Cultura abstractă, societate, oameni

Cultură, societate, oameni

Cuvântul "cultură" este folosit în multe sensuri. "Cultura" este un concept științific care are o istorie proprie, legată de istoria cunoașterii lumii de om și de omenire. Niciun concept științific nu poate provoca atât de multe interpretări contradictorii ca și conceptul de "cultură". În cartea sociologilor americani Creber și Clackhon "Cultura. O scurtă trecere în revistă a conceptelor și definițiilor "oferă aproximativ trei sute de definiții diferite ale culturii. De la publicarea acestei cărți în anii 60 ai secolului XX, numărul definițiilor culturii a crescut rapid. Aceasta este una dintre dovezile complexității, ambiguității și originalității acestui concept.







Dar cultura - aceasta nu este doar un concept științific, care necesită o gândire creativă, aceasta este o problemă practică reală a dezvoltării sociale, în grade diferite de probleme de cultură se confruntă toate țările și popoarele, de fapt, ea este produsul direct al procesului istoric și efectul. Este semnificația practică a culturii care o face să facă obiectul reflecției teoretice a diferitelor școli și tendințe filosofice.

Cu toate acestea, o asemenea înțelegere a culturii se opune numeroasele definiții ale culturii în filosofia și sociologia modernă rusă și occidentală, care o consideră idealistă; de îndată ce proprietatea spirituală, ideală a individului și metafizic, ca fenomen izolat față de relațiile materiale, este un fenomen nedezvoltat.

În științele sociale perioada sovietică din Rusia au fost prezentate, de asemenea, perspective diferite asupra înțelegerii culturii: cultura este văzută uneori ca rezultat al activității umane, ca activitate de tehnologie sau cod de activitate. Toate aceste definiții prin care au o înțelegere comună a culturii - problema activității - în același timp diferă unul de altul, dar ele sunt toate bazate pe înțelegerea materialist-dialectică a culturii, și dispute teoretice între oamenii de știință aceste domenii sunt în teoria generală a activității, abordarea de activitate.

Lumina asupra definirii și înțelegerii științifice a culturii scoate într-o oarecare măsură istoria apariției în sine a termenului "cultură". Cuvântul „cultură“ a apărut pentru prima dată în Roma antică și vine de la „cultura“ latină (cultivare, prelucrare, întreținere, îmbunătățire) și a însemnat inițial cultivarea terenurilor, cultivarea solului, precum și munci agricole. Originea cuvântului "cultură" dezvăluie în mod clar legătura sa cu munca umană, cu activitatea umană activă, caracterul său transformator. În monument istoric existent - opera scriitorului roman Marcus Cato «De agria cuitara» prima dată când ne întâlnim cu o utilizare similară a cuvântului „cultură“.

Mai târziu, acest cuvânt a primit o altă interpretare figurativă, pe care a dat-o într-una din lucrările sale ("Tusculan talks, 45 BC.) Cicero. El este cel care deține aforismul repetat de multe ori "filozofia este cultura sufletului". În acest tratament filosofie este asemănat cu pluguri agricole: precum și uneltelor agricole tratate solului arat, iar studiul filozofiei înnobilează sufletul uman. Această înaltă semnificație a cuvântului "cultură" include în înțelegerea umanistă modernă a acestuia. Cu aceste două sensuri, cuvântul "cultură" a intrat în toate limbile europene.

Evidențiați cuvântul „cultură“ în conceptul de „cultură“ a avut loc mult mai târziu, în perioada de istorie modernă. În epoca de „cultură“ iluministă ca ceva dobândite ca urmare a educației și formării în contrast cu „natura“ ca dat ceva natural. În opera lui Zh.Zh. Rousseau, această opoziție (cultura naturii) este considerată o antiteză generală, ca doi poli opuși. Și „naturală“ de stat este mai consistentă cu natura umană, pentru dezvoltarea culturii, apariția statului, proprietatea privată generează inegalitate între oameni, ele ducând la pierderea de libertate, fericire și conduce la regres în etică în relațiile umane.

I. Kant, împărțind ideile lui J. Zh. Rousseau, încă credea că cultura îmbogățește fiecare persoană, în mod individual, dar afectează negativ toată omenirea. Acest lucru se întâmplă, în opinia lui Kant, deoarece baza culturii este existența morală a omului. Sfera culturii este sfera moralității între subiecți. În același timp, Kant credea că este imposibil să reconciliem această sferă cu sfera empirică a existenței umane. Cultura în adevăratul sens al cuvântului, potrivit lui Kant, - capacitatea individului de a se ridica deasupra empirismului, ascensiunea de la empiric la existența morală ( „legea morală în mine“ - Kant a crezut). Aceasta permite unei persoane să urce să opereze liber în numele scopurilor pe care ea se stabilește, în conformitate cu dictatele datorie morală, o lege morală intern călăuzitor toate activitățile umane. Cultura - este abilitatea subiectului de a desfășura activități eficiente.

O altă figură proeminentă în Luminilor Herder german a recunoscut cultura ca o anumită etapă a dezvoltării sociale și a crezut că este posibil o îmbunătățire treptată a forțelor intelectuale și morale atât a individului cât și societății în ansamblu, au cultura Herder este o parte esențială a tuturor popoarelor - barbarul și privilegiați, antice și medievale, European și asiatic. Cultura este universală în cadrul societății umane. Nu există popoare necultivate. Există mai mult sau mai puțin popoare culturale. Vorbind despre progresul cultural și istoric, Herder a subliniat natura contradictorie. El credea că, în același proces de dezvoltare culturală a fiecărei etape în parte - nu doar etapă de tranziție la alta, dar, de asemenea, are o valoare independentă, auto-suficient. Fiecare etapă a dezvoltării culturii poartă în sine momentul individualității și fiecare popor are propria sa scală de perfecțiune. Astfel, fiecare etapă de dezvoltare a culturii și cultura unui anumit popor aspiră la o unitate mai mare, cel mai înalt stadiu, pentru independență și sinteza lumi culturale, ceea ce demonstrează, în conformitate cu Herder, cu privire la progresul culturii în general.

Gama de valori ale "culturii" este cu adevărat nelimitată. Dar cel mai adesea este cultura cevaului, cultura "cazului genitiv". Deci, adesea acest termen este folosit în valoarea de evaluare și servește pentru a desemna astfel de trăsături de personalitate, cum ar fi educația, politețea, auto-controlul, în cazul în care se spune "persoană culturală". De asemenea, puteți auzi expresia "cultura producției", "cultura vieții", "cultura serviciului" etc. În aceste condiții, cultura este înțeleasă ca o funcționare eficientă, rațională a instituțiilor publice și așa mai departe. și altele asemenea. Acestea și o serie de alte semnificații ale termenului "cultură" reflectă starea de conștiință de zi cu zi.







După cum știți, nivelul obișnuit, empiric al conștiinței este depășit, îndepărtat la un nivel superior, teoretic. Acest lucru se aplică în întregime noțiunii de "cultură". Într-adevăr, înțelegerea sa științifică modernă este legată de procesul istoric concret al activității subiectului cu obiectul. Cu alte cuvinte, înțelegerea culturii este posibilă numai atunci când se clarifică interacțiunea subiectului cu obiectul în toate sferele ființei și ale conștiinței; în afara subiectului și a obiectului (om și umanitate), interacțiunea lor în procesul de activitate materiale-materială, nu se poate lua în considerare apariția, existența și dezvoltarea culturii; natura interacțiunii dintre subiect și obiect lăsă o amprentă asupra înțelegerii semnificației conceptului de "cultură".

Faptul este că, în acest caracter al interacțiunii subiectului cu obiectul, activitatea umană în sine apare și numai în ea cultura există și se dezvoltă. Ca urmare a activității, subiectul face ca lumea să devină obiect propriu. Relația subiectului cu obiectul, impactul obiectului asupra subiectului, și invers, bazată pe simțuri - activitatea practică generează diverse culturi mondiale comise nu a fost un subiect izolat sau obiect și care apar în cursul interacțiunii lor, interacțiune.

Cultura - este activitatea subiectului în toate sferele vieții și a conștiinței, o activitate în care au descris competențele esențiale ale omului, în cadrul activității în obiectul vândut, stins, părțile interesate și sa ridicat, obiectul nou creat, care a găsit expresia încorporată puterea de gândire, de conștiință, este baza pentru dezvăluirea subiectului propriilor activități anterioare. Se materializează "focul vie" al activității subiectului și este (activată) imprimată în obiectele culturii.

O persoană interacționează cu cultura din trei părți, în trei moduri: în primul rând, o persoană asimilează cultura, fiind un obiect de influență culturală; În al doilea rând, o persoană acționează în mediul cultural ca purtător și exponent al valorilor culturale; în al treilea rând, o persoană creează o cultură, fiind un subiect al creativității culturale.

În fiecare dintre aceste relații există cu siguranță un grad de corespondență între cultură și om, o implicare a fiecăruia între ele, absolut necesară pentru existența omului și a culturii.

1. Cultură există sub formă de obiecte, rezultate gata de activitate umană, activitatea subiectului cu obiectul. La acești subiecți, activitatea subiectului este întruchipată și materializată. Această formă de existență a culturii poate fi numită rezultatul activității unei persoane, bazele sale materiale.

2. Cultura există, de asemenea, sub formă de personal, deoarece crea (sau distruge) nu sunt ființe fără chip, și este un proces și rezultatul activității de viață, personalități reale, există în formă de viață abilități umane, pasiuni, testamente, are nevoie, de cunoștințe, și așa mai departe. d.

Un criteriu obiectiv, un indicator al dezvoltării culturii, este gradul universalității unei persoane cu care se referă la natură, la alte persoane și la sine. Cu cât aceste relații sunt mai universale, cu atât este mai universal acest subiect ca ființă socială, activă, cea care se află la un nivel mai înalt de dezvoltare și cultură.

Aceasta înseamnă că cultura depinde în mod direct de societate ca produs al interacțiunii oamenilor. Dar cultura este o stare calitativă a societății, este un indicator calitativ al vieții societății. Este de la sine înțeles că atât societatea cât și cultura se dezvoltă în condiții istorice concrete.

Crearea unui adevărat istorie a omenirii este turnat în formele istorice concrete de activitate a subiectului cu obiectul, în unele sau alte forme de producție. Formele concrete de activitate concrete sunt, prin urmare, principalele sfere ale existenței și dezvoltării culturii. Cu alte cuvinte, modul în care oamenii își câștigă existența este baza materială pe care apare și se dezvoltă o lume diversă a culturii umane. Și lumea culturii este un fenomen în care linia de demarcație dintre idei științifice abstracte și realizarea lor este foarte îngrijorător, pentru că în cultura demonstrată prin contrastul relativ al materialului și ideal în obiecte materiale.

Aceste modele constau în următoarele:

1. Dependența dezvoltării culturii pe fundamentele sale materiale, pe modul de producție stabilit istoric;

2. Independența relativă a dezvoltării tuturor sferelor, manifestări ale culturii; continuitatea istorică a apariției și dezvoltării sale, în termeni de forme și tipuri de bază;

3. Procesul de acumulare și selecție a realizărilor sale, cumulul;

4. Progresivitatea etapelor sale, evoluția de la cel mai mic la cel mai înalt;

5. Contradicția dezvoltării sale.

Această contradicție se manifestă, în primul rând, în conținutul ideologic al culturii.

O altă regularitate a dezvoltării culturii este neuniformitatea dezvoltării acesteia, gradul diferit de "maturitate" al regiunilor, sferelor și speciilor, tipurile istorice. Pe acest model al existenței sale a atras atenția un sociolog și un istoric englez, Arnold Toynbee.

Conform conceptului său, a lansat cel mai complet în 12 volume „Studiul istoriei“, „cultura umană este împărțit de 22“, „pe deplin dezvoltat“, „4 oprit în dezvoltarea sa“ și „5 a civilizațiilor nedezvoltate“, între care există o continuitate. Fiecare civilizație culturală trece prin mai multe faze: nașterea, creșterea, decăderea, moartea. În dezvoltarea acestor culturi, în conformitate cu Toynbee, participă minoritate elitistă, care încurajează „leneș“ Cele mai urmeze. Descompunere, și apoi moartea culturii începe atunci când creatorii culturii, elita, din cauza diferite motive“încetează să conducă masa inertă.

Atât nașterea cât și moartea inevitabilă a culturii "închise" sunt legate de Toynbee cu un spirit religios, o intuiție religioasă, care a stat la baza existenței culturii. Cu alte cuvinte, istoria culturii se transformă într-o istorie a religiei. Istoria, conform lui Toynbee, intră în teologie, care, fără îndoială, nu este complet corectă.

Universal - este o mulțime de veșnicie, constantă, nu perisabilă, ceva care leagă toți oamenii împreună; universal - este, de asemenea, ideal pentru care oamenii trebuie să vină în viitor, când se va uita ceea ce le desparte este mai mică decât nativ, atunci când se va uita certuri din cauza unui teren, felie de pâine, o mână de orez. Dar acum se manifestă cu adevărat universal și se manifestă prin naționalitate, clasă și regională.

Cultura fiecărei ere are o integritate relativă. Dar într-o întreagă cultură, sunt descoperite regiuni sau zone individuale care diferă într-o serie de trăsături. Aceasta ar putea amenința unitatea, dezintegrarea în stiluri, tendințe etc. Dar acest lucru nu se întâmplă, pentru că demografia, vârsta și alți factori nu afectează cel puțin unitatea și integritatea culturală. Cu toate acestea, în cadrul sincretismului cultural, se naște fenomene culturale specifice, care se stabilesc în trăsăturile speciale ale comportamentului oamenilor, în mintea lor, în limbaj, în modul de viață special etc. Toate acestea aduc la viata un fenomen numit subcultura.

Contracultură este o parte a unei culturi comune, atunci când introduce noi valori culturale, le impune societății. Counterculture este o cultură a inovării. Are cel mai puternic potențial de a reînnoi întreaga cultură a societății.

În structura culturii generale, un loc special este ocupat de cultura administrativă. Este chiar în activitatea omului, în atitudinea sa față de munca sa, față de oamenii din jur, față de el însuși. Prin urmare, unul dintre elementele importante ale activității profesionale este natura comunicării oamenilor. Cultura profesională în acest sens este un exemplu viu și un indicator al calității comunicării umane. În acest caz, activitatea comună a oamenilor este prezentată ca activitatea altor, cooperarea lor în scopul de a organiza în mod eficient activitatea lor și modul în care încearcă să comunice în mod obiectiv evalua reciproc.

Cultura managementului în general este acel aspect al culturii care este o parte integrantă a realizării forțelor creatoare (și uneori de rutină) în viața omului și a societății. Cultura societății predetermină cultura managementului; aici interacțiunea se desfășoară ca o unitate, privată, specială și comună.

În prezent, a devenit din ce în ce mai frecvent să vorbim despre tradiționalul, comun, care reunește și împărtășește culturi din diferite regiuni și popoare.

Printre numeroasele astfel de concepte se pot numi exerciții care, în moduri diferite, evaluează ambiguu contribuția Rusiei, Estului și Occidentului la valorile culturale umane universale. Și având în vedere urgența acestei probleme, o vom lua în considerare în mod specific.

Lista surselor utilizate

3. Davidovich V.E. Esența culturii / Davidovich VE Zhdanov Yu.I. - Rostov-pe-Don. 1973.

4. Markaryan E.S. Teoria culturii și a științei moderne / Markar'yan E.S. - M. 1983.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: