Să argumentăm eroii și sensul general al romanului
• Care este semnificația soartei lui Onegin și soarta lui Tatiana și, astfel, sensul întregului roman?
Răspunsul la această întrebare pentru critici, critici literari, cititori de la început a depins de răspunsul la o altă întrebare: „Ce fel de calea spirituală sunt eroi, fie că se schimbă sub influența circumstanțele vieții și în ce direcție, dacă te găsi“
Litigiile despre Onegin
Două puncte de vedere s-au exprimat de mult despre Onegin.
One - Oneghin, nu mulțumit cu nimic care l-ar putea da o societate, respingând posibilitatea de a servi el, nedrept și egoist, ridicându-se deasupra ei, totuși, el este egoist, nu se găsesc, cu toate că suferă de inutilitate și de singurătate.
Pe de altă parte, eroul este dureros, pas cu pas eliberat din fundamentele morale, puterea spirituală a societății și renăscută într-o viață nouă.
Deci, dacă vreți, un roman despre vegetația spirituală și moartea (prima versiune) sau romanul învierii, reînnoirea versiunii eroice (a doua).
Citiți declarațiile criticilor și criticilor literari despre Onegin și urmați argumentele cu care justifică viziunea lor asupra eroului.
Majoritatea publicului a negat complet sufletul și inima în Onegin, a văzut în el un om cu o natură rece, uscată și egoistă. Este imposibil să-l înțelegi pe om mai eronat și mai strâmb. Viața seculară nu a ucis sentimentele în Onegin, ci a strălucit doar de pasiuni nemiloase și de mici distracții.
O scânteie de speranță a izbucnit în sufletul său: să se învie, să se împrospăteze în tăcerea singurătății, în sânul naturii; dar în curând a văzut că locurile în schimbare nu schimbau esența circumstanțelor ireversibile și nu voința noastră.
Noi am demonstrat că Oneghin nu este rece, nu uscat, nu un om fără inimă, dar am evitat până acum cuvântul egoist - și pentru că excesul de sentimente, are nevoie de bine nu exclude auto-interes, atunci vom spune acum că Oneghin - suferință Egoistul.
El poate fi numit egoist egoist; în egoismul său ar trebui să vadă ceea ce se numește "fatum" (stâncă).
Aici este adevărată suferință, fără rătăcire, fără picior, fără drapare, fără fraze, suferință, care deseori nu îndepărtează somnul, pofta de mâncare sau sănătatea, dar care este cu atât mai groaznic!
În douăzeci și șase de ani, atât de mult încât să experimenteze fără să-și piardă viața, epuizarea, obosit, fără a face nimic, să ajungă la o astfel de negare necondiționată, fără a trece peste credințe: aceasta este moartea! Dar Onegin nu era destinat să moară, fără să fi gustat din paharul vieții: o pasiune puternică și profundă nu a ezitat să-și încurajeze forțele spiritului său dornic în melancolie.
Scrisoarea lui Onegin către Tatyana arde cu pasiune; în ea nu mai există ironie, nu există moderare seculară, o mască seculară. pasiunea strangulata in el teama de a fi ridicol. Romanul se încheie cu mustrarea lui Tatyana și cititorul sa despărțit pentru totdeauna de Onegin în cel mai rău moment al vieții sale.
Ce sa întâmplat atunci cu Onegin? Are pasiunea sa înviată pentru o nouă suferință umană, demnă de demnitatea umană? Sau a ucis toată puterea sufletului său și dorința disperată sa transformat într-o apatie moartă rece? - Nu știm și ce trebuie să știm când știm că forțele de această natură au rămas fără aplicare, viața fără sens și un roman fără sfârșit?
• Belinsky crede că dezamăgirea lui Onegin este sinceră, serioasă? Cum explică motivele egoismului, goliciunii sale? A fost eroul capabil să se ridice din nou, potrivit criticului? Este înălțat să iubească?
... La începutul poemului, el este încă o jumătate de văl și un om secular și a trăit prea puțin pentru a fi complet dezamăgit de viață. Dar el deja începe să participe și să deranjeze
O plictiseală nobilă este un mister.
În pustie, în inima țării sale, el, desigur, nu este acasă, nu este acasă. Nu știe ce să facă aici, dar se simte ca și cum ar fi în vizită. Ulterior, atunci când se rătăcește într-o dorință pentru țara sa natală și pentru țările străine, el, ca un om care este fără îndoială inteligent și incontestabil sincer, se simte și mai străin de el însuși. Adevărat, și el iubește pământul natal, dar nu are încredere în ea. Desigur, am auzit despre propriile mele idealuri, dar ei nu mă cred. El crede numai în imposibilitatea totală a oricărui fel de muncă în domeniul nativ, dar pe credincioși în această ocazie - și apoi, ca acum, câțiva - arată cu o batjocură tristă. L-a omorât pe Lensky pur și simplu dintr-o splină, cum poate să știe, poate dintr-un splină pe idealul lumii, este prea mult în calea noastră, probabil. Tatyana nu este așa: acest tip este ferm, stând ferm pe sol.
... Dar modul privi în jos ceea ce a făcut Oneghin nici măcar nu a învățat să Tatiana, când am întâlnit-o pentru prima dată în pustie, într-un mod modest de fată pură, inocentă, atât de timidă în fața lui, la prima dată. El nu a fost în măsură să se facă distincția între o completitudinea fată săracă și perfecțiune, și într-adevăr, pot fi adoptate pentru ei „embrion moral“. Ea este un embrion, după scrisoarea ei către Onegin! Dacă există vreun embrion moral în poezie, acesta este, desigur, el însuși, Onegin, și acest lucru este incontestabil. Și nu putea să o cunoască deloc: știe sufletul omenesc? Este o persoană abstractă, este un visător neliniștit toată viața. El nu a recunoscut-o, și apoi în St. Petersburg, în chip de o doamnă nobilă, atunci când, în conformitate cu el, într-o scrisoare către Tatiana, „înțeles sufletul de toată perfecțiunea ei.“ Dar acestea sunt doar cuvinte: ea a trecut în viața sa dincolo de el, nu a fost recunoscută și nu a fost apreciată de el; în care și tragedia romanului.
F. M. Dostoievski. Puskin: (Eseu). 1880
• În ce, în gândul lui Dostoievski, este tragedia romanului? Cum explică motivele epuizării lui Onegin? În continuarea discursului său, un pasaj din care este dat, el numește Onegin "un rătăcitor etern". De ce crezi?
Dezvoltarea, evoluția lui Onegin trece prin trei etape, trece prin trei încercări. În aceste încercări, imaginea sa anterioară se schimbă și caracterul său este crescut în noi moduri. Aceste teste sunt o crimă, o cunoaștere a unei adevărate mame și a iubirii.
Infracțiunea este începutul unui moment de cotitură în mintea lui Onegin. El este scos din rutina obisnuita. Melancolia lui dobândește un nou înțeles. Este bântuit de imaginea omului ucis, conștiința lui îl chinuie și el se îndepărtează deja de vechiul mediu. Fuge din sat. Sângele lui Lensky se întinde între Onegin și mediul în care el a aparținut în primul capitol.
Relația profundă Onegin cu viața patriei urma să fie rezultatul călătoriei sale. Deci, Onegin deschide o lume nouă: nu mai este un cerc închis de saloane și birouri, detașat de țara sa natală, dar țara foarte reală, urbană și rurală.
Onegin este eliberat de opresiunea mediului secular, în care este înviat omul adevărat. Este clar că astfel de Onegin ar putea - mai mult decât atât, ar fi trebuit să-l iubească pe Tatiana și sa îndrăgostit de ea. Această dragoste a fost destinată lui și a găsit-o drept adevărata sa comoară, ca înflorirea sufletului, ca tinerețe și strălucirea spiritului. Pușkin a măsurat devastarea culturii sale prin faptul că pentru el au fost închise trei elemente care determină dorințele unei persoane, trei mari pasiuni: libertatea, creativitatea (poezia), dragostea. Toate aceste trei sfere creative ale spiritului deschise lui Onegin în capitolul opt.
GA Gukovsky. Pușkin și problemele stilului realist. 1957
• Care este evaluarea dvs. pentru Onegin?
Litigiile despre Tatiana
Natura Tatiana nu este polisillabică, ci adâncă și puternică. În Tatyana nu există aceste contradicții dureroase, care suferă de naturi prea complexe; Tatiana este creată ca și cum o singură bucată, fără impurități și falsuri. Întreaga ei viață este imboldată de acea integritate, acea unitate, care în lumea artei constituie cea mai înaltă demnitate a operei de artă ...
Întreaga lume interioară a Tatianei era în setea iubirii; nimic altceva nu ia vorbit sufletului; mintea îi era adormită, și numai dacă durerea gravă a vieții i-ar putea trezi, apoi, pentru a-și stăpâni pasiunea și a-i subordona calculului moralității prudente. O plantă sălbatică, complet lăsată în propria ei dispoziție, Tatyana și-a creat propria viață, în goliciunea căruia focul devorator din interior ardea atât de nesigur încât mintea nu era ocupată de nimic.
Tatiana a decis brusc să scrie lui Onegin: un impuls naiv și nobil; dar sursa ei nu este în conștiință, ci în inconștiență: fată săracă nu știa ce face. Totul în scrisoarea lui Tatyana este adevărat, dar nu totul este simplu. Combinația dintre simplitate și adevăr este cea mai înaltă frumusețe și sentimente, fapte și expresii. Vizita lui Tatyana în casa goală a lui Onegin (în capitolul al șaptelea) și sentimentele trezite în ea de această locuință abandonată aparțin celor mai bune locuri din poezie și cele mai prețioase comori ale poeziei rusești.
Deci, în Tatyana, în cele din urmă, a fost realizat un act de conștiință; mintea ei sa trezit. În cele din urmă, a înțeles că există interese și necazuri pentru om, cu excepția interesului suferinței și a durerii iubirii. Vizitarea casei lui Onegin și citirea cărților sale au pregătit-o pe Tatiana pentru reîncarnarea unei fată din sat într-o doamnă seculară, care la surprins atât de pe Onegin.
Ca și inima și mintea voastră
A fi un sclav mic?
În aceste versete, se poate auzi tremurul pentru numele lor bun în lumea mare și în celelalte sunt dovezi incontestabile ale celui mai profund dispreț față de lumea minunată. Ce contradicție! Și că totul este mai trist, ambele sunt adevărate în Tatiana.
... Tatiana nu-i place lumina și pentru fericire ar fi o idee bună să o lași pentru totdeauna în sat; Dar în timp ce este în lumină - părerea lui va fi întotdeauna idolul ei, iar frica de judecata lui va fi întotdeauna virtutea ei.
Dar eu sunt dat altui,
Îi voi fi credincios timp de un secol.
Ultimele poezii sunt uimitoare - sfârșitul este sfârșitul cazului. Aici este mândria adevărată a virtuții feminine! Dar eu sunt dat altui - este dat. dar nu sa dat seama. Fidelitatea veșnică - cui și în ce? Fidelitatea față de astfel de relații, care constituie profanarea sentimentului și puritatea feminității, deoarece unele relații care nu sunt sfințite de iubire sunt imorale în cel mai înalt grad. Dar, într-un fel cumva, le-am lipit împreună: poezia - și viața, iubirea - și căsătoria prin calcul, viața deplină - și îndeplinirea strictă a îndatoririlor externe, încălcate pe oră în interior. Viața femeii este în principal concentrată în viața inimii; a iubi înseamnă a trăi pentru ea și a sacrifica înseamnă a iubi. Pentru acest rol, natura a fost creată de Tatiana; dar societatea a recreat-o.
• Ce, în opinia criticului, este profunzimea naturii Tatyanei?
• Ce schimbări au avut loc în el? Care sunt motivele acestor modificări? În cele din urmă (atenție!), Cum criticul evaluează comportamentul eroinei în ultima sa întâlnire cu Onegin: a crezut-o? De ce l-ai respins? Care este motivul pentru aceasta?
• Sunteți de acord cu ultimele cuvinte ale citației criticilor, mai ales dacă acestea sunt ușor reconstruite, și anume: "pentru că fericirea naturii a creat Tatiana, dar societatea a recreat-o"?
În versurile nemuritoare ale poetului roman el a portretizat să viziteze casa unei astfel de minunat și misterios la persoana ei, eu nu vorbesc despre frumusețea artistică, imposibil de atins și profunzimea acestor strofe. Aici se află în biroul său, ea se uită la cărțile sale, lucruri, obiecte, încercând să ghicească la el sufletul său, să se destrame misterul și „embrion moral“ se oprește, în cele din urmă, a pierdut în gânduri, cu un zâmbet ciudat, cu o premoniție de rezolvarea ghicitoare, și buzele în tăcere soptesc:
Era o parodie?
Da, a trebuit să șoptească asta, a ghicit ea. În Petersburg, atunci, după mult timp, când se întâlnesc din nou, îl cunoaște deja complet. Apropo, care a spus că laic coruperea viața de curte atins sufletul ei și că era o femeie societate san si noile idei seculare au fost parțial cauza eșecului său de a Oneghin? Nu, nu era așa. Nu, este același Tanya, același sat vechi Tanya! Nu este răsfățată, dimpotrivă, ea este deprimată de această viață magnifică din Petersburg, este ruptă și suferă; ea îi urăște demnitatea socială și oricine o judecă în mod diferit nu înțelege ce a vrut să spună Pușkin.
Și ea spune ferm lui Onegin:
Dar mi sa dat un altul
Și eu îi voi fi credincios un secol.
A spus-o ca o femeie rusă, în această apoteoză. Ea exprimă adevărul despre poezie. Nu voi spune un cuvânt despre credințele sale religioase, despre căutarea misterului căsătoriei - nu, nu voi atinge asta. Dar ce dacă, prin urmare, a refuzat să-l urmeze, în ciuda faptului că ea ia spus: „Te iubesc“ sau pentru că „ca o femeie din Rusia“ (mai degrabă decât de sud sau franceză orice) , nu este capabil de un pas îndrăzneț în imposibilitatea de a-și rupe legăturile, incapabil să sacrifice farmecul de onoare, bogăție, semnificație seculară, condițiile de virtute? Nu, femeia rusă a îndrăznit. O femeie rusă va urma cu curaj ceea ce crede și ea a dovedit-o. Dar ea "este dată altui și vârsta îi va fi credincioasă". Cui, pentru ce este adevărat? Care sunt aceste sarcini? Da, este adevărat acestui general, soțul ei, un om cinstit, iubitul ei, respectată și mândră. Lăsați-o "să se roage mama", dar ea, și nu oricine altcineva, a dat consimțământul, ea, de fapt, ea a jurat că ea însăși este soția lui cinstit. Să se căsătorească cu disperare, dar acum este soțul ei, trădarea voiei ei îl acoperă cu rușine, cu rușine și cu uciderea lui. Și cum poate un om să-și bazeze fericirea pe nenorocirea altcuiva?
F. M. Dostoievski. Puskin: (Eseu). 1880
• Cum explică Dostoievski relația dintre Tatiana și lumea superioară? A fost Tatyana Onegin respinsă sub influența societății? Ce, potrivit lui Dostoievski, este cauza internă a faptei ei?
Disputa a continuat în secolul al XX-lea. Iată câteva afirmații:
GA Gukovsky. Pușkin și problemele stilului realist. 1957
În ochii lui Tatyana, Onegin, deși continua să-l iubească, nu era deja persoana pe care o visase și o scrisese scrisoarea confuză. Onegin a explicat atunci motivele respingerii dragostei ei, dar a rămas indiferentă față de lumea ei interioară, față de confesiunile ei. - la motivele ei, exprimate cu o asemenea durere. Ani au trecut. În scrisoarea lui Onegin, ea nu găsea decât o explicație în dragostea sa tardivă, dar nimic nu se referea la personalitatea ei, la destinul ei, la lumea interioară. Este suficient pentru a compara cele două litere - Tatiana și Oneghin, pentru a vedea expresia bogăția spirituală, Spovedania unui suflet tânăr, în primul și în al doilea - doar o declarație de dragoste, lasa un sincer și pasionat, dar încă lipsit de înțelegere care personalitate. care este scris. Toate acestea explică de ce Tatiana, fără a nega în nici un Oneghin „mândrie“ (în sensul conștiinței de sine), sau „onoare drept“, el vede în sentimentul lui insultător la pasiunea cu care el nu poate face față.
V.S. Meilakh. Creativitatea lui Alexander Puskin. 1984
Tatyana viață - nu se dizolvă în automatismul ritualizat seria de zile, fără pierderea identității, s-au interzis de la libertatea de alegere, și a adoptat în mod voluntar feat ... rezultat al dezvoltării personalității, eforturile sale au continuat să alegere morală cea mai dificilă cale.
Fapta lui Fidelity, care presupune în mod voluntar eroina lui Pușkin, este, desigur, mai largă decât problema loialității față de familie. Acest lucru a permis receptiv Kiichelbecker paradoxal să echivaleze Tatiana capitolul 8 la Pușkin: „Poetul în capitolul său 8 este similar cu Tatiana se: pentru liceul însoțitorul său, pentru un om care cu el a crescut și cunoaște pe de rost, ca și mine, peste tot senzație vizibile , la care Pușkin este supraaglomerat. "
Yu, domnule Lotman. În școala unui cuvânt poetic. 1988
• Ce, în opinia voastră, romanul și capitolul VIII dau temei pentru interpretări diferite ale comportamentului eroilor? Cui argumente vă păreați mai convingătoare?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: