În ceea ce privește capul, grecii au mers de obicei cu capul descoperit, acoperindu-l cu o pălărie sau pălărie doar atunci când trebuiau să rămână în aer mai mult timp, de exemplu, pe drum, pe vânătoare etc.
O pălărie numită kyune. romanii au un galus. Inițial făcut din piele canină, de unde numele său (ulterior de la orice altă piele), avea forma unei emisfere și era fără câmpuri; Pileul de pâslă a avut o formă semi-ovală sau conică și, uneori, câmpuri mici.
De la el, capacul sau miterul frigian a fost oarecum diferit. Aceasta seamănă cu capacul nostru de dormit cu o îndoitură și bătut sub bărbie, de obicei cu panglici cusute la ea. Mitra persană, din care, așa cum pare să fie turbanele orientale de est, era uneori o pălărie mai complexă, constând dintr-o bucată mare de pânză înfășurată în jurul capului și închizând spatele gâtului și gâtului.
O pălărie care a fost numită un animal de companie. transferat în Grecia din Tesalia și Macedonia, a fost foarte scăzut și, de obicei, cu rundă rotundă sau, după cum se poate vedea în reliefurile Parthenon, cu câmpuri cvadrangulare și coborâte; la ea a fost atașată o curea, cu care era atașată sub bărbie sau spânzurată în spate când a fost scoasă din cap.
Purta această pălărie de obicei cu o mantie. Era ca o altă pălărie, așa-numita kausia. de asemenea, de origine macedoneană. Pălării au fost făcute din pâslă, de aici și numele comun al pilonului. Culoarea pălăriilor era fie albă, fie maro (de exemplu, pentru marinari); În Macedonia, cuscusul roșu a servit ca semn al unei diferențe deosebite. Și anticii venerați prin scoaterea pălăriilor.
Femeile grecești și mai puțini bărbați aveau nevoie de acoperirea capului, deoarece rar părăsiseră casa. Acasă și în oraș au acoperit mult capul și și-au acoperit fețele (cu excepția ochilor) cu un văl. care pliate dens peste gât și spate; când vorbea, își ridică mâna stângă.
În plus față de voal, capul este uneori acoperit cu o porțiune de îmbrăcăminte exterioară sau bandană mare, care înfășurat în jurul capului și bărbia, sau ca o batistă mică, acoperă doar părul. În drum spre drum, femeile, ca și bărbații, purtau un petas de lumină.
Deci, Yemenul este reprezentat (Oedip în coloană) în "pălăria Thessaliană care aruncă umbra" pe cap. Mai târziu, femeile purtau o altă pălărie de răchită, numită, în formă de cupolă, o păpușă.
Romanii, cu excepția celor răsfățați care purtau mereu pălării, tocmai atunci își acopereau capul atunci când, de exemplu, în timpul unei călătorii, trebuiau să stea mult timp sub razele soarelui sau în vreme rea.
În aceste cazuri au pus un stâlp grec. sau petas. sau causia. sau capota; dar de cele mai multe ori erau mulțumiți de ceea ce au aruncat pe capul lor - bărbați parte din toga, și femei parte din pallas, sau pus pe o miter. care și-a păstrat bine părul.
Cu un scop similar, a fost folosit un văl, un voal alungit, adesea îndoit; a fost atașat de partea superioară a capului și a coborât în jos din față, apoi din spate, servind mai degrabă ca o decorare a capului decât prin protecția sa. Cu toate acestea, ea a fost folosită în principal numai în ceremoniile religioase: numai soțul preotului suprem al lui Jupiter la purtat în mod constant.
eșarfe cap mai mici, care amintesc de femeile noastre romane au început să poarte din momentul când a intrat în folosință Palla, și apoi numai la înmormântări și în timpul doliu, care acoperă capetele lor, și apoi a aruncat-le printr-un capăt al umărului stâng. Voalul de nuntă era roșu maroniu și mai lung decât celelalte.
Faptul că grecii și romanii puteau să meargă cu capul descoperit a fost ajutat de densitatea și abundența părului pe care grecii l-au considerat a fi principala decorare a corpului (în Homer, grecii sunt numiți plini de suflare); dumnezeii lor, și-au imaginat cu bucle groase lungi, cum ar fi Zeus, Apollo, Poseidon etc. Mai ales au fost admirate cu păr brun deschis. Un astfel de păr este atribuit poeților de către unii dintre eroii din Troia, de exemplu, Achilles, Menelaus, care este numit întotdeauna drept păr, dar de la zeita Demeter.
În antichitate, spartanii nu au tăiat părul încă din tinerețe; și cum îi păsa părul, mărturisește lui Herodot, care spune că cercetașul lui Xerxes la văzut pe spartani înainte de o bătălie decisivă, pieptănând și decorându-și părul.
În Atena, înainte de războaiele persane, părul nu a fost forțat, curling-le pe vârful nodului, care era fixat cu un ac de păr. O astfel de coafură a fost adesea urmată de artă plastică, mai ales atunci când a apărut Apollo (de exemplu, Belvedere) și Bacchus.
După războaiele persane, când băieții intră în adolescență, a început să taie părul, bărbați (cu excepția sclavi, unii dintre sofiști și cinici) nu au fost scurte (cu excepția perioadei de doliu), dar numai câteva păr tuns, și foarte avut grijă de părul lor.
În special, femeile au fost în stare să pieptene și decora părul lor, luând impletituri lor în jos gâtul lui, apoi curling-le pe partea de sus a capului sau pe partea din spate a capului și a se alătura în diverse moduri de pini și banderole, sau colectarea acestora într-o grilă.
Neprihănirea, adoptată mai târziu de către femeile romane, obiceiul de a picta părul în culoarea aurie apare în greci deja în secolul al V-lea î.Hr., iar mai târziu începe să folosească peruci.
Bărbații îi îngrijeau și ei mult barba, pe care o tăiau doar: frizerul a servit deja ca centru al tuturor știrilor urbane interesante și al bârfelor. Bărbierii obraznici au trăit bine, mai ales după o dată ulterioară, după Alexander, când grecii au început să-și radă barba, ceea ce a fost considerat anterior rușinos. Doar sofistii și stoicii lăudăroși au fost în acest moment o excepție; pentru că barba lor lungă a devenit un râs comun.
Romanii purtau părul lung și barbă până la sfârșitul secolului al 3-lea î.Hr. X. Numai 300 a apărut pentru prima dată la Roma, frizeri, care a venit din Sicilia, care a devenit la început acolo frizerul. Din acel moment, romanii au început decupării părul cu foarfeca și îndoirea pensete lor și radă bărbile lor, și conform obiceiului, împrumutat de la greci, în mod solemn sacrificat zeilor par primii copii si parul din barba primilor oameni tineri.
Apoi, până la vârsta de 40 de ani, bărbații nu își bărbieriseră bărbile, ci doar le tăiau cu grijă; Ei și-au lăsat barba ca semn de doliu, nu numai privat, ci și social, politic. Așa a fost înainte de Adrian, când au început să poarte o barbă; aceasta a durat până în vremurile lui Constantin. Apoi, rasul a intrat din nou în obișnuință.
Dacă oamenii se îngrijeau atât de mult de părul lor, îi încrețiră, se frecau cu ulei, iar în vremea împăratului purtau și peruci, apoi femeile din vremea când Roma devenea centrul de modă, cum ar fi Parisul prezent? Scriitorii romani spun multe despre cât de inventivi erau în coafura compatriotului lor.
În vremuri mai vechi par femei romane a mers în jos partea din spate a capului, sau pur și simplu, sau sub formă de bucle sau interconectate într-un cerc pe cupolele (soția Marelui Preot al lui Jupiter și alte câteva femei în fascicul conic), sau artistic comunicate la partea din spate, prin pansamentul și fixat pini; în zilele împăraților romani femeile au început să dea părul, aproape în fiecare forma cea mai bizară schimbare minut, care au fost folosite, de asemenea, parul altor oameni.
Un exemplu este coafura lui Damin, soția lui Traian; pentru un astfel de număr infinit de panglici nu ar fi de ajuns propriul tău păr. Foarte apreciate sunt părul blond, adus abundent la Roma din Germania. femeile romane proprii păr negru (ca și compatriotul său mai târziu ori, Veneția, Napoli și alte doamne ale XV și XVI secole) au fost colorate într-o culoare maro deschis de către unele săpunuri alcaline.
Pentru a vizualiza diferitele coafuri capabile și inepuizabile pot servi ca o colecție de busturi în diferite muzee, în special în Roma (Capitoline) și Napoli. Unele busturi ale capului sunt echipate cu un coafur care este scos.
Sursă: Komissarzhevsky F.P. Istoricul costumului
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: