Acasă | Despre noi | feedback-ul
Reconstrucția istorică și filosofică a conceptului de mișcare. De-a lungul istoriei gândirii filosofice, sa dezvoltat doctrina mișcării. Ce este mișcarea, care sunt sursele sale, formele, orientarea? Cum să transmiteți mișcarea în termeni? Aceste întrebări aparțin categoriei de probleme filosofice importante.
În perioadele ulterioare, mai ales în secolul al XVIII-lea. O înțelegere a mișcării ca modalitate de existență a materiei este formată în mod clar (Toland, Holbach). Cu toate acestea, mișcarea în sine este înțeleasă doar ca o mișcare și interacțiune mecanică. Această înțelegere a mișcării a fost limitată, nu a acoperit întreaga varietate de schimbări inerente materiei. Nu este, de exemplu, o deplasare simplă a schimbărilor care apar într-un organism viu, într-o societate etc. Idei profunde legate de înțelegerea mișcării au fost exprimate de Leibniz, Hegel.
Astfel, mișcarea este inerentă ființei, este atributul ei. proprietate fundamentală, inalienabilă. Recunoașterea continuității ființei și a mișcării înseamnă absolutismul ei. Mișcarea este la fel de absolută ca și existența. Mișcarea este caracterizată de trăsături de inconsecvență internă.
Contradicțiile sunt o sursă internă de dezvoltare. Esența contradictorie a mișcării se manifestă în unitatea sa cu pacea. Miscarea este indisolubil legata de odihna opusa. Conceptul de odihnă este o desemnare a acelor stări de mișcare care asigură stabilitatea obiectului, păstrarea calității sale, adică, pacea este relativă și mișcarea este absolută.
Din punctul de vedere al științei moderne, în special al sinergiei, se arată că acolo unde există pace, echilibru, omogenitate, nu poate exista o dezvoltare reală. Deoarece sistemul deschis de auto-organizare tinde spre echilibru, tulburarea și dezorganizarea acestuia cresc. In sistemele de echilibru deviațiile aleatoare prin cantitățile ce caracterizează sistemul din valoarea medie a acestora (fluctuație) este redusă și suprimat în sistemele de neechilibru, precum și, dimpotrivă, sunt amplificate și prin aceasta „slăbiți“ vechea ordine, și pe baza structurii lor. Ca urmare, apare instabilitatea și apare un punct de tranziție special, care se numește punctul de bifurcare. sau ramificație. Care dintre structurile posibile în acest moment va fi "aleasă" de sistem, depinde de factori aleatorii, iar acest lucru nu poate fi anticipat în avans. Apare o nouă ordine sau un mod dinamic cu o structură adecvată care înlocuiește vechea instabilitate. Astfel, procesul de auto-organizare are loc prin interacțiunea șansă și necesitate și este întotdeauna asociată cu o tranziție de la stabilitate la instabilitate, de repaus pentru a trece de la „ordinea în haos“.
Există două tipuri principale de mișcare. 1) mișcarea menținând în același timp calitatea obiectului. sistem, atunci când, cu diferite modificări, setul corespunzător de caracteristici este păstrat, permițându-se să vorbească despre un obiect sau sistem ca un obiect specific diferit de celelalte; 2) tipul mișcării asociate cu transformarea calității obiectelor și proceselor. cu modificările lor calitative sau în direcția complicațiilor lor, formarea unor sisteme mai complexe sau în direcția prăbușirii sistemului în elementele sale constitutive, reprezentând alte stări calitative. Astfel de procese, care sunt asociate cu transformarea stărilor calitative ale obiectelor, sunt caracterizate ca dezvoltare. Deci, dezvoltarea este o schimbare ireversibilă, regulată, regulată a obiectelor materiale și ideale. Acest tip de mișcare - de la cea inferioară la cea superioară, adică mișcarea de-a lungul liniei ascendente, este un progres. Mișcarea opusă, de la cea mai înaltă la cea mai mică, mișcarea de-a lungul liniei descendente este o regresie.
Din punctul de vedere al științei moderne, problema corelării mișcării mecanice și fizice este tratată într-un mod nou. Știința modernă consideră că mișcarea mecanică este una dintre laturile unor forme complexe de mișcare. În plus, mișcarea mecanică cuantică la nivelul particulelor și atomilor elementari și mișcarea macromecanică la nivelul macrobotidiilor sunt diferite.
Între diferitele forme de mișcare a materiei există o legătură genetică, sugerând că fiecare formă superioară apare pe baza celor inferioare. Prin urmare, cunoașterea unor forme mai complexe de mișcare presupune o investigare a formelor inferioare care le stau la baza. Nu se poate înțelege esența vieții, saltul global care a avut loc în natură în tranziția spre forma biologică a mișcării fără cunoașterea acelor procese fizico-chimice pe baza cărora apare. Pe de altă parte, formele superioare de mișcare sunt calitativ diferite de cele inferioare. Reducerea formelor mai mari la formele inferioare conduce la mecanism. Mecanismul clasic al secolelor XVII-XIX. el a redus toate formele de mișcare la mișcarea mecanică. Mecanistul se străduiește, de exemplu, să reducă toate manifestările vieții proceselor fizico-chimice, neagă specificitatea celor vii, nu vede "îndepărtarea" legilor fizice și chimice prin legi biologice, reduce întregul viu la componenta sa individuală.
Al doilea concept unilateral în interpretarea relației dintre formele de mișcare a materiei este negarea unității genetice și structurale dintre ele. în izolarea formelor superioare de mișcare (de exemplu, biologice) din formele inferioare. Aceasta duce la negarea posibilității raționale de a explica apariția unor forme mai înalte de mișcare. De exemplu, vitalismul biologic (din vita latină) vine din explicarea formei biologice a mișcării de la existența unei forțe de viață care acționează în mod corespunzător ("forța creativă", "impulsul"), inerentă numai naturii vii (H.Drish, L. Bertalanffy) , negând astfel posibilitatea apariției celor vii de la cei nevizători.
Studiul legilor dezvoltării, construirea teoriei dezvoltării se desfășoară în cadrul dialecticii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: