoltării vieții și armonia omului cu conductor din lumea din jur, conținute în istoria gândirii etice și experiențele morale-evaluat de generațiile anterioare. În conformitate cu aceasta, este chemată să rezolve următoarele sarcini educaționale:
- acționează într-o direcție pozitivă, atrăgând cele mai bune instincte ale omului;
- să definească și să explice principiile de bază, fără de care oamenii nu ar putea trăi o societate;
- apel la cel mai înalt: dragostea, curajul, fraternitatea, stima de sine, viata, in concordanta cu idealul;
- nu pentru a permite gândul că este posibil să trăiască fără a ține seama de nevoile și dorințele celorlalți (PA Kropotkin).
Aceste sarcini se întorc la originile antichității, curg din teoria diferitelor sisteme etice, care ar trebui percepute ca orientare educațională, dar nu să împiedice autoactivitatea personalității, ci să o încurajeze să gândească și să decidă.
Noi considerăm etica ca o sursă inepuizabilă de înțelegere-nravst venoasă a vieții umane, existența acesteia într-o societate, formarea eului, realizând valoarea ei prin cunoașterea conceptelor-natură etică, se arunca cu capul în istoria învățăturilor etice, dialogul dintre culturi și epoci.
În conformitate cu subiectul eticii, noi credem că viața moral-ing oamenilor în totalitatea credințelor lor, precum și urmărirea și valoare orientarea în lume.
Concentrându-se în sine, experiența morală a generațiilor și a dezvoltat Nye legile morale ale vieții umanității, business-etica este proprietatea lor de fiecare nouă generație. Aceasta este semnificația ei educațională.
Experiența arată că respingerea moralității este în cele din urmă în detrimentul vieții însăși: efectele beznravst teroare vennosti-revoluționar, deposedarea, Descazacizare, distrugerea religiei și a mai multor generații de intelectualității-TION. Consecința inactivității factorilor morali în societatea de astăzi este criminalizarea, acțiunile teroriste agresive, lipsa de lege, corupția, impotența umană, teama.
Firește, că prin încălcarea eticii - premise de eroziune la distanță Nation a valorilor în societate, împăratul-stve după cum este necesar relație strânsă de etică și acte practice atât a individului cât și societății în ansamblu.
progresul moral necesită curaj moral Lich-Ness în aderarea sa la legea morală ca proprietatea rațiunii (Kant). Educația etică urmărește să transforme persoana spre acest punct de reper.
Din punct de vedere istoric, o persoană a trăit și a acționat într-o lume orientată central, prin urmare, este important ca tânăra generație să intre în viață să înțeleagă și să realizeze importanța valorilor morale pentru dezvoltarea societății și realizarea de sine.
lecții de etică în școală a crea un mediu favorabil pentru formarea persoanei ca subiect al activității și relații. potențialul educativ de etică poate fi realizată prin sin-Mes directă și indirectă proces educațional de acțiune în raport cu individul-ing educație: umanizarea de dezvoltare morală, autodeterminare și auto-îmbunătățire, ACTUAL-TION a capacității morale, coordonarea-TION fixe interne, activează auto demnitate.
Eficacitatea formare ar trebui acordată prioritate-Ness conținutul umanist al sistemului educațional bazat pe școală de cultură etică, relația dintre cognitive și formarea mijloacelor emoționale saturate-Ness, orientarea pronunțată la abordarea subiectivă și autodeterminarea a individului.
În cadrul lecțiilor de etică, este foarte important ca elevii să se scufunde în lumea gândirii etice reflective, atunci când tehnologiile metodologice vizează extinderea și coordonarea conexiunilor interne și externe ale copilului în clasă, școală, societate,
poziția personală, stimularea și afirmarea formelor de manifestare orientate moral. Aceste tehnologii fac posibilă prevenirea și atenuarea impactului negativ al relațiilor intra-colective în mediul copiilor prin crearea de situații, succesul fiecărui copil-mu, o varietate de tehnici, actualizarii potențialul moral-TION a individului. În acest caz, copilul însuși ca subiect etiches-o educație poate intensifica procesul de dezvoltare morală, și a frânt, care necesită individuale-cială și tratamentul diferențiat în structura logică a educației bazate pe școală de cultură etică.
Acest proces este lung și subtil, necesitând o strategie pedagogică și o linie grijulie de tactici educaționale care ajută persoana în curs de dezvoltare să vadă contextul real al comportamentului uman.
Studiind etica, individul este capabil să refracta legile morale ale existenței umane în experiențele lor de viață, și-a exprimat treptat gândirea bot, orientat spre realizarea valorii morale a anumitor acțiuni și consecințele acestora pentru persoanele prezente lumea, individul, el însuși.
Istoria dezvoltării gândirii etice
Reflecția unei persoane în creștere asupra problemelor eticii în formarea și dezvoltarea acesteia determină creșterea cunoașterii morale a copilului. Împărțirea sa în istoria dezvoltării gândirii etice își mărește cultura generală, omonizează și își sistematizează propriul gând.
proces de viața morală a oamenilor PROIS-ruleaza de învățare deja în așa-numita perioadă de predetiki atunci când regulile folclorice, predominante, tradițiile se nasc determină relația unei persoane cu natura și oamenii din jurul lor, formând o ierarhie a valorilor.
În procesul lung și complex de formare a eticii ca știință, secolul al V-lea î.Hr. poate fi considerat un punct de referință, atunci când apare simultan și independent unul de celălalt în moduri diferite.
regiunile culturale - Europa, China antică, India antică.
Important în istoria gândirii etice este încercarea cunoscuților gânditori chinezi Lao Tzu și Confucius de a fundamenta esența eticii în perspectiva și percepția vieții lumii, care determină originea ei spirituală. Baza morală a atitudinilor față de om, proclamată de Confucius ("Faceți-le celorlalți cum i-ați face"), devine regula "aurică" a eticii.
Un număr de filozofi, care dezvoltă ideile lui Socrate, încearcă să identifice cele mai importante virtuți, să-și construiască clasificarea. Deci, Platon, ca virtuți, izolează: înțelepciunea, curajul, discreția și dreptatea. El se duce la etică prin doctrina ideilor. Ideea de bine din lumea pură a ideilor.
Două grupuri evidențiază virtuțile Aristotel asociate cu de-a ta motiv elf (prudență, discreție.) Și rata de curgere va Dey (echilibru, generozitate, curaj, Cro-pâine prăjită.).
Crearea de „Etica în Nicomachus“ - curs pentru fiul său Nicomachus, Aristotel urmărește să creeze adecvarea practică, etică vitale și orientate moral. Pondering virtute, el a crezut că se concentrează asupra necesității de a selecta „pădurile dreapta lo-rare“, că astăzi este important să se ia în considerare persoana în creștere. Deci, curaj, Aristotel spune, are loc între curaj și lașitate, moderație - între incontinență și besstras-Thieme, veridicitate - între lăudăroșenia și timiditate, sched-creștere - între extravaganță și avariția, generozitate - între aroganță și lașitate, umilință - între svarlivos și umilință.
În Evul Mediu, moralitatea este înțeleasă ca un sistem de norme de comportament externe, transpersonale și imuabile, care coincid cu poruncile lui Dumnezeu. Teoreticienii moralității creștine cred că moralitatea este o identitate simplă, inefabilă, care se realizează atunci când o persoană se întoarce de la orice lucru de pe pământ și de la el însuși ca o singură ființă specială. În etica creștină, atingerea valorii absolute este strâns legată de respingerea totală
de la acțiuni proaste împotriva altor persoane. În Predica de pe pro-Poveda Hristos sunt aprobate ca cele mai importante virtuți, cum ar fi smerenia, ascultarea, răbdare, blândețe, milă și iertare pentru greșelile altora.
Etica religioasă în conținutul său pozitiv este, în esență, o doctrină a idealurilor morale, esențială chiar și atunci când o persoană îi violează în slăbiciunea lor. Ea aduce o mare importanță obligațiilor unei persoane față de sine.
Respectarea obligațiilor morale față de familie, societate și stat acordă o importanță excepțională lui Hegel. Hegel vede sensul eticii în faptul că creează condițiile pentru apariția societății. Dacă vă supuneți în mod voluntar cerințelor pe care societatea le recunoaște potrivit pentru a crea o spiritualitate superioară, o persoană, conform lui Hegel, devine morală. Etica din secolul XIX și începutul secolului XX. îmbogățește ideile omului despre lumea morală a individului, aprofundând gândurile indivizilor despre el însuși, despre locul lui în viață.
Scopul învățăturilor etice nu este atât de mult moralitate dei consecință, ca perfecțiunea morală a naturii umane, realizate în procesul de a deveni o persoană, ACTUAL-TION a conștiinței ca un regulator major al comportamentului uman.
În etica lui Schopenhauer, manifestarea voinței de a trăi și inevitabilitatea depășirii obstacolelor sunt evidențiate. Voința de a trăi, crede filosoful, intră în conflict cu alte voințe ale vieții, care provoacă umilință, compasiune și negarea vieții și a vieții omului. În general, compasiunea, voința vieții se renunță la ea însăși și începe purificarea ei.
În etica lui Nietzsche, lucrul principal este ideea unui superman, adică a unei persoane capabile de autodeterminare eroică. Etica este într-adevăr eficace, susține el, atunci când dezvăluie sensul vieții și permite unei persoane să-și realizeze voința și energia.
Cu doctrina unei societăți ideale și a modalităților de ao realiza ca o cunoaștere a "lumii morale", etica socialiștilor utopici (Saint-Simon, R. Owen etc.) se leagă de etică.
Etica ca atitudine vii față de viața vie este considerată împreună cu filozofii A. Schweitzer de gândire etică rusească. Ei au determinat concepție despre lume ca un fenomen etic (Lev Tolstoi, Dostoievski, N. grota), ca spiritual re-zhivanie „plinătatea vieții“ (Florensky), ca o modalitate de creativ „transformare“ a acesteia sinele personal (N. Berdyaev). În etică, filo-sofov pune accentul pe "sensul vieții în lume" (Rozanov), ideea de "unitate pozitivă" și conștiința sinodală (Vl. Solo Viévy, Trubetskoi), programul "Activism umanist" (Fedorov).
Astfel, învățăturile etice timpurii explică cum să acționăm din punctul de vedere al virtuții și al binelui autentic. Mai târziu, oamenii acordă atenție modului în care își formează identitatea, bazată pe legea morală, pe principiile moralei, pe cunoașterea etică.
Educația etică în școala modernă
Experiența includerea eticii în practica școlară modernă până-arată că profesorii nu numai că înțeleg nevoia de educație etică specială, dar organizate în școli, tind să urmeze câteva reguli și programe, dar, de asemenea, să încerce să facă propriul lor program de etică Xia, utilizarea
ei în lucrul cu copiii. Ei, de asemenea, triumfa importanța includerii în procesul de predare și educare a activităților școlare ale studenților, orientate etic, și căutând cel puțin o utilizare fragmentară a unei forme. În același timp, o serie de gânditori conservatori se caracterizează printr-o monitorizare ineficientă a standardelor de educație și instrucțiuni ale structurilor superioare, absența oricărei activități planificate în mod specific pentru educația etică a elevilor.
Trimiteți-le prietenilor: