Există trei lucruri care formează atitudinea greșită a vieții spirituale și la mărturisirea: starea de iresponsabilitate, auto-justificare, care este exprimată într-un efort de a apărea suferind nevinovat, atunci când o persoană începe să se plângă în loc de mărturisire, și în loc smirennoslovie umilință.
Este iresponsabilitate, dorința de a nu fi responsabil în nici un fel pentru viața ta, duce adesea la căutarea senilității. Mulți oameni, care caută supranaturalul, așteaptă ca bătrânul să le spună ceva, să-i deschidă, să-i vadă și să vadă voința lui Dumnezeu. Și în absența Bătrânului a multor preoți, enoriași în mod forțat încercarea de a face unele asemănare urât chipurile bătrâni construi duhovnicheskie bătrâni presupusa relație și copil spiritual. În loc să trăiască o viață spirituală, o persoană vine la preot pentru a-și asuma pe deplin toată responsabilitatea pentru viața sa spirituală. Și astfel încât acestea să binecuvânteze beskonechnyebatyushka faptul de a privi, a cincea a zecea nu doresc să trăiască în conformitate cu voința și dorința lui Dumnezeu și nici nu au niciodată nu s-ar răspunde.
Părintele Gleb Kaleda sa plâns că există atât de multă nevoie de slujire creștină, dar nu vreau să iau slujba creștinilor ortodocși. Este mai bine să ai grijă de oamenii bolnavi la o persoană necredincioasă, neîmbrăcată, pentru că este adesea imposibil ca un credincios să realizeze ceva. Este necesar, de exemplu, ca un enoriaș ortodox să vină să stea împreună cu o persoană bolnavă - nu vine: tatăl meu a servit astăzi, nu am putut să plec.
Și aceasta este în mare măsură determinată de cei cărora o persoană vine - la Dumnezeu sau la un preot. Relațiile dintre preot și, în general, copilul sau turma, sunt compuse din cele pur umane: tatăl meu a spus că astăzi servesc tatăl meu, voi merge la tatăl meu.
Când preotul încearcă să folosească pentru a se absolvi de responsabilitate pentru propria lor viață spirituală, mărturisirea se transformă într-o plângere cicălitoare, constantă în calea greu de a trăi. În loc de pocăință, autoincriminarea este acuzația altora. Omul "a mărturisit" în acest fel, a fost ascultat și el devine mai ușor, mai încrezător. Nimeni nu asculta acest lucru nu va fi dificil, iar preotul ca acesta este obligat să - este har, care impune persoana să suporte durerea tuturor oamenilor. Așa este, dar o persoană începe să o folosească pentru a-și satisface egoismul interior, înlocuind o mărturisire cu plângeri.
O altă boală atunci când o persoană nu dorește să facă nimic spiritual, dar cuvintele sale nevrednice sau nedemnice justifică lenea sa spirituală. Sau sunt slab. sau slab. deși, de fapt, este un mândru și absolut nimeni care are nevoie de o persoană. Și se pare că cel căruia ia fost încredințată să trăiască în mod creștin, refuză de la slujirea lui, de la toate lucrările bune, de la purtarea crucii lui. În loc de ceea ce numesc Sfinții Părinți umilință, umilința se manifestă: iartă, binecuvânteze. Iartă-mă, un păcătos. Un pic, doar la picioare - boo, - ah, îmi pare rău! În loc să facem ceva, schimbând, niște cuvinte, suntem păcătoși, suntem nevrednici, iar poziția corespunzătoare, intonația corespunzătoare, forma corespunzătoare a îmbrăcămintei, toate conform modelului.
Fiecare mărturisire se transformă într-o dorință constantă de a scăpa de viață. O persoană, din anumite motive, începe să satisfacă o existență amorfă, fără viață, când nu îndrăznește să acționeze, nu vrea să se schimbe nimic, își este frică să trăiască spiritual. Aceasta este o poziție foarte convenabilă, când totul este răspuns și se formează o idee falsă de ascultare, o idee falsă despre umilință, o idee falsă de pocăință.
Un alt lucru este când oamenii caută o viață spirituală adevărată. Desigur, și în acest caz pot apărea probleme similare, deoarece într-o oarecare măsură, toată lumea are tot ceea ce am spus. Dar, în același timp, există încă ideea că există o viață spirituală și, mulțumesc lui Dumnezeu, există o altă cale.
Și aici este momentul în care între preot și turma lui sunt îmbunătățirea unor relații spirituale, că este acceptat acum trebuie să sun duhovnichestvom când preotul numit părintele spiritual și cel care vine să-l spovedească, numit copilul spiritual. Nu pot spune ce este. Cine este tatăl spiritual? Ce este un copil spiritual? Cum se dovedește, este foarte greu de spus. Dar puteți încerca să descrieți unele lucruri.
Nu oricine vine la preot chiar și în mod regulat, este copilul său spiritual. Nu orice persoană care mărturisește regulat unui preot este un tată spiritual. Acest lucru este de înțeles. Pentru aceasta, trebuie să existe anumite relații speciale, misterioase; aceste relații, atunci când sunt formate corect, permit în realitate preotului să sufere într-un anumit sens de foame, adică să rostească cu exactitate voința lui Dumnezeu și, în această măsură, să-și asume responsabilitatea în fața persoanei pentru cuvintele sale.
În acest moment, bineînțeles, preotul primește ceva mai mult decât este dat ca persoană care acceptă mărturisirea: nu este doar un martor al pocăinței, ci poate spune ceva despre un om că el pur și simplu nu poate fi deschis unui om.
Omul este cel mai mare mister. Conform învățăturii Bisericii, ea este infinită și necunoscută. Mai mult decât atât, Sfântul Maxim Mărturisitorul spune că atunci când o persoană cu adevărat în legătură cu Dumnezeu și merge pe zeificarea lui, el devine nu numai infinit, ci la început. Și de aceea ceva despre cineva să spună - este foarte greu. Cineva care să trimită la un anumit loc, să spună ce are nevoie și ce nu, să dea o binecuvântare unui pas de viață special este foarte dificil, este aproape imposibil. Iar preotul poate spune acest lucru lui Dumnezeu doar atunci când este cu adevărat în Dumnezeu însuși și atunci când relația sa cu enoriașul său se naște din nou în Dumnezeu. Este necesar ca un miracol de naștere să aibă loc.
Cum se întâmplă, când se întâmplă, la ce punct este fixat, nu știu. E imposibil să prind. Dar există anumite condiții care sunt necesare pentru ca acest lucru să se întâmple deloc.
Multe depind de preot. Mai întâi de toate, este nevoie de o dragoste egală pentru toți și de o iubire foarte sobră. În ce plinătate este prezent - depinde de starea spirituală a preotului, dar trebuie să fie mereu gata pentru fiecare, venind la el, să se descurce complet și complet. În plus, depinde de faptul că este foarte important - darul rugăciunii, atunci când preotul este gata să se roage atât pentru turma sa, încât această rugăciune a fost cu adevărat o acceptare a persoanei până la sfârșit. Deși nu există astfel de lucruri, apropierea spirituală serioasă este puțin probabilă.
Bineînțeles, preotul este de asemenea limitat în umanitate, nu poate să-i iubească pe toți sau să ia un număr foarte mare de oameni. Poate că poate lua doar una sau două, și uneori doi nu-și pot suporta singur. Este foarte dificil și depinde de modul în care o persoană crește spiritual. Desigur, atunci când preotul este de douăzeci și cinci de ani și tocmai a fost hirotonit, el nu poate fi încă tată spiritual pentru nimeni, în principiu el nu are dreptul să conducă viața spirituală a cuiva, să-și asume responsabilitatea pentru o altă persoană. Prin urmare, este necesară o foarte mare umilință și onestitate din partea preotului pentru a răspunde unui mărturisitor, nu știu, nu pot, nu pot, nu sunt gata. Cu privire la întrebare și cum, Tată, trebuie să fiu, ce pot să fac, el poate să-și răspândească calm mâinile și să spună - nu știu. Este dreptul preotului să nu știe și să ceară de la el o cunoaștere a vieții, binecuvântată, a voinței lui Dumnezeu sau a omului însuși este imposibilă.
Următorul punct foarte important: dacă o persoană dorește îndrumare spirituală, trebuie să trăiască mai întâi o viață spirituală. Dacă nu trăiește o viață spirituală, atunci ce fel de conducere spirituală poate exista? Dacă o persoană nu caută persistența în viața spirituală, nu se străduie întotdeauna de mântuire, niciodată nu va găsi nici o îndrumare. Este dată numai atunci când o persoană este deja pe drum, când a depășit deja o cale suficient de gravă și nu cunoaște calea înapoi, nu se întoarce la ea. Aici apoi începe direcționează spiritual Excelență, în cazul în care această persoană vine la această mărturisire și preotul știe că el a venit să-l nu ca un comerciant, nu ca un cerșetor, nu la fel de dispus să-l încredințeze cu crucea și să se relaxeze în același timp, ci ca o persoană care vrea viața spirituală. Și apoi preotul poate începe cu el un fel de reconciliere spirituală. O persoană începe să aibă încredere în preot cu viața sa spirituală, adică devine foarte sinceră cu el. Aceasta nu înseamnă că trebuie să-ți mărturisești în mod special gândurile, acest lucru se întâmplă destul de natural, el dezvăluie pur și simplu preotului întreaga sa viață fără ascundere în lumina pocăinței. Și din acest moment, poate începe o acțiune spirituală care, de fapt, face ca o persoană să fie copil și tatăl preotului și care este numită ascultare.
Ce este ascultarea? Doctorul introduce un urechi în urechi și îl ascultă pe pacientul său. Asta se întâmplă cu un preot, o astfel de audiere. El ascultă foarte profund rugăciunea, încercând în permanență să cunoască o persoană cu ajutorul lui Dumnezeu, să cunoască omul în Dumnezeu. Această ascultare vine de la preot.
Când este capabil de acest lucru, este necesar ca o persoană să știe cum să se deschidă. Când pacientul vine la doctor, el se dezvăluie, dezvăluie petele sale dureroase. Și apoi doctorul îl ascultă. Același lucru se întâmplă într-un sens atunci când o persoană vin cu adevărat pentru vindecare spirituală. El știe să se deschidă, să fie foarte deschis, sincer față de preot, ca să-l poată asculta profund și adânc profund.
Iar răspunsul la aceasta este ascultarea din partea turmei. El ascultă cu atenție toate cuvintele pe care preotul îi spune atunci, ca să o facă.
În antichitate, spre deosebire de lumea noastră modernă, înțelegerea auzului a fost foarte importantă, iar oamenii din viața spirituală au primit totul prin ureche. Ucenicii au urmat filozoful și l-au ascultat în timp ce vorbea. Oamenii au mers în sinagogă, au ascultat cum a fost citit Torah și a fost explicat textul sfânt. Scripturile erau citite doar în sinagogi, erau ținute acolo, dar nu erau ținute acasă. Imaginați-vă cât de bine ar fi putut auzi cărturarii și fariseii, care au știut literal textul Scripturii. Apoi oamenii au ascultat pe apostolii care au predicat pe Hristos, au ascultat Evanghelia în templu. Evanghelia nu a fost păstrată și în case, numai în cazuri rare. A fost audiat Evanghelia și oamenii au fost atenți la ceea ce se spunea.
Acum întreaga lume a trecut la divertisment și doar percepe prin ea. Și aceasta este cea mai mică stare a lui Dumnezeu, când o persoană are nevoie de ochelari. Deja în primul secol, Sf. Ioan Gură de Aur și alți părinți se opun teatre și tot felul de spectacole, numindu-le urmași păgână. Și nu numai pentru că acestea sunt ochelari păgâni sau imorali, ci pentru că este un mod complet diferit de a percepe lumea. Acum, cu toții, percepem cu toții, dar trebuie să urmăm cum ascultați.
Episcopul Atanasie (Jevtic), în prelegerea sa asupra isihasmului spune lucruri foarte importante cu privire la auz: „În Vechiul Testament, mai multă importanță este acordată simțul auzului. Sentimentul de vedere a fost întotdeauna evidențiat de vechii greci: totul este frumos, pretutindeni frumos, spațiu <…> Întreaga filozofie greacă se reduce la estetică <.> Părintele George Florovsky scrie că acesta a fost în secolul trecut în filosofia rusă, chiar Solovyov. Aceasta este tentatia esteticii, astfel incat totul in jur este frumos.
Când o persoană știe să asculte cu auzul, aceasta dă naștere la ascultare. O persoană este foarte atentă, în primul rând, pentru sine și ascultă mărturisitorul său. În acest moment de ascultare, se naște relațiile tatălui spiritual și a copilului spiritual.
În exterior, ascultarea este percepută ca o îndeplinire clară a anumitor instrucțiuni. Dar, de fapt, ascultarea este mult mai profundă. auz Atent, o perspectivă adânc în cuvântul pe care le puteți face în alt mod, sau pentru a avertiza împotriva unor act sau pentru a vă da impulsul la calea ta spirituală ar trebui să se țină seama de astfel de sol cardiace în cazul în care nu există nici o alternativă. O persoană percepe acest lucru pentru sine profund, pentru că l-au ascultat și a devenit deschis. El sa oferit să fie înțeles, să fie deschis, pentru a arăta cine este, și aceasta oferă ocazia de a auzi cuvântul adevărat despre el însuși. Atunci preotul nu vorbește pur și simplu ca preot; în acel moment a apărut un element al bătrâniei - o astfel de bătrânețe care era spirituală.
Depinde de lucrurile care sunt evazive. Nimeni nu poate pretinde acest lucru. Nimeni nu poate să cultive acest lucru în sine. Nimeni nu poate spune asta despre el însuși. Este servit de Dumnezeu într-un astfel de moment de ascultare. Și acest lucru dă naștere la darurile care sunt date, atunci preotul în grija sa pastorală, care fac o persoană o persoană care tinde turma și rudele apropiate, astfel încât într-adevăr pastorul ia copiii lui spirituali ca ceva viu și indivizibil cu el însuși.
Cum se întâmplă, în ce moment, cum se dezvoltă aceste relații, este aproape imposibil de spus. E un lucru misterios. Ele nu pot fi definite în mod oficial, - vă numesc copilul meu spiritual sau eu însumi am ales tatăl meu spiritual. Deci nu sa terminat. Relațiile sunt formate de lungi ani de ascultare, o astfel de dezvăluire constantă a propriei persoane de ascultare.
Cunoașterea preotului, care stă înaintea lui, încrederea celui care vine la preot și dă naștere spiritualității reale, afinității sufletelor și încrederii. Pentru că atunci când nu există încredere, atunci când o persoană nu poate avea încredere în sine, atunci nu este nimic de discutat. Conversația spirituală se transformă în suflet, în suflet, psihologic, de zi cu zi și de zi cu zi. O persoană crede că a luat o binecuvântare, iar acum viața lui este conform voinței lui Dumnezeu. Perfectă neadevăr; voia lui Dumnezeu nu are absolut nimic de-a face cu ea.
Desigur, nu toți oamenii sunt egali la nivel spiritual, confesiunea unui preot, ea devine la fel de deschis, de încredere și capabil să-l audă. Și preotul nu este capabil să comunice în mod egal tuturor lucrurile; există anumite obstacole. Nu știu cu ce sunt legate. Este un secret. Dar eu știu un singur lucru - în cazul în care o persoană dorește viața spirituală, care caută viața spirituală, el o poate găsi și obține numai prin ascultare. În nici un alt mod nu este dat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: