Finala finală a fost folosită de artiști de diferite epoci. În secolul al XX-lea, este folosit de un număr de artiști. Având în vedere funcția sa în „romanul Burnt“ Aș dori să se aplice mai întâi poemul Blok „Doisprezece.“ În afară de faptul că ambele texte vom găsi final deschis, creează un sentiment distinct care textele sunt legate, iar finalul este un loc în care relația apare cel mai un mod distinct.
În perspectiva globală a lui Blok, ideea de revoluție ca o pedeapsă pentru păcatele părinților ocupă un loc considerabil. Prin urmare, inevitabile și "grimase ale revoluției" - victime ocazionale, violență, elementele terorii. O astfel de victimă accidentală în poezie este Katya, care a murit accidental, în tulburarea persecuției "burghezului" Vanka. Dar este din întâmplare moartea ei? Revoluția distruge fundațiile tradiționale, fostele valori morale, moralitatea creștină:
Eh, oh, fără cruce!
Luați în considerare finalul poemului lui Blok. Despre apariția lui Hristos înainte de rătăcind prin viscol unui detașament de Gărzile Roșii - scris în ultimele opt decenii, mulți poeți mari și scriitori, filosofi și critici literari. Literatura despre poem este foarte mare, dar în fiecare etapă a dezbaterii istoriei țării a fost reluată cu o vigoare reînnoită. După cum se știe, Blok însuși a scris că a trebuit să termine poemul ca el a terminat, el „fără tragere de inimă, cu părere de rău - a trebuit să pună Hristos.“
Și în spatele viscol este invizibil,
Și glonțul este nevătămat,
Un pas ușor al celor de mai sus,
Crăciun,
În coroana albă de trandafiri -
Înainte - Isus Hristos "?
Poem „Doisprezece“ mult timp perceput ca fiind „revoluționar“, care într-o anumită măsură, este valabilă; dar acest lucru este răspunsul publicului dezactivat pentru mulți contemporani blocuri implicate în vârtejul evenimentelor fatale, ei mai profundă, autentică și sunetul tragic. Figura lui Hristos în poezia finală, conducând un „steag sângeros“ roșu doisprezece apostoli și, astfel, sfinteste teroare și crimă părea că sacrilegiu de neconceput. Desigur, este, dacă te uiți la „Doisprezece“ în perspectivă istorică. Cu toate acestea, "Doisprezece" este o lucrare istorică numai la suprafață. Căci istoria este dizolvată aici în mit. „Doisprezece“ - Blok, nu numai Blok, mitul romantic al distrugerii iminente a culturii „umaniste“ și a identității înainte de atacul maselor.
Red este ura în loc de dragoste pentru oameni. Ei încă nu au dobândit un nou Dumnezeu, dar au pierdut deja credința în vechime. Cu toate acestea, până la sfârșitul anului, „cei doisprezece“ du-te „fără un sfânt nume“, și, prin urmare, nu înțelege și nu acceptă complet idealurile unei vieți noi. Și apoi unitatea de ieșire în capitolul final, chipul lui Hristos, care este condus de un steag roșu în mâinile marșul victorios al Gărzilor Roșii. Aspectul neobișnuit al imaginii în poem, care este tema de revoluție, în cazul în care a comis o crimă o femeie, dar în același timp, nu se poate nega logica naturii organice și originea acestuia. deschideți ultimul poem bloc de doisprezece
Figura lui Hristos a fost interpretat ca un simbol al unui simbol revoluționar al viitorului, Hristos păgân, vechi-credincioșii „arde“ (numele de „Isus“ în loc de „Isus“ a fost doar la disidenți) ca Superman, ca încarnare a Eternul Feminin, la fel cum Hristos a fost un artist ... Și totuși, apoi, ca la începutul secolului, unii vor să vadă capul lui Hristos nu este, așa cum Lenin, și insultă sentimentele credincioșilor de Hristos „sub pavilion sângeroase“ în fața tuturor celor care întruchipează revoluția atee. Poetul însuși cu siguranță nu poate explica rolul lui Isus: „Că Hristos merge înaintea lor - cu siguranță ... frică de ce va încă o dată cu ei ... și altele ... noi trebuie.“ Există un sentiment că unitatea ascultat într-adevăr la „revoluție muzică“, încercând să audă revelația, înregistra vocea în această vacarmul și conștientizarea semnificației a ceea ce a auzit a fost să vină mai târziu. În jurnalele sale, nu există înregistrări care preced crearea poemului, ci doar a făcut după ce a scris el încearcă să înțeleagă, să explice originea imaginii lui Hristos.
Pe fața legăturii se află poemul final al lui Blok și romanul Golosovker. În Golosovker găsim, de asemenea, în finala lui Isus.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: