Acasă | Despre noi | feedback-ul
Spinoza - dragostea înseamnă orice, nu neapărat pronunțată, starea emoțională pozitivă. Adică dragostea nu este altceva decât plăcere (bucurie), însoțită de ideea unei cauze externe. Cine iubește, este necesar să caute obiectul dragostei sale "să aibă un dar și să păstreze", să-i dea tot felul de plăceri. Engels - dragostea adevărată și sentimentele cultivate de ea diferă esențial de atracția simplă, de la "erosul" vechilor. Potrivit lui Nietzsche, nevoia de iubire este specifică sclavilor care nu pot lupta pentru ceea ce doresc și, prin urmare, caută să găsească dorința prin iubire. Cea mai mare sarcina de privighetori dragoste afișează o „comună cauză“ lupta până la moarte, perpetuarea și transformarea -lichnosti valoare supremă, în cele din urmă, la cauza întoarcerii tuturor victimelor conștiente și conștiente ale ordinii naturale pentru tot timpul domniei sale, care este, învierea tuturor celor morți.
Ambii iubitori se umple reciproc cu calitățile lor, creând o unitate mai bogată împreună; iubirea adevărată implică egalitatea obligatorie a iubitorilor; în sfârșit, toată lumea în dragoste cunoaște idealizarea obiectului iubirii - o viziune vie și concretă a conținutului absolut al personalității sale și al convingerii sale. În dragoste, există un real transfer al "centrului vieții personale" în altul. Dragostea nu este doar un sentiment sau o relație emoțională cu alta, este o transcendență completă față de "voi". În dragoste, nu sunteți doar proprietatea mea, nu este doar realitate. Nu-mi iau "eu" în mine, dimpotrivă, eu însumi "mișc" în ea, devine a mea în sensul că îmi dau seama că aparțin ei. Doar prin iubire "tu" devii pentru mine al doilea "eu". În dragoste, ești descoperit ca persoană. Cu toate acestea, nu există o iubire perfectă, pură, pentru că niciodată înainte de momentul înstrăinării "voi" nu veți fi îndepărtați. Fromm distinge cinci elemente inerente fiecărui tip de iubire. Această dăruire, îngrijire, responsabilitate, respect și cunoaștere. Capacitatea de a iubi, de a da înseamnă realizarea unui „nivel ridicat de orientare productivă“, în care o persoană care depășește dorința narcisist de a exploata pe alții și să se acumuleze și să dobândească încredere în propria lor putere umană, curajul să se bazeze pe ea însăși pentru a atinge obiectivele lor. Faptul că dragostea înseamnă îngrijire este cel mai evident în dragostea mamei pentru copilul ei. Responsabilitatea este răspunsul la nevoile exprimate sau neexpuse ale ființei umane. A fi "responsabil" înseamnă a fi capabil și dispus să "răspundeți". O persoană iubitoare se simte responsabilă pentru vecinii săi, cum se simte responsabil pentru el însuși.
Există mai multe tipuri de iubire pe care Fromm le numește "obiecte": iubirea frățească, dragostea maternă, iubirea erotică, iubirea de sine și dragostea lui Dumnezeu. Sub dragoste frățească Fromm înțelege dragostea dintre egali, care se bazează pe sentimentul că suntem cu toții unii. "Dragostea începe să se manifeste numai atunci când îi iubim pe cei pe care nu îi putem folosi pentru propriile noastre scopuri".
Iubirea maternă, iubirea părintească, care nu o împarte în iubirea tatălui și în dragostea mamei; este o iubire pentru o creatură neajutorată. Dragostea erotică este ca ceea ce cel mai adesea înțelegem prin cuvântul "dragoste". Despre dragostea pentru el, E. Fromm vorbește despre un sentiment că, fără a-l trăi, este imposibil să iubim pe altcineva. Dragostea de la Dumnezeu Fromm tratează ca un fir de legătură al sufletului uman, ca bază a tuturor felurilor de iubire, capabile să se potrivească, ca progenitorul dragostei părintești și erotice. El vorbește despre structura sa complexă și despre interrelațiile cu toate fațetele conștiinței umane. Dragostea este nevoia de conducere a omului, una dintre principalele căi de înrădăcinare a acesteia în societate. Omul și-a pierdut rădăcinile naturale, a încetat să trăiască o viață animală. Are nevoie de rădăcini umane, atât de adânci și puternici ca instinctele animalului. Iar una dintre astfel de rădăcini este dragostea. "Această dragoste este, în general, un bun prețios, fericire și mângâiere a vieții umane - într-adevăr, singura sa fundație adevărată este adevărul comun tuturor, ca și cum ar fi fost inerent sufletului omenesc".
Inchizitorul îl acuză pe Isus că "a respins singura cale prin care oamenii ar putea deveni fericiți".
În primul rând, Isus a vrut să dea omului libertate, iar prima ispită a diavolului său a fost întrebarea pe care el o speră, mergând la oamenii cu mâinile goale, cu o singură cină de libertate a spiritului. pe care ei "în simplitatea lor și în onoarea lor nenorocire nu pot și înțelege, de care se tem și se tem". Cu toate acestea, ce fel de libertate ar fi dacă ascultarea ar fi cumpărată cu pâine. Un astfel de drum duce numai la sclavie. Principalul lucru pentru o persoană, potrivit Inchizitorului, este să găsească ceva înaintea lui și alții să se închine, să creadă în el și să se închine fără întârziere împreună. Este această nevoie de comunitate pe care o numește tortura principală a fiecărui individ și a întregii omeniri. Închinarea universală a fost motivul pentru care oamenii de secole s-au exterminat cu cuvintele: "Aruncă-ți dumnezeii și vino să ne închini nouă sau moarte pentru tine și pentru dumnezeii tăi". Devotamentul față de o persoană este necesar pentru a scăpa de libertate care îl urăște, pentru ai da patronului, astfel încât el să fie responsabil pentru el înaintea lui Dumnezeu.
Oamenii își vor da sufletul, tăria, voința lor la dispunerea celor câțiva care vor deveni zeii lor pământeni, idoli. Și acesta este cel de-al treilea impas - oamenii au primit conștiință, responsabilitatea morală pentru acțiunile lor, care ar putea servi ca o indicație a direcției corecte pe calea dezvoltării umane. Dar omul nu putea suporta o astfel de încărcătură și, cu plăcere, și-a schimbat celelalte umerii.
În consecință, o persoană se fuge de tot ceea ce îi doare, de fericire simplă. Pe drum, el abandonează libertatea spiritului, al libertății de alegere, de conștiință și moralitatea naturii sale umane, și este înrobit celor care sunt de acord să dețină toate pe care el a refuzat celor care închide ochii. Doar în cazul în care omenirea va veni „tărâmul de liniște și fericire,“ dacă renunța la libertatea lor și să prezinte ei înșiși, pentru „libertate, spirit liber, iar știința îi va duce într-o astfel de junglă și a pus înainte o astfel chudami și mistere insolubile, ca unii dintre ei, nesupus și feroce, și să distrugă ei înșiși, alții nu supus, ci voința slabă, și distruge reciproc, iar al treilea stânga, slab și mizerabil“, crawling la picioarele celor puternici, și să le asculte. Astfel de oameni vor fi fericiți pentru că ei vor ști că nu are remușcări nu vor fi trași la răspundere pentru păcatele lor, așa cum a spus Inchizitor „, ne va permite să păcătuiască, ei sunt slabi și lipsiți de putere, iar ei ne vor iubi ca niște copii, deoarece îi vom lăsa să păcătuiască "," fiecare păcat va fi răscumpărat dacă se va face cu permisiunea noastră ". Secretele cele mai dureroase ale conștiinței, oamenii spun Maestrii lumii și le va salva „din marea anxietate și agonie teribilă a soluțiilor actuale pentru personal și gratuit.“ Astfel, a scăpa de chinurile conștiinței, deplasând păcatele lor asupra altor persoane, în sfârșit va găsi pacea și fericirea, și „vor fi mii de milioane de copii fericiți și o sută de mii de pacienti care au luat asupra lor blestemul cunoștinței binelui și răului.“
Dar amintiți - au fost doar câteva mii, iar apoi zeii, și restul? Care este vina pentru ceilalți oameni slabi, că ei nu pot suporta ceea ce este puternic? Sunteți mândri de aleșii voștri, dar voi aveți doar cei aleși și noi îi vom liniști pe toți ".
Aceasta este o regresie nu numai a societății umane, ci a fiecărui individ. Și deși, în cele din urmă, acum și acum, acești oameni sunt siguri mai mult decât oricând că sunt complet liberi, ei înșiși și-au abandonat libertatea și i-au pus umil pe picioare străinilor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: