Cultura și personalitate, Rezumat

  • introducere
    • Capitolul 1. Personalitatea ca obiect și subiect al culturii
    • Capitolul 2. Principalele componente ale culturii personalității
    • concluzie
    • Lista literaturii utilizate

Capitolul 1. Personalitatea ca obiect și subiect al culturii







Relația dintre personalitate și cultură este de natură duală. Personalitatea este atât un obiect al culturii, cât și subiectul ei. Culturile din afara omului, fără personalitate umană, nu există. Chiar și cele mai mari opere de artă create, dar a pierdut oamenii încetează să mai fie un fenomen al culturii, atâta timp cât ei nu sunt spiritualizate atinge toate activitățile umane. Mai mult decât atât, cultura ca atare, cultura toată puritatea sa, autenticitate există numai în actele de activități umane sau de a crea, recrea obiecte care transformă mediul extern (adică artefacte) sau în actele de transformare a naturii interioare a omului însuși ( astfel de acte și imagini pot fi atribuite culturii spirituale a individului).

În procesul de formare a personalității apare deja în contextul cultural existent, cu impact direct asupra individului. Prin urmare, se poate argumenta că persoana în această interacțiune este obiectul impactului culturii sau, mai degrabă, al culturii. Copilul învață să acționeze ca persoană, să interacționeze cu alte persoane, să învețe să gândească. Simțiți-vă și exprimați gândurile și sentimentele în cuvinte. Stăpânind obiectele lumii culturii, o persoană învață să acționeze într-un mod uman. Formele percepute de activitate, sau orice norme universale ale culturii, organizează voința conștientă a individului, ordonează manifestările sale în afară.

Numai individul, care produc un adevărat valori umane, care servesc scopuri umane și idealuri, și să le pună în aplicare în funcțiile lor vitale, poate fi subiectul culturii, și, prin urmare, persoana ca o astfel de persoană.

În acest sens, un individ poate fi numit un individ care a stăpânit formele transformării nu numai a naturii exterioare, ci și a formelor interne de dezvoltare activă a lui însuși. Omul este singura ființă care se poate trata ca pe "altcineva". El se poate îndepărta de sine, de imaginea sa și de lucrul cu el însuși, calea, creația și schimbarea lui. Această posibilitate de excludere este dată omului prin interacțiunea sa cu obiectele și cu alte persoane, cu lumea culturii pe care omul însuși la creat.

În timpul interacțiunii cu situația altor persoane apare atunci când acțiunea unui individ care vizează o altă persoană, reflectată întors înapoi la acesta și, astfel, se transformă de acțiune bazat pe de altă parte, într-o acțiune îndreptată (indirect, printr-o altă persoană), pentru sine.

A se vedea: Andreev, A. N. Decret. ed. P.30. unicitatea căii de viață a subiectului creează unicitatea individualității. Individualitatea și personalitate - sunt cei doi poli ai omului: primul este un al doilea single - și speciale, care sunt inerente omului ca parte integrantă a acesteia. În același timp, putem stabili faptul că orice persoană, fiind o ființă unică, construiește lumea lui subiectivă, fiind capabil să-l privesc cu etalonul universal, normele culturale. Și cu cât lumea spirituală a acestui individ va corespunde lumii culturii umane, cu atât mai importantă va fi persoana.

Capitolul 2. Principalele componente ale culturii personalității

Lumea culturii este tradiții și ritualuri, acestea sunt norme și valori, acestea sunt creații și lucruri - tot ceea ce se poate numi o ființă a culturii. Personalitatea ca creator și purtător al culturii este extrem de complexă. Ea poate fi caracterizată din punct de vedere al culturii și esteticii sale morale, a măsurilor de maturitate psihologică și de dezvoltare intelectuală, pe de o parte din pozițiile sale de vedere. Dar, în toată bogăția culturii personalității, este posibilă identificarea axei sale de formare a sistemului, care este structura morală a individului. Moralitatea este nucleul culturii spirituale. Structura culturii morale a individului include cultura conștiinței umane și cultura comportamentului de zi cu zi.







Procesul de formare morală a personalității include astfel de elemente de influență deliberată asupra ei ca formare etică - formarea de cunoștințe personale în sfera activității morale; formarea etică - formarea de competențe în domeniul activității morale; educația morală și auto-educația - formarea atitudinilor morale, orientarea valorilor individului etc.

Ea se bazează pe unitatea acestor factori, formarea culturii morale a persoanei și dezvoltă înțelepciunea sa morală ca unitatea și armonia cunoașterii cerințelor morale - și traducerea lor în acțiuni, capacitatea de a găsi o decizie optimă nobilă, iar penetrarea simțului moral, o experiență personală unică a vieții, și bogăția principală a culturii morale societate.

Să ne întoarcem la a doua componentă a culturii morale de personalitate - cultura sentimentelor sale morale, latura emoțională a moralității individuale. Gama acestor sentimente poate fi foarte largă: de la o reacție situațională la o insultă personală la înălțimi și bucurie civile ridicate. Acestea pot fi îndreptate spre interior (rușine, regret, conștiință vinovată, etc.), cât și în afara (ură de compasiune, indiferență etc.).

Cultura comportamentului personalității de zi cu zi este cultura acțiunii și etichetei. Eticheta este o formă ritualizată a relațiilor umane într-un mediu sau altul, având o culoare, o colorare națională și istorică. În ciuda tuturor varietatea formelor de etichetă, este posibil să se găsească în ele ceva stabil, reprezentând semnificația universală intrinsecă, și anume, politețe, tact, modestie, acuratețe, simplitate.

O caracteristică mult mai complexă este cultura actului omului. Toată diversitatea activității umane poate servi ca o modalitate de manifestare a unei anumite poziții morale a persoanei: expresii faciale, gest, vorbire, tăcere, îmbrăcăminte etc. un act în sfera morală nu este identic cu acțiunea fizică: un act poate fi o acțiune verbală sau pur și simplu o evaziune de la acțiune. Există întotdeauna un motiv în acest act. Orice act este mediat de atitudinea morală a unei persoane față de o altă persoană.

Partea funcțională a stării de gust este nevoia estetică. Există trei niveluri de dezvoltare a nevoii estetice:

1. Inițial - "gustul de dormit", adică o necesitate estetică pentru o stare embrionară, atât de des este nevoie de un impuls pentru a dezvolta nevoile;

2. Mediu, "normal", adică o dorință constantă a unei persoane de a percepe și de a experimenta valorile estetice sau artistice cunoscute;

3. Creativ - necesitatea de a crea o nouă lume estetică. Gustul creativ este cel mai înalt nivel de dezvoltare a gustului estetic, capacitatea de a vedea printr-o varietate de forme ale lumii un sens nou, necunoscut anterior.

O altă parte relativ independentă care caracterizează identitatea culturală a unei persoane este gradul de dezvoltare a intelectului ei. Intelectul fiecărei persoane este o educație destul de complexă. Este necesar să se facă distincția între rațiune și rațiune în ea. Engels a subliniat că mintea funcționează pe un model, un algoritm strict predeterminat, fără conștientizarea metodei în sine, limitele și posibilitățile sale, în timp ce mintea tinde să meargă dincolo de sistemul actual, pentru a împinge limitele., La. P. 62. Izolarea părții raționale și raționale ne permite să înțelegem mai bine trăsăturile caracteristice ale sferei raționale a conștiinței umane. "Duetul" vocii rațiunii și rațiunii este o calitate foarte importantă a gândirii personalității, nivelul culturii sale intelectuale depinde în mare măsură de relațiile dintre ele.

Astfel, principalele componente ale culturii individului sunt: ​​cultura morală și estetică, precum și dezvoltarea intelectuală a individului. Toate acestea sunt interdependente și afectează direct dezvoltarea individului.

Personalitatea și cultura sunt interconectate în mod inextricabil. Cultura este coaja intelectuală-obiect care are un impact direct asupra procesului de formare și dezvoltare a individului. În această calitate, individul acționează ca un obiect al culturii, destinatarul său pasiv. Un subiect activ al culturii devine un individ numai cu condiția unei înțelegeri calitative, esențiale a semnificației fundalului cultural înconjurător și a capacității persoanei de a transforma creativ realitatea din jur. Această abilitate este posibilă numai cu dezvoltarea completă a personalității.

Plecând de la cele de mai sus, trebuie remarcat faptul că principalul "scop și semnificație" al culturii este de a maximiza potențialul inerent în individ. De aceea, orice persoană ne poate fi înțeleasă doar în contextul culturii unei anumite perioade istorice și spațiu (țară, civilizația), și ar trebui să fie luate în considerare întotdeauna orice cultură, concentrându-se asupra individului, deoarece istoria culturii - este o cale treptată de dezvoltare nu numai a umanității ca întreg (sau unele sau o civilizație separată), dar și fiecare personalitate individuală.

Lista literaturii utilizate

5. Scurt Dicționar de Sociologie / Ed. DM Gvishiani. M. 1988.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: