Cauzele și consecințele acceptării creștinismului de către Rusia

Cauzele și consecințele adoptării Rusiei de creștinism. Religia precreștină a slavilor orientali a fost numită păgânism și sa închinat multor zei și forțelor naturii. Avsen este zeul schimbării anotimpurilor. Perun este zeul fulgerului și a tunetului. Creștinismul a fost adoptat în 998. Obiectivele adoptării creștinismului:







1. Deoarece religia păgână a împiedicat dezvoltarea relațiilor feudale emergente și nu a contribuit la unificarea Rus Cneaz Vladimir a decis să se unească toate triburile slave cu o singură religie - Creștinism. 2. Să pună nivelul cu statele creștine dezvoltate din Rusia. 3. Consolidarea relațiilor diplomatice și comerciale cu țările creștine. IMPORTANȚA ADOPTAREA CREȘTINISMULUI: acceptarea Insulele Hristos a contribuit la dezvoltarea rapidă, rapidă a țării. Invitat de mesteri bizantini construiesc temple, decoreaza-le cu fresce, mozaicuri și icoane. Stăpânii ruși învață de la ei. Zona rurală este schimbată. Khozyaistvo. Există grădinărit. Ajuns la instruirea personalului clerul Bizant pentru Biserică și, prin urmare, răspândirea cunoștințelor și alfabetizare. Școlile sunt organizate. Tinerii sunt trimiși să studieze în străinătate. Se introduce o cronică. Rusul începe să monteze o monedă de aur. Rusia antică devine treptat o stare a unei culturi noi și înalte. Relațiile comerciale cu țările creștine sunt întărite.

Istoria ca știință, subiectul, scopul și sarcinile sale.

Rusia antică în epoca fragmentării teritoriale și politice. 1132 - moartea lui Mstislav. Rusia este împărțită în principate independente. În condițiile dominației economiei de subzistență, fiecare principat a avut posibilitatea să se despartă de centru și să existe ca o țară sau un principat independent. Până la mijlocul secolului al XII-lea. pe baza Rusiei Kievan a format 15 principate independente, și de la începutul secolului al 13-lea. - 50 de principate. Fragmentarea feudală a devenit o nouă formă de organizare a statalității ruse în condițiile dezvoltării modului feudal de producție, care a devenit o etapă naturală în dezvoltarea Rusiei Antice. Titlurile Marelui Duce din sec. Al XII-lea. Ei au numit nu numai prinții de la Kiev, ci și alți prinți. Procesul de fragmentare a dus la faptul că principatele au fost împărțite în unități mai mici. Ca rezultat al acestui proces, principele independente au devenit: Kiev, Chernigov, Murom etc. Fiecare țară are dinastia proprie, una dintre ramurile lui Rurikovich. Cele mai mari au fost principatele: Galicia-Volyn, Vladimir-Suzdal și republica boieră Novgorod. Principatul Vladimir-Suzdal a fost format la începutul secolului al XII-lea. ca o mare fermă feudală-boyar. Pe teritoriul său au existat multe orașe: Dmitrov, Zvenigorod, Rostov, Suzdal - teritoriul a fost protejat de dușmani de păduri, râuri. Căile comerciale favorabile au contribuit la separarea de statul Kiev. Acest principiu a fost întărit sub domnia lui Yuri Dolgoruk, Andrew iubitorul de Dumnezeu, sub autoritatea Marelui Nest. În sud-vestul Rusiei, principatul Galicia-Volyn a jucat un rol important. Au existat terenuri fertile, orașe bogate, rezerve considerabile de sare de rocă. Prinții Yaroslav I și Roman Mstislavovici au luptat cu succes împotriva domnilor feudali polonezi și a polovților. Cel mai mare centru politic a fost republica boieră Novgorod. Corpul suprem al republicii a fost veche, unde au fost aleși un posadnik și un episcop. Baza economiei puterii era agricultura. Țările ruse din secolele XII-XIII. erau independente având forme diferite de guvernare, iar baza economică era agricultura.

Vecinătatea Rusia Kieveană de stat profesat religia, care se bazează pe monoteism, adică credința într-un singur Dumnezeu. În Bizanț, creștinismul domina, în Khazaria - iudaism, în Volga Bulgaria - Islam. Cu toate acestea, cele mai strânse legături au existat în Rusia cu Bizanțul creștin. „Povestea de ani apuse“, ne spune că în 986, au participat reprezentanți din toate cele trei țări enumerate la Kiev, Vladimir oferă să ia credința lor. Islamul a fost respinsă de către prințul, pentru că el părea prea oneroase să se abțină de la vin, iudaism - din cauza a ceea ce ea a profesat evrei au pierdut starea lor și au fost împrăștiate peste tot pământul. A negat prințul și oferta de a se converti la credința făcută de trimisii Papei. Dar cea mai puternică impresie asupra lui predicator ortodox grec care încheie conversația lui ia arătat o imagine a Judecății. La sfatul boierilor, Vladimir a trimis zece soți înțelepți pentru a testa la fața locului, a cărui credință este mai bună. Când emisarii ruși au sosit la Constantinopol, splendoarea bisericii Sf Sofia, cântarea armonioasă a cântăreților de judecată, iar solemnitatea vieții patriarhului le-a atins la miezul: „Noi nu știam - au atunci Vladimir a spus - pe teren am fost în picioare sau în cer.“ Un boierii l-a observat imediat, „Dacă credința greacă nu a fost mai bună decât alte credințe, nu ar fi acceptat bunica ta Olga. - cel mai înțelept dintre oameni“

Vladimir a decis să fie botezat, dar nu a vrut să subjugă grecii. La scurt timp după ce ambasadorii s-au întors, Vladimir sa dus la război cu grecii și a luat-o pe Chersonesus. De aici a trimis ambasadori la Constantinopol împăraților Vasile și Constantin, cerând mâinile surorii lor, prințesa Anna. I-au răspuns că prințesa nu poate fi decât o soție creștină. Atunci Vladimir a declarat că dorește să accepte credința creștină. Dar înainte ca mireasa să ajungă în Chersoneză, Vladimir a fost lovit de orbire.

În această stare, ca și apostolul Pavel, și-a învățat infirmitatea spirituală și sa pregătit pentru marele mister al regenerării. Prințesa, care a venit la Chersoneză, la sfătuit să se grăbească cu botezul. Vladimir a fost botezat (988) și a fost numit Vasile. Când a lăsat fontul, a văzut prin sufletul său și prin ochii trupului și, din abundență de bucurie, a exclamat: "Acum am cunoscut pe Dumnezeu adevărat!"

Revenind la Kiev, escortat Korsun și preoți greci, Vladimir a sugerat în primul rând la cei doisprezece fii ai săi să fie botezați, și au fost botezați într-o singură sursă, cunoscută în Kiev sub numele Downtown. Mulți boieri au fost botezați după ei. Între timp, Vladimir a procedat la distrugerea idolilor, iar cel principal este idolul Perun a fost legat de coada unui cal, cu o batjocură pentru a devia pe munte și aruncat în Nipru. După răsturnarea idolilor, poporul a început să proclame predicarea Evangheliei. Preoții creștini au adunat poporul și l-au instruit în credința sfântă. În cele din urmă, Sf. Vladimir din Kiev a anunțat că toți cetățenii, bogați și săraci, erau într-o anumită zi pe râu pentru botez. Kiyani grăbește să-și îndeplinească voința prințului, argumentând: „În cazul în care noua credință nu a fost mult mai bine, prințul și boierii nu ar accepta“

În ziua stabilită, locuitorii din Kiev s-au adunat pe malurile Niprului. Aici a venit Vladimir însuși cu preoții creștini. Toți oamenii din Kiev au intrat în râu, care în jurul gâtului, care este pe piept; adulții au avut copii în brațe; preoți citit rugăciuni pe malul, și Sf. Vladimir, învăluit de bucurie, și sa rugat lui Dumnezeu să-l instruiește să se și poporul său. După Kiev, Vladimir a trebuit să boteze Novgorodienii. Această problemă a fost de mare importanță națională, așa cum a fost Novgorod al doilea centru de Est slavii, concurează cu Kievul și se manifestă în mod constant tendințe separatiste. La scurt timp înainte de botezul lui Vladimir instruit unchiul său Dobrynya stabilit în Novgorod cultul Perun, care a urmat aceeași linie de subordonare politică și ideologică de la Kiev Novgorod. Creștinizarea lui Novgorod a fost și mai dificilă decât "perunizarea" lui; a fost rezolvată de mult timp și cu dificultăți considerabile. Cu o nouă misiune delicată, Vladimir ia trimis din nou pe unchiul său Dobrynya, împreună cu Episcopul Ioan, la Novgorod. Novgorod în Camera nu a decis să permită orașului, nici Dobrynya, nici Episcop Ioan și rezistența armată organizată, spunând: „Mai bine murim, zeii noștri DATI nezhe să fie batjocorit“ Luptele la bătălii au continuat până când oamenii din Kiev au dat foc incintelor în care trăia masa principală a rebelilor. Ei s-au grabit sa-si stinga casele, ceea ce a permis echipei Dobrynya sa prevaleze. Zeii din lemn au fost arși, iar zeii de piatră au fost aruncați în Volkhov. Toți Novgorodienii au fost ordonați să fie botezați, iar evadatorii au fost târâți cu forța în râu. Memoria botezului forțată Novgorodului păstrat în zicala: „Putyata boteza cu sabia, și Dobrynya foc“ În timpul secolului al XI-lea au avut loc acte de rezistență a creștinismului în diferite puncte ale Rusiei de la Kyiv. Rezistența încreștinarea nordul statului era încăpățânată și aprigă decât în ​​sud, pentru că partea de nord mai mult atras de Novgorod, decât la Kiev. În 1024, după cum mărturisește "Povestea trecutului trecut", a izbucnit o revoltă la Suzdal. În 1071godu a avut loc o revoltă majoră în Novgorod. 80 de ani de la Dobrynia botezată Novgorodians, ei nu simt simpatie pentru creștinism, și toți au luat partea unui apologet pentru credința păgână vechi! De interes deosebit este narațiunea cronică a mișcării, ridicată de doi magi pe Volga și Sheksna. În cadrul unui alt greva foamei, au fost acuzați de „cel mai bun de soții“, adică, reprezentanții casele cele mai bogate pe care corpul le dețin - aparent magic - aprovizionarea cu alimente, ascunderea si necesitatile de zi cu zi. Însoțit de trei sute alăturat lor de oameni, se mută în râuri diferite și, oprindu-se în comunități, reparate judecarea și pedepsirea femeilor „spunând că această piei de porumb, iar acest lucru - mierea, iar acest lucru - pește, și acest lucru -. Blana“ Multe femei au fost ucise fără rezistență, propria lor familie, cu proprietatea celor executate, potrivit cronicarilor, magii apropriat. În urma Kiev treptat, creștinismul vine în alte orașe din Rusia Kieveană: Cernigov, Novgorod, Rostov, Vladimir-Volyn, Polotsk, Turov, Tmutarakan în cazul în care sunt create ierarhii. Sub domnia lui Vladimir, majoritatea covârșitoare a populației rusești a acceptat credința creștină, iar Rusia din Kievan a devenit o țară creștină. Introducerea creștinismului în Rusia Kieveană ca religie de stat a fost fenomen destul de natural și ar putea provoca complicații grave, cu toate că în unele zone (Novgorod, Murom, Rostov), ​​nu fără o luptă deschisă a început mareșali păgânismul - magi.







De la Novgorod Mitropolitul Michael, însoțit de patru episcopi și Dobryni a ajuns la Rostov și mulți sunt botezați, rânduite prezbiteri, și a construit o biserică. Cu toate acestea, păgânismul lung a avut loc la Rostov, astfel încât primii doi episcopi din Rostov, Sf. Teodor și Hilarion, după multe eforturi în lupta împotriva păgânismului au fost forțați să părăsească scaunul lor. Pentru a eradica păgânismul și aprobarea Sfintei Credințe mult aici deranjeaza sfintii episcopi Leontie și Isaia, iar Ambrose reverendul, arhimandrit la Rostov a fondat mănăstirea.

În 992, credința sfântă a fost plantată în regiunea Suzdal. Aici a venit domnitorul Vladimir, cu doi episcopi. Suzdalianii au fost botezați de bună voie.

Copiii Sf Vladimir, care a distribuit moștenirea, să aibă grijă de distribuție și adoptarea creștinismului în zonele aflate sub controlul său. Încă din secolul al X-lea, în plus față de Kiev, Novgorod, Rostov și Suzdal, credința sfântă a fost plantată în Murom, Polotsk, Vladimir Volyn, Smolensk, Pskov, Luțk, și în teren Tmutarakani drevlyan. Ulterior, în țara Vyatichi (denumită în continuare Kursk, Orel, Tula și Kaluga provincie) a făcut mult pentru predicarea Evangheliei Rev. Kuksha, un călugăr al mănăstirii Pechersk, care a luat de la neamuri martirizați.

În general, credința creștină sa răspândit mai întâi în principal în jurul Kievului și de-a lungul marii căi navigabile de la Kiev la Novgorod. Din Novgorod sa răspândit de-a lungul râului Volga. Sub influența credinței ortodoxe, triburile slave au început să se unească într-un singur stat.

Răspândirea cu succes a credinței creștine în rândul poporului rus a contribuit, în special, faptul că acesta a fost distribuit pentru cele mai multe mijloace pașnice parte - predicare și de convingere (mai degrabă decât foc și sabie, așa cum se face de multe ori romano-catolici) și, în plus, datorită muncii Sfinților Chiril și Metodiu, la limba slavă nativă.

Din Rusă credința creștină ortodoxă a pătruns, miercuri, străinii care locuiau în cartier și la periferia Rusiei. Astfel, în X - XIII a început să fie botezat unele triburi finlandeze (Izhora și Korela), Chud, Cheremis și Votyaks, străini Vologda de margine, etc. La începutul secolului al XIII-lea a construit, a fost pe malurile Volgăi și Oka Nijni Novgorod ca un bastion puternic al Ortodoxiei. printre localnici din regiunea Volga și din zona de mijloc a Rusiei.

În vestul Rusiei, răspândirea credinței ortodoxe a fost întâmpinată cu o altă influență puternică, care a venit din Biserica Romano-Catolică. În Finlanda, misionarii din Suedia au predicat. La sud de Golful Finlandei, a fost înființată prima dată Ortodoxia, dar mai târziu misionarii latini din Danemarca au pătruns aici. La sfârșitul secolului al XII-lea, Ordinul latin al purtătorilor de sabie sa aflat în Livonia, care a contracarat atât influența Rusiei, cât și succesele Ortodoxiei. În Lituania, credința ortodoxă a început să se răspândească în secolul al XII-lea din așezările ruse vecine. În secolul al XIII-lea, când prinții lituanieni au capturat orașele ruse din Novogrudok, Slonim, Brest), unii dintre ei au primit botezul.

Succesul Sf. Credința lui, în special, a contribuit la XIV-lea martiriul ei trei instanțe demnitarilor Lituanian Marele Duce Algirdas (fiul lui Gediminas, fondatorul Marelui Ducat al Lituaniei), și anume sfinții Antonie, Ioan și Eustace. Dar, la sfârșitul aceluiași secol, Lituania și subordonat ei ortodoxe Rusia de vest a intrat în Polonia catolică. După acest mare papi efortului de pescuit sunt direcționate pentru a se asigura că, în primul rând, Divizia de Sud-Vest a Eparhiei Unite Biserica Rusă, și în al doilea rând, să se introducă aici, așa-numita lituaniene.

Contextul politic al botezului Rus. În acele zile, Bizanțul era cel mai puternic și mai puternic imperiu și multe state încercau să stabilească relații cu el.

În timpul discuțiilor dintre Vasile și Vladimir s-au discutat trei aspecte: 1) acceptarea creștinismului de către Rus și conducătorul acestuia, 2) căsătoria lui Vladimir cu Anna cu sânge purpuriu și 3) asistența militară a imperiului.

Alegerea datei pentru botezul lui Vladimir și a subiecților săi nu a fost dificilă. Unii ambasadori bizantini au rămas la Kiev pentru a pregăti și a efectua ritualul botezului înainte de a ajunge la Anna cu sânge purpuriu de la Kiev. Cea mai devreme, acest lucru se poate întâmpla în vara anului 988.

Reconstruirea succesiunea de evenimente legate de tratamentul Rusiei la creștinism, este imposibil să nu observi o anumită suprapunere cu „amintirea și lauda lui Vladimir“, date care prevede: „Atunci când Sfântul Botez Binecuvantat Cneaz Vladimir a trăit douăzeci și opt de ani, în al doilea an după botezul său, el a mers la. Nipru praguri, iar al treilea - a luat Korsun grindină ". În cazul în care acestea iau 28 de ani de la data decesului lui Vladimir (1015), data convertirii sale la creștinism va fi 987 de un an. În același an rezultă și din înregistrarea pe care Hersonissos a fost luată în al treilea an după botezul lui Vladimir. Există o altă intrare în, indică, de asemenea 987 ca în momentul adoptării creștinismului de către Vladimir „Memoria și laudă.“: „Crucea Cneaz Vladimir, în al zecelea an după uciderea fratelui său Jaropolk“. Moartea acestuia din urmă, în conformitate cu această sursă, ar trebui să fie atribuită anului 978. 987 ca anul botezul lui Vladimir este întemeiată în siguranță.

Vladimir, ca evreu de către mama sa, nu a putut ajuta decât să simtă simpatie

Iudaismul. Și mai întâi de toate, Vladimir a luat în considerare posibilitatea

introducerea iudaismului în Rusia, după exemplul lui Khazar Khaganate. Dar iudaismul

pentru conducătorul autocratic al unui stat suveran nu a fost

este acceptabilă deoarece această religie îi obligă pe urmașii săi să fie

subordonarea totală a așa-numitei. "prinți ai exilului". Acestea din urmă iau în considerare

vasalii lor absolută nu numai evrei obișnuiți, ci și alții

popoarele și conducătorii lor, în plus, în ochii bătrânilor evrei,

statutul unui evreu obișnuit de rasă pură este mai mare decât statutul oricărui străin

Principalele obiective motive pentru adoptarea creștinismului în Rusia.

Deci, de ce a fost botezată Rusia?

Astăzi, istoricii moderni numesc trei motive principale:

1. Consolidarea rolului statului, ridicarea lui deasupra poporului, care a intrat în conflict ireconciliabil cu concepțiile păgâne comunale ale slavilor antice.

2. Incompatibilitatea unității de stat stabilite a diferitelor culte păgâne ale unor triburi slavice orientale individuale, precum și ale popoarelor neslavice. Această contradicție trebuia depășită: un singur cult religios trebuia să corespundă unui singur stat.

3. pagana Kievene nu a putut fi inclus ca membru cu drepturi depline în orice alianțe internaționale, și a fost condamnat la izolare politică, în special în Europa, în cazul în care nu se dorește să încheie căsătorii dinastice, precum și comerțul cu Neamurile. Au abordat probleme economice ale vieții publice, problemele legate de dezvoltarea în continuare și păstrarea Rusiei ca unită și puternică, se afirmă poate proteja







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: