Pe teritoriul Komi-Permian s-au practicat nunți și căsătorii necăsătorite, dar au existat întotdeauna mai multe întâlniri. Indiferența față de ceremonia de nuntă nu a fost, nici măcar în cazul în care fată voluntar fuge la tip. Nunta a fost jucată atât pentru un ciclu complet, cât și pentru un număr minim de ritualuri. În mare măsură, viața de familie era reglementată de biserică.
Detalii interesante despre nunti depuse la vârstnici în minte: „sfințenia căsătoriei este respectată cu strictețe, fără acordul tatălui fetei nu a fost o căsătorie“, „Când părinții noștri fură mireasa“ (d Puzym Kochyovsky District.) „Sa întâmplat (d districtul Kekura Kudymkarsky.) mirele mireasa a trimis înapoi, dacă nu vă place „(districtul d. Chazevo Kosinski). În cazul în care tânărul a acționat împotriva voinței părinților, părinții socri au cerut ca ei să le asculte. Sa intamplat cu. Arhanghelul, iar astfel de cazuri nu sunt ascultători față de părinții tineri socri, apoi le-a trimis să trăiască pe partea. Rudele i-au sfătuit să se supună și au mers pentru asta: au căzut la picioarele părinților lor, au strigat de mult. Socru doar tânăr, și apoi le-a dat jumătate din casă (AGO. R. 29.. 1. D. 20. L. 8-9).
Căsătoria nu a putut fi încheiată dacă tinerii aveau aceeași nașă. Căsătoriile interzise între zeiță și naș, divinul unui copil. Obstacol la aceasta a fost convingerea de lungă durată cu privire la rudeniarea spirituală a oamenilor formați prin botez. Majoritatea căsătoriilor s-au răspândit între satele singure tinere sau un sat sau împrejurimile lor imediate.
Matchmaking, pregătirea pentru nunta și nunta în sine la Komi-Permyaks a avut loc în același mod ca și în teritoriul vecin al Prikamye rus. Am fost în zilele fericite - sâmbătă și duminică. Matchmaking a fost rapid, fără un joc verbal lung. Au băut bere și au convenit imediat în ziua nunții. "Tinerele miresei au fost escortate la o petrecere - petrecerea unei fete" (satul Nizhnyaya Volpa, raionul Yusvinsky). În timpul petrecerii prietenei fetiței, mireasa se îngrijea, ea a interpretat binecunoscutul cântec rusesc "Flying off the swan". În ajunul nunții, fetele conduceau mireasa la baie în ultima seară. Pe drumul spre baie, au cântat cântecul "Melt, roșu bainka". La întoarcerea de la baie, împletiturile erau împletite de fată, ceea ce însemna că mireasa era fată.
În dimineața zilei nuntii, fata îmbrăcat mireasa, casa mirelui a fost de gând la un tren de nunta. La ieșirea mirele a primit binecuvântarea părinților săi. Mai mult, în toate ceremoniile de nuntă, un mare rol a fost jucat de un prieten. El a fost întotdeauna selectat de mire. clipele vin în casa miresei: tren nunta a intrat în casa miresei, părinții binecuvântate, și ea a mers la soțul ei, apoi a binecuvântat pe tineri, în colțul din fața cabanei și prietenul au fost duse la mire mireasa pe stradă. Nunta la domiciliu sa încheiat și sa dus la biserica de nuntă Una dintre cele mai importante episoade de pansament nunta este diademă o tânără femeie căsătorită lui - cocosar sau Shamshur.
Pentru a introduce moderne locuitorii din atmosfera de nunta vechi, pentru a le familiariza cu caracteristicile ritualului, un citat din descrierea gaynskih nunta (nord) din Komi-Perm, Popov a compilat în 1848. Apropo, materialul folosit este cea mai veche literatura și arhivarea existente fonduri.
„La început, tatăl mirelui arata si mireasa vysvatyvaet fara un mire. Tatăl și mama miresei cu acordul fiicei sale de a se ascunde cu tatăl mirelui, așa cum ar trebui să ia banii, făină de secară, făină brazhnoy, malț, carne de vită, pește și beat, mireasa cocosar, pisici. Când toate acestea vor primi tatăl miresei, apoi se posidenok tatăl și mama mirelui vin la mireasa fara mire ca de obicei aici, mirele nu pentru a vedea mireasa inainte de ziua nuntii.
In ziua nuntii, colecta mijloacele de tren sunt: tysyatskim, pețitor, boieri, acoliți și lagune. Mirele îi cheamă pe toate cu pâine coaptă. Fiecare transporta o pâine sau în pâine de apel Chelpan locale. La pâine pune bani ori de câte ori este posibil. Când toate că ar trebui să convoace meargă la mire de mireasă și biserica pentru luna de miere nunta, apoi în ajunul zilei nunta, poezzhane seara Mirele merge la baie cu lichidul de spălare de mire din lemn-frasin. Apoi se întorc acasă.
În dimineața, în ziua nunții, cei care sunt invitați la căsătorie și myvshiesya în baie cu mirele ajunge călare la mire, plimbari cu sania de iarnă și de călărie în timpul verii. Groomsman aproape du-te mereu pe cai de călărie, Koi regresul ei înșiși legat de gât în vrac roșu mare groomsmen bord bartsevye veyuschie pe spate ca un steag. O vizită pe toți cei invitați la mirele pune caii la sanie în curte bestial, apoi ieși din curte la casa mirelui neghiob stau la masă, posidevshi afară din spatele biroului. Apoi tatăl și mama mirelui binecuvânteze mod de binecuvântare fel de mire cu întreaga lui anturaj în curtea bestial. Se așează pe sanie și părăsesc curtea cu cântece. Dacă rudele nu știu cum să cânte cântece, atunci străinii femeilor cântă cântece pentru bani.
O nuntă ajunge la mireasă. Primele acoliții sub fereastra pentru a cere tatălui miresei în rugăciune și spunând ritul lor. Când tatăl ordinelor mireasa pentru a apela în curte, apoi întreaga nuntă solicită în curte bestial, în nici un fel întîmpinarea mirelui la nuntă. mireasa pețitor vine cu o ceașcă mare de preparare a cafelei acasă pentru a satisface mirelui, Koya standuri de sanie și toarnă, de asemenea, o ceașcă mare de bere de casă. Matchmakers se apropie unul de altul și încearcă să toarne o ceașcă într-o altă ceașcă. Această acțiune Notă: Dacă pețitor prima dată mirelui să se toarnă într-o ceașcă de pețitor acasă de preparare a cafelei mireasa lui, aceasta va fi cea mai mare parte a tânărului mirele, mireasa când mirele, înainte de pețitor pețitor se toarnă într-o ceașcă, aceasta va fi cea mai mare parte a tinerei mirese. Și apoi ambii casinouri vor bea brau din cupe să se usuce.
După această ceremonie mireasa cu care vine nunta in casa miresei, nu scoate pălăria din cap, se duce la masa cu tysyatskim și pețitor, și apoi du-te în jurul mesei de trei ori. După runde, se așează la masă. Atunci mirele scoate șapca din cap, groomsman cere tatălui miresei, pentru a dota o mireasă în curând. Echipându-l pe mireasă, tatăl și mama o duc la masă. Apoi, mireasa se ridica de la masa, mireasa se întâlnește în apropierea mesei și să încerce să prindă unul pe altul, atât înainte, cât piciorul drept. Când remarca în sine, în cazul în care mirele înainte de mireasa a lovit piciorul drept, va fi cea mai mare parte a tânărului mire. În cazul în care mireasa are timp pentru a lovi prima etapă a mirelui, mireasa va fi cea mai mare parte a tinerilor „(AGO. R. 29.. 1. D. 72. L. 7-8).
Amintindu tinerețe (care este 1920). Multe dintre femeile Permian Komi au spus că "sa căsătorit într-o familie mare" (pag. Egva, d. Danshina Kudymkarsky district, p. Arkhangelsk, d. Lower Volpa Yusvinsky District ). În acest caz, ei dezvăluie conceptul de „o familie mare“, enumerând compoziția sa: părinții soțului și copiii lor necăsătoriți și necăsătorit, probabil, mătușile și unchii. Numărul familial a ajuns la 8-10 persoane. Uneori nu era doar familii mari (tata), dar (fratesti) familii indivize constând din fiii căsătoriți cu copiii lor. Șef al familiei a fost socru, iar în absența lor -MAT-lege. Ei erau înzestrați cu putere nelimitată.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: