Protopop Avvakum Petrov
Sa născut la 20 noiembrie 1620, cu. Grigorovo Zakudemskogo moara Nijni Novgorod - 04/14/1682 executat, Pustozersk), preot (caterisit), o figură majoră a primii credincioși vechi, raskolouchitel. Principalele informații despre viața sa, protopopul Avvakum, au fost prezentate în viața autobiografică și în alte lucrări. Sa născut în familia preotului Boris și Gleb Biserica Petru (+ aproximativ 1636). Mama - Maria (în monahismul lui Martha) - a fost, după Habakkuk, "post și rugăciune" și a avut o mare influență asupra religiei. dezvoltarea fiului. În 1638 Habacuc sa căsătorit cu fiica unui fierar local, Anastasia Markovna (1628-1710), care ia născut cinci fii și trei fiice. După ce s-au mutat. Lopatișchi din același județ, Habakkuk în 1642 a fost hirotonit diacon, iar în 1644 - în preoție. În vara lui 1647 a fugit cu familia sa de la un „șef“ local al persecuției din Moscova, unde a fost susținut de confesorul regelui Ștefan Vonifateva, apoi sa întors la casa lui distrus în Lopatischah. Din acel moment, Habakkuk a început să mențină contacte active cu cercul "zelotului pietății" și să pună în aplicare cu consecvență programul lor de corectare a moralei, motiv pentru care a intrat în conflicte constante atât cu turma, cât și cu autoritățile. În mai 1652, fugind de enoriașii enoriași, Habakkuk a mers din nou la Moscova, a fost numit în orașul Yuryevets-Povolsky, unde a fost plasat în protopopie.
Un alt nume - onufrievschina, acordul Popovski vechi-credincioșii (a se vedea Popovtsy.) Con. XVII - cerșetorie. Secolul XVIII. Înființat în cca. 1678 Kerzhensky Mănăstirea mai mare Onufrie Eagle după Domnitsa văduva care a fost executat 14 aprilie. 1682 în Pustozersk preotul Lazăr, a adus Arhiva prizonieri Pustozersk - Avacum, Lazarus, Fedor Ivanov și Bobotează - și atunci când există cca. 1685 stabilit ucenicul iubit călugărul Serghie Habacuc (SI Krasheninnikov), aducând cu el lucrările lui protopopul, care conținea aprobarea auto-immolations și construcție dogmatică eronată a Habacuc, stabilit în timpul dezbaterii sale cu Fedor Ivanov (pe diviziunea Sf. Treime despre întruparea lui Dumnezeu nu există, și har, oh, oh prelozhenie St. Cadouri pe Proscomidiei și așa mai departe. d.) răscoală Hristos din morți la învierea și coborârea lui în iad, trup și suflet. Onufry și adepții săi au devenit susținători înfocați ai acestor „scrieri“, cinstindu-i „mai mult decât Evanghelia.“ De asemenea, ei au recunoscut preoții donikonovskogo livrate și a aderat la propoziția că „nu există greșeli de ortografie și erori în cărțile vechi tipărite și nu vrednice ispravlyati lor“ numai. Cu schitul onufrievskim au fost strâns asociate cu astfel de „iubitorii de zelnye“ avvakumovskih de lucrări, este atât de predicatori cât și organizatorii de auto-incendierii de masă ca pasad om din orașul Romanov Policarp Petrov, Paroh. din Poshehonsky au. Simeon, agricultor Poshehonsky Kornileva Semen Afanas'ev convent cursory Vologodskiy Știft Koverin Ivan et al.
Predarea și activitatea Onufrius și asociații săi au provocat condamnarea, exposers Credinciosii AL incl cunoscut auto-incendiere -... Inoka Eufrosin, mine și Galaktion Blind. 19 august 1693 la inițiativa nobilimii Poshekhon F. Ya. Tokmachev pe Kerzhenets, în sat. Zinovievo, Catedrala Vechiului Credincios a fost ținută, acuzând adepții scrisorilor Avvakumov din erezie. Mănăstirea Onufrie, în cazul în care participanții la consiliu au fost invitați la dezbaterea dintre părți, a existat o ciocnire ascuțită Tokmachev și prietenii lui abia au fugit. După aceasta, disputa lui Kerzhenets a continuat încă 15 ani. În 1702, 1704, 1706 și 1708 de ani, aici s-au ținut, cu această ocazie, noi catedrale, dar Onufrienii nu numai că nu abandonează "scrisorile disidențiale", ci "încep chiar iubirea lor și cred în ele și citesc slujba bisericii". Ei au format cultul lui Habakkuk, au început să-și creeze imaginile icoane. Unul dintre prietenii lui Onufri, Hierofie Andreev, a scris un mesaj special în apărarea "scrisorilor controversate". Oponenții Onufrienilor au fost grupați pe Kerzhenets în jurul mănăstirii bătrânului din Sofontia. Călugărul Serghie a recunoscut erorile învățătorului său sub presiunea unor dovezi incontestabile. Înainte de moartea sa, în 1709, sub dureri de persecuție, el a renunțat la scrierile eretice ale lui Avvakum și ia blestemat pe cei care erau aproape singuri în Onuphrius. În 1710, moscovitul TM Lysenin a scris despre un eseu extins asupra disputelor asupra lui Kerzhentz.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: