Numele Shigabutdin Mardzhani, ca iluminist, reformator religios, istoric și filosof, este cunoscut pe scară largă în lumea tătară. În plus față de moscheea și strada pe care le-a numit în cinstea sa, în Kazan pe strada Zaini Sultan, clădirea de madrasa unde a învățat a fost păstrată. În timp ce există o casă pe strada Kayum Nasyri - construită de om de știință personal pentru el însuși și în care a trăit pentru tot restul vieții sale. Institutul de Istorie al Academiei de Științe din RT poartă numele său.
Cunoașterea Shigabutdinov Marjani, mulți dintre noi recunosc că nu mulți știu despre caracteristicile căii de viață a acestei personalități remarcabile, principiile sale, vise și dorințe, cu privire la moștenirea lui. Vom încerca să umplem acest gol.
Începutul călătoriei
Rod Mardjani din satul Yabychy din districtul Arsky din Tatarstan. Rădăcinile familiei provin din satul Marjan din cartierul Arsk și de acolo și pseudonimul omului de știință. Părintele Shigabutdin Bagavetdin a fost o persoană educată, a studiat la Bukhara. Ei spun că, după absolvire Emir Bukhara, Haidar bin Magsuma a vrut ca el să plece cu ei în postul Kazy, dar Bagavetdin preferat să se întoarcă la casele lor. El a început îndatoririle imamului din satul vecin Tashkich și a predat la madrasah.
Tatăl și bunicul Mardzhani aveau cunoștințe extinse în domeniul istoriei, în seara zilei, diferite povești fascinante despre destinele oamenilor, țărilor și popoarelor care au sunat acasă. Puținul Shihab la ascultat cu extaz și la absorbit din copilărie. Fără îndoială, în faptul că mai târziu a preluat serios istoria ca știință, a fost meritul tatălui și bunicului său.
Către sursa cunoașterii
Shigabutdin are 20 de ani și îi cere tatălui său permisiunea de a merge la Bukhara, pentru a-și continua studiile în faimoasele Madrasahs din Asia Centrală. Apoi, aceste instituții de învățământ au servit ca un fel de licee din timpul lor. Tatăl își ia fiul cel mai mare cu fratele său Sadrutdin în satul Ola Menger, de unde caravana de comerț pleacă spre Bukhara. Se știe că negustorii și negustorii au respectat tânărul, care atât de nerăbdător să primească cunoștințe, l-au ajutat pe drum cu bani. În viitor, devenind un mare om de știință și profesor, Shigabutdin își amintea mereu pe aceia care îl făceau odată bine și el a oferit asistență materială shakirdas-ului său, dacă era necesar. Aceasta este ceea ce Gabdulla Kary Tauhilde scrie în memoriile ei: "Ca atunci când mă întâlneam, hazrat ma rugat să citesc cu voce tare Coranul. Apoi, ca un semn de recunoștință, mi-a dat 3 ruble și ceai.
Din moment ce tatăl lui Mardzhani nu era de la bogat, Shigabutdin însuși trebuia să câștige bani pentru a trăi în timp ce studia. În Troitsk, el a cumpărat tot felul de bunuri pentru toate economiile: cutii tipizate, feluri de mâncare. În orașele de pe ruta spre Bukhara am vândut aceste lucruri și am acumulat o cantitate suficientă pentru a-mi închiria o cameră în Bukhara. În plus, se știe că pe modul în care tânărul a reușit să memoreze o întreagă carte - "Akaid al-Nasafi".
În Bukhara Marjani începe să obțină cunoștințele de la profesori de renume, dar mai mult de învățare, cu atât mai mare sentimentul de nemulțumire față de sistemul de învățământ, bazat pe memorare cantități uriașe de informație, filozofie și discuții fără sens interminabile goale. El încearcă să discute cu profesorii despre necesitatea includerii în program a științelor seculare, despre actualizarea sistemului educațional, dar fără rezultat. Apoi ajunge la concluzia că trebuie să dobândești cunoștințe în mod independent și să te îmbunătățești. Împreună cu studiul, Mardzhani însuși începe să lucreze ca profesor în madrasa primară din orașul Karakul.
După 5 ani merge la Samarkand în căutarea cunoștințelor. Merge să studieze la Sherdar Madrassah, își petrece zilele și nopțile în biblioteca bogată care citește cărți vechi. Shigabutdin apoi a revenit la Buhara, și a continuat studiile la celebrul madrasa „Mirarab“. Aici Marjani stăpînește perfect limbile arabă și persană, a studiat filosofia, istoria, matematica, geometrie, astronomie. Faceți cunoștință cu scrierile lui Aristotel, Platon, Pitagora, Euclid, Socrate, studiind lucrările înțelepților, cum ar fi Ibn Sina, Ibn Rushdie, Al-Kandy Al Magari, absoarbe poezia Firdausi, Navoi, Omar Khayyam și mulți alți mari poeți și filozofi.
Mai multe cunoștințe Marjani devine, cu atât mai mult crește credința că teologia islamică are nevoie de revizuire, el înțelege adevărul predecesorului său Kursavi în adepții confruntării islamului ortodox, întârziind dezvoltarea sa.
Primul imam al Kazanului
Tânăra imam cu vederi reformiste cu aplicarea eforturi considerabile nu reușește să mențină libertatea de a alege metodele și conținutul de instruire în madrasele lor. Nu-i place toate încercările de a interfera în procesul educațional din exterior. În plus față de disciplinele tradiționale, Marjani introducerea unor subiecte seculare, cum ar fi istorie, geografie, matematică, astronomie, și alții. Curând, madrassas merge mult dincolo de Kazan. În opiniile sale Marjani stă în opoziție cu aproape toate tătari de elita Kazan și nu se abate de la principiile sale. Pentru a învinge încăpățânată Marjani priva decretul păta numele său bun înainte de poporul dușmanii săi folosesc toate mijloacele posibile. Zeci de plângeri merg la Orenburg către Direcția spirituală a musulmanilor. Doar un caz. Marjani este lipsit de postul lui Imam, acuzându-l că sa alăturat uraniului cu o zi înainte. Acest Marjani scrie în cartea sa: „Din cauza atacurilor rău intenționate și calomnie de către dușmani, în 1874, a fost acuzat în faptul că în ziua dinaintea uraza a luat, și a fost lipsit de funcția de Imam ani și jumătate. Un an mai târziu, sa întors la locul său și a continuat să își îndeplinească obligațiile. Apoi, a devenit cunoscut faptul că în Kachi sate pozne aproape de Kazan, în Istanbul, Sham, Mecca și Medina, Irak, Buhara, Samarkand, Tashkent și Khorezm a intrat uraza ca avem - miercuri, și în Egipt, chiar cu o zi înainte ".
În serviciul științei
În cazul în care relația cu Ibrahim Yunusov deranjat în cele din urmă cumpărare se oprește să aloce bani madrassas Marjani. Toate problemele economice se află pe umerii hazratului. Dar aceste dificultăți întărească numai spiritul său, chiar și în cele mai dificile ori, el nu arunca știință, dimpotrivă, lucrează cu o mare tenacitate. Scrie ei a provocat o agitație majoră în societatea de carte „Nazurat al-Haq“, „Al-Hikmat al-Baliga“ și începe să colecteze materiale pentru multe din lucrările lor asupra istoriei „fi Mustafad al-Akhbar numit Ahva Kazan wa bulgari“ ( „Colectia de util informații despre Kazan și afacerile „) bulgari și“ al-Vafiyat aslaf tahiyat wa al-ahlaf „(“ Mai multe detalii despre predecesorii și descendenții salut „). Primul dintre acești Mardhani se referă la cea mai importantă lucrare din viața sa.
Dragostea și respectul pentru Shigabutdin hazrat au fost atât de mari încât oamenii colectează bani pentru a cumpăra o clădire și teren pentru madrasa sa. În 1871, shakirdii au trecut la madrașul Shigabutdin hazrat. În 1881, clădirea madrasahului a fost reconstruită în piatră.
Un geniu sumbru
Pentru mulți, Shigabutdin hazrat a fost amintit ca un om care era destul de uscat și nesportiv. Rareori intră în conversație cu oamenii obișnuiți. Mulți chiar nu au găsit curajul de a vorbi cu hazrat. De exemplu, faimosul teolog, educator Rizaetdin Fakhretdin, prima dată când a venit la Kazan, nici măcar nu credea că se va putea întâlni cu Mardjani. Vroia să-l vadă de departe sau să vină la el pentru o lecție. Când tot el reușește să fie reprezentat de către khazrat, Rizaetdin se numește un sat shakird, se comportă modest, încearcă să nu spună prea mult.
Yoshif Akchura, în memoriile sale, descrie în detaliu momentul întâlnirii cu hazrat. "Nu mi-am amintit despre ce vorbea Hazrat, dar înfățișarea lui, ca și înțelepții orientali, figură înaltă a fost gravată în memoria mea. Îmi amintesc că albul a simțit pe podeaua unei case cu două etaje. Îmi amintesc că am vrut, așadar, să fi avut vreodată un asemenea podea de alb. "
- Au existat mulți oameni din Marjani ofensat, că el nu a răspuns la un salut pe stradă, în timpul căreia el a fost criticat, - spune istoricul Taemina Biktimirova. - Chiar dacă ar fi așa, nu este nimic ciudat în faptul că persoana care a scris multe cărți, tot timpul pierdut în propriile sale gânduri, și nu a avut timp liber pentru a opri, fie frumos, să se acorde toată atenția. Uneori nici nu-l observase pe cel care se apropia de el.
În ceea ce privește viața personală, nu era ușoară. Mardzhani sa căsătorit de trei ori. În cartea sa, el scrie că prima sa soție, Bibinagyume, fiica lui Khusain, a murit în dimineața următoare după nașterea primului lor copil. A doua soție este Bibihusnibanu. Cu Marjani au trăit împreună timp de 18 ani, au crescut zece copii. După înmormântarea celei de-a doua soții, se căsătorește cu Bibifatyama, fiica unui comerciant bogat. Soția lui Hazrat era foarte tânără. Despre Mardzhani chiar a spus că a luat soția unui minor, a depus plângeri autorităților competente.
Alim a dispărut - universul a dispărut
Pregătit de Rimma BIKMUHAMETOVA, ziarul Irek meydany
Traducerea lui Aliya Ramazanova
Trimiteți-le prietenilor: