Arhiepiscopul Ilarion din Volokolamsk
Dragi tați! Dragi frați și surori!
Sunt foarte bucuros să fiu astăzi aici, la Muzeul politehnic, în cazul în care există o prelegeri tradiție foarte mult timp pe teme religioase, la o gamă largă de oameni, inclusiv cei care nu se identifică drept ortodocși, sau cei care sunt pe drumul lor spre biserică. Această tradiție a existat în vremurile pre-revoluționare. A fost întreruptă de ani de persecuție, dar acum reînnoite și veselă, care a apărut platforma similara pentru dialog între Biserică și oamenii care au grija de subiecte religioase.
Despre educația religioasă
Aș dori să încep cu amintiri de un moment în care cunoștințele religioase nu au fost disponibile la o gamă largă de oameni, atunci când religia a fost persecutate și a fost într-un ghetou, unde mulți oameni au aflat despre ea de la schimbul de ateism științific, din surse care denaturează percepția doctrinei, cum ar ediții, ca "Biblia pentru credincioși și necredincioși". În acele zile, cunoștințele despre religie trebuiau colectate în amărăciune. Numai cei care sunt foarte puternic interesați de aceste probleme și a cruțat nici un efort pentru a obține informații despre religie și Biserică, ar putea prelua educația religioasă prin „samizdat“, prin dialog cu credincioșii, prin contactul cu o temă religioasă în literatura și arta Rusă .
De fapt, educația religioasă era disponibilă numai pentru puțini care au intrat în seminarii și academii teologice și au acționat pentru un anumit scop: să devină clerici. Astfel, doar clerici au fost educați religios în țara noastră. A fost interzisă educația religioasă a copiilor, nu a existat nici o învățătură a discipolilor religioși în școală - dimpotrivă, copiii au fost învățați că nu există Dumnezeu, ei au fost învățați despre ateu asupra lumii în instituțiile de învățământ.
Credință și ascultare
Una dintre caracteristicile timpului nostru - un fenomen foarte răspândit, cum ar fi obryadoverie atunci când religia este văzută în primul rând ca o colecție a unora dintre riturilor sau prescriptiilor persoana respectivă trebuie să le respecte pentru a fi reprezentativ al acestei religii. Am de multe ori trebuie să răspundă la întrebările oamenilor, și se întâmplă în templu, și în cadrul programului de televiziune, eu sunt acum 1 precum și o varietate largă de public, și am fost întotdeauna un număr deprimant de întrebări, care sunt dedicate ritualuri: purtarea vălului sau unworn , purtând pantaloni, cum să fii botezat, ce poate și nu poate fi făcut în templu. Ca și cum Biserica Ortodoxă este doar o colecție de câteva rețete și ritualuri! Întrebările referitoare la substanța vieții și a credinței sunt mult mai puțin frecvente.
În prezent, pentru mulți care se identifică cu Biserica Ortodoxă, Ortodoxia nu este decât o tradiție culturală. De exemplu, oamenii știu că, dacă s-ar fi născut un copil, atunci trebuie să fie aduse la biserică pentru a boteza, dar nu reprezintă motivul pentru care trebuie făcut acest lucru și ce urmează să se întâmple. Ei au botezat copilul, iar apoi rămâne complet străin față de Biserică, pentru că părinții lui sunt străini bisericii.
Majoritatea absolută a populației noastre se identifică astăzi cu credința ortodoxă - aceasta, prin diverse conturi, de la 70 la 80% din oameni. Dar nu toți, și nici măcar cei mai mulți dintre ei nu sunt cu adevărat oameni ortodocși care înțeleg semnificația credinței lor și, mai important, a cărei viață este motivată de viziunea ortodoxă asupra lumii.
Nevoia religioasă și sensul vieții
De ce avem nevoie de religie și de Biserică, de ce nu putem trăi fără credință? Care este pericolul vieții non-religioase? În vremurile sovietice, a existat o viziune stereotipică despre care se presupunea că religia este necesară pentru a satisface o nevoie religioasă: aici unii oameni au nevoie de religie, iar pentru satisfacția ei avem nevoie de religie, de biserică, de cult, de preoți. Nu se poate spune că nu există o anumită sumă de adevăr în această declarație. Nevoile religioase există într-adevăr și un număr mult mai mare de oameni decât ar putea părea ateiști care s-au opus religiei în timpul perioadei sovietice. Nevoia religioasă este condiționată de natura însăși a omului. Aceasta se datorează faptului că omul a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, iar Creatorul a pus în sufletul omului dorința de a-L găsi pe Dumnezeu, dorința de a găsi sensul ființei sale.
Într-adevăr, Biserica este capabilă să răspundă acestei nevoi. Este capabil să ofere unei persoane posibilitatea de a găsi sensul existenței și de a se întâlni cu Dumnezeu. Dar mai important pentru mine se pare că Biserica ajută o persoană să devină mai bună, își transformă viața; și transformând viața unui individ, Biserica transformă lumea din jurul lui: comunică familia sa, acei oameni cu care lucrează. De aceea, pornind de la o singură persoană, Biserica poate exercita o influență transformatoare asupra întregii societăți. Are o astfel de influență datorită faptului că ajută o persoană să găsească sensul vieții.
Astăzi, absența sensului vieții este, cred, principala boală a tinerilor. În prezent, fiecare persoană tânără primește educație kakoeto, mai întâi la școală, apoi unele sunt înscriși în învățământul superior, dar această educație tinde să fie fragmentate sau foarte specializate. La școală, un copil primește o mulțime de informații despre o varietate de subiecte. În cel mai bun caz, școala ajută o persoană să se dezvolte intelectual și să învețe câteva informații utile. În cel mai rău caz, ea devine o povară grea pentru un tânăr care, prin liceu, uită ce a fost învățat, și nu pentru că el a fost învățat lucruri inutile, și pentru că din toți subiecții au fost predate în fragmente, iar persoana care primește anumite cantitatea de cunoștințe, nu a primit vaccinări specifice lumii. El nu a primit o percepție holistică a vieții, care este necesară pentru ca întregul corp al cunoașterii să formeze un sistem comun. Și vedem că absolvenții nu numai școli, dar și universitățile din țara noastră este de foarte multe ori nu este în măsură să organizeze cunoștințele pe care le dobândesc. Învățământul superior este, de regulă, este o, adică, în cazul în care o persoană într-o școală primește o sumă de cunoștințe pe diferite teme, instituția de învățământ superior, el devine cunoștințe foarte specializate în profunzime într-o anumită zonă și foarte îngustă. Și din nou, în majoritatea cazurilor, aceasta nu este o educație în perspectiva globală, ci doar o introducere în unele sau alte competențe profesionale.
Se pare că sistemul educațional nu poate da unui tânăr sensul vieții. Nu poate fi dat de realitatea înconjurătoare, cu care persoana intră în contact. Trăim într-o societate a consumatorilor, într-o societate în care scara valorilor este foarte departe de scara valorilor din religiile tradiționale. Societatea modernă, inclusiv prin intermediul mass-mediei, inspiră o atitudine față de viață a consumatorului, adică o persoană este încurajată să trăiască de la o piatră de hotar la alta: trebuie să termine școala, apoi să instituie, atunci trebuie să găsească o treabă bună, să creeze o familie. Este necesar să se realizeze că a existat un apartament, de a cumpăra o mașină, de a avea un copil. Iar aceste scopuri sunt atinse și fericirea în viață nu poate fi și persoana nu poate sesiza sensul existenței sale.
De cele mai multe ori, din cauza absenței sensului vieții, oamenii suferă de toți cei care au totul, care au totul, care aparent au destule pentru a fi fericiți; Doar aici nu există fericire. Nu este pentru că persoana nu înțelege de ce există. Apoi începe să caute niște surogate, un fel de substituție pentru ceea ce el, poate fără să-și dea seama, aspiră intern. Aceasta este cauza diferitelor dependențe: alcool, droguri, sex, jocuri de noroc, inclusiv un calculator, și alte forme de dependență, care în fiecare an, cu fiecare generație devine tot mai mult. Acest lucru se datorează faptului că o persoană care nu are o tijă internă și nu își dă seama ce trăiește, o persoană care poate fi, totul este acolo, dar nu cel mai important lucru - fericirea sau satisfacția sentiment încearcă goliciune său interior umplut cu ceva și cade în dependență de acei sau de alți factori.
Sect - un impas spirituos
Biserica, dimpotrivă, ajută o persoană să se integreze în societate, să găsească adevăratul sens al vieții. Se consolidează oamenii. Particularitatea căii propuse de Biserică este că oamenii care se deplasează de-a lungul căii spre Dumnezeu se mișcă simultan unul către celălalt. Biserica nu împinge o persoană din societate, ci, dimpotrivă, îi ajută să-și găsească locul în societate; nu distruge relațiile de familie, ci ajută la crearea unei familii puternice și devine baza pentru viața de familie; ea nu izolează o persoană de colegii săi la locul de muncă, ci îi ajută să coexiste pe deplin cu ei. Spre deosebire de o sectă, Biserica nu privează o persoană de libertate, ci, dimpotrivă, ajută la obținerea acelei libertăți interioare, care este necesară pentru el însuși să ia decizii responsabile însuși.
Biserica învață o persoană să facă distincția între bine și rău, ajută să găsească acea scală a valorilor spirituale și morale, conform cărora se poate construi viața sa, însă toate deciziile responsabile trebuie să fie luate de persoana în sine. De aceea, Biserica este pentru oameni puternici, este pentru cei care sunt gata să-și asume responsabilitatea pentru viața lor, pentru deciziile lor, mai mult - pentru generațiile viitoare și mai ales pentru copiii lor. Biserica ajută o persoană să găsească sensul vieții, dar nu încalcă nici psihicul uman, nici abilitățile sale mentale sau intelectuale. "Iată, stau la ușă și bat," spune Hristos (Apocalipsa 3:20). Biserica bate în inimile oamenilor, dar nu se rupe niciodată în viața lor privată, nu se grăbește să facă apartamente cu propaganda lor. Ea este întotdeauna gata să ajute, dar niciodată nu comite violență împotriva persoanei umane. Biserica ajută o persoană să înțeleagă că adevărata libertate este libertatea de păcat. Se salvează de orice formă de dependență.
Biserica eliberează o persoană de dependențe, astfel încât să fie liberă din punct de vedere spiritual, să se simtă responsabilă pentru propria sa viață, pentru deciziile, cuvintele și faptele sale, astfel încât să câștige sensul vieții.
Biserica - trezoreria experienței spirituale
Care este secretul capacității Bisericii de-a lungul secolelor de a exercita un impact spiritual atât de puternic asupra unei persoane? Cred că unul dintre principalele motive este faptul că Biserica este o comoară de experiență spirituală, care este transmisă din generație în generație - de la părinți la copii, de la profesori la elevi. Această totalitate a experienței spirituale este ceea ce numim cuvântul "Tradiție". Tradiția este tot ceea ce a acumulat Biserica de-a lungul secolelor de existență, aceasta include atât Scripturile și Părinții Bisericii, cărțile de teologi și maeștri spirituali, scrise în diferite secole, și experiența de rugăciune și închinare. Puterea Bisericii este tocmai în transferul acestei experiențe. Agăță la sucurile datatoare de viata, care se hrănește pe copac bisericii, o persoană devine un adevărat membru al Bisericii, membru al experienței spirituale, care este transmis din generație în generație, și la care este atașat.
Care este centrul acestei experiențe și care este centrul Tradiției? Aceasta este credința. Credința este o stare interioară care oferă unei persoane posibilitatea de a sta în poziție verticală; Această dimensiune verticală a vieții, care ajută să înțelegem că în afară de realitatea realității Pământului și materiale există extraterestre și spirituală, care ajută o persoană să se întoarcă la Dumnezeu și să se ocupe cu păcatul, cu slăbiciunile lor, obiceiuri proaste, care transformă în cele din urmă de viață.
Viața misterioasă a Bisericii
Cred că viața misterioasă a Bisericii este ceea ce diferențiază radical creștinismul de alte religii. Dacă comparați creștinismul cu islamul sau iudaismul, vom vedea că multe atitudini morale arată unitate sau asemănare. De asemenea, vedem că atât cea de-a treia religie învață că Dumnezeu este unul, că Dumnezeu este Creatorul lumii. Astfel, între cele trei religii există multe în comun în teologie și în atitudini morale. Dar nici Islamul, nici iudaismul nu au ceea ce noi numim împărtășanie, și, prin urmare, nu există nici o ierarhie bisericească și întreaga structura bisericii, care a fost stabilită de Hristos și apostolii săi pentru a da unei persoane posibilitatea de a contactului direct cu Dumnezeu.
Cum apare acest contact? Mai întâi, prin Botez, care este primul sacrament - misterul intrării unei persoane în viața creștină. Acceptând Botezul, o persoană devine membru al Trupului lui Hristos, membru al Bisericii. El o face conștient dacă este botezat ca adult sau în mod inconștient dacă acceptă botezul în copilărie, iar responsabilitatea pentru creșterea spirituală îi revine părinților.
Îndumnezeirea este o astfel de legătură strânsă cu Dumnezeu, în care întreaga persoană în toate acțiunile sale și în toată compoziția sa spirituală și trupească a aderat la Domnul. Deificarea finală va veni pentru oamenii din secolul următor, când vor trece linia care separă viața lor temporară de viața veșnică. Dar aici, în această viață, oamenii prin sacramente, și mai ales prin sacramentul Euharistiei, sunt în măsură să atât de strâns legat de Dumnezeu, că El începe să fie prezent în inimile lor, în mintea lor, și chiar în corpul lor.
Sinergia - cooperarea omului cu Dumnezeu
În creștinism, mântuirea este percepută tocmai ca o mișcare integrală a omului față de Dumnezeu. Nu numai mintea și sufletul sunt mântuiți, ci întreaga persoană. Iată de ce noi respectăm moaștele sfinților ca rămășițe ale oamenilor care au ajuns la unire cu Dumnezeu și îndumnezeire.
Cuvântul "mântuire" este foarte des folosit în vocabularul bisericii. Acest termen, la care suntem obișnuiți noi, oamenii bisericii, rămâne neobișnuit unui om secular. Ce este mântuirea? De ce și de ce trebuie să fim mântuiți? Mântuirea în sensul creștin nu este altceva decât o unire cu Dumnezeu. Acesta este modul în care, conform căreia, o persoană devine din ce în ce mai divină. Urmând această cale ajută o persoană să scape de păcat, să învețe să respecte poruncile lui Dumnezeu. Dar este important să ne amintim că sistemul creștin al valorilor morale are sens doar atunci când este urmată de o experiență reală de a familiariza o persoană cu Hristos.
Nu este suficient doar să împlinim poruncile creștine, nu suficient pentru a citi ceea ce a spus Hristos și pentru a încerca să se întâmple. De fapt, acest lucru nu poate fi făcut dacă Dumnezeu însuși nu ajută o persoană. Și astfel noi creștinii vorbesc adesea despre sinergia - cooperarea omului cu Dumnezeu, pentru nici un om nu poate fi salvat doar prin eforturi proprii, ci pentru că el a stabilit un obiectiv de a timid departe de orice fapte rele sau comite kakieto fapte bune. Toate acestea nu sunt suficiente: este necesar ca Dumnezeu Însuși să acționeze împreună cu omul și să-l transforme spiritual.
Această transformare spirituală are loc în primul rând prin sacramentele Bisericii și, în primul rând, prin principalele dintre ele, sacramentul sacramentelor este Sfânta Euharistie.
- Programul săptămânal "Biserica și pacea" este publicat pe canalul de informații rusesc "Vesti". # 8617;
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: