Apoi, într-o altă tradiție, el adaugă: și au rămas cu mine, continuând să întrebe ce am auzit de la Trimisul lui Allah (C) [347].
Într-o altă tradiție, el a spus: „Jur pe noapte când este coborât, iar ziua în care el va străluci, și un bărbat și o femeie“ - Jur pe Allah, am pune în aplicare acest verset învățat Trimisul lui Allah (S), cuvânt din gura, și au căutat pentru a protesta împotriva mea [348].
Toate aceste tradiții vorbesc în favoarea faptului că în Coranul pe care îl avem, se adaugă expresia "și ceea ce a creat".
- Oportunitati de Bukhari în „Sahih“ lui cu isnaad de la Ibn Abbas că Umar bin Al-Khattab a spus: Allah a trimis pe Muhammad (S) cu adevărul, și ia descoperit cartea, iar Allah a revelat a fost versetul lapidării, iar el ne-a dat lui , și ne-am gândit la asta și am amintit-o. Prin urmare, l-am pietruit pe Trimisul lui Allah (C) și l-am ucis după el. Mă tem că, în timp oamenii vor spune că nu găsim versetul în Cartea lui Allah asupra lapidării, și cad în delir, lăsând Allah a revelat. Pobivanie pietre în conformitate cu Cartea lui Allah - adevăr, și este impusă autorilor de adulter dintre bărbați și femei căsătorite, în cazul în care a fost făcută în mod explicit, sau există o sarcină și recunoaștere. Apoi citim Cartea lui Allah pe măsură ce citim - dar o să bănuiți părinții voștri? Este această necredință, să-ți bănuiești părinții?
Imamul musulman aduce în Sahikha [349]:
Este important în toate acestea este faptul că șiiți și oamenii de știință sunniți au recunoscut astfel de tradiție falsă, considerându-le să fie excepții neplăcute, și a furnizat dovezi convingătoare că Coranul este disponibil pentru noi astăzi - este același Coran, care a fost revelat Profetului Muhammad nostru (saw) fără abrevieri și completări, denaturări sau înlocuiri.
Deci, cum te apoi acuza sunniți Shia a respins, pe baza tradițiilor lor, în timp ce ei înșiși „Sahih“ (recunoscute ca colecții autentice de hadith) sunt pline de declarații adevărul acestor legende?
Reproșând șiiții, sunniti subliniază că acestea, dimpotrivă, să respecte rugăciunea în mod corect, așa cum Atotputernicul Allah spune: „Adevărat, rugăciunea este o rețetă pentru credincioșii din anumite momente.“
Dar, înainte de a face o judecată în favoarea cuiva, trebuie să luăm în considerare această întrebare din toate părțile și să studiem declarațiile reprezentanților ambelor tendințe.
În ceea ce privește sunnitii, acestea sunt unanime cu privire la problema permisibilitatea de a combina rugăciunile Dhuhr și Asr la Muntele Arafat, ceea ce este cunoscut sub numele de „ut-jam-takde“ (suprapunere de anticipare), și se combină Maghrib și Isha în Muzdalifah timp de noapte este cunoscută ca "jam-ut-taahir" (combinând prin amânare). Toți musulmanii, șiiți și sunniții sunt unanimi în această privință, indiferent de calitatea lor de membru, fără nici o excepție.
Dezacordul dintre șiiți și suniți este doar problema permisibilitatea de a combina rugăciunile cu Dhuhr asr și Maghreb cu „Isha“ în orice moment al anului, fără un motiv valabil legat de constatarea în călătorie.
În ceea ce privește Hanafis, ei nu au recunoscut unirea rugăciuni, chiar și în călătorie, în ciuda existenței text clar, vă permite, cu atât mai mult în călătoria, și în acest sens, ele sunt în contradicție cu cea mai mare parte a suniți și șiiți.
În ceea ce privește malikitul, șafiții și hanbaliții, aceștia afirmă că este permisă combinarea celor două rugăciuni obligatorii în călătorie, dar nu sunt de acord cu privire la motive precum frica, boala, ploaia sau seleniul.
Șiiți Imamis unanimă în a spune că este absolut nu este permisă numai în călătorie, nu numai în ploaie și nu numai în boală sau în frică, urmând tradiția familiei imamilor pur Ahl al-Bayt (A).
El a răspuns: "În orice caz, el poate combina două rugăciuni obligatorii, chiar dacă nu este nevoie".
Am întrebat: "Și care este argumentul tău în favoarea asta?"
El a răspuns: „Pentru că Trimisul lui Allah (S) combinat cele două rugăciuni obligatorii în Medina fără a fi, în orice călătorie, fie de frică, fie în ploaie sau, dacă este necesar, dar numai rugăciunea nu a fost de reținere [1105] . Și - lauda lui Allah - avem acest fapt este confirmat de imamilor pure. Dar, de asemenea, o confirmare a acestui ".
Sayyid Muhammad Bakir Al-Sadr mi-a înțeles surpriza și a șoptit ceva la unul dintre cei prezenți. Se ridică repede și îi aduce două cărți. Am aflat că acestea erau "Sahih" din Bukhari și "Saheeh" al musulmanilor. Sayyid a cerut elevului să-mi citească acele hadis care sunt asociate cu asocierea rugăciunilor. Eu însumi am citit în "Sahikh" despre Bukhari despre modul în care Profetul (S) a combinat rugăciunile obligatorii la prânz și după-amiază, precum și rugăciunile obligatorii de noapte și de noapte. De asemenea, am citit în secțiunea "Sahih" a musulmanilor o întreagă secțiune dedicată unificării rugăciunilor, nu într-o stare de frică, nu în ploaie sau călătorie.
Am fost foarte surprins, m-am îndoit de faptul că cărțile lui Bukhari și Muslim care le-au fost distorsionate și m-am decis să verific aceste cărți la întoarcerea mea în Tunisia.
După rezumarea acestor dovezi, Sayyid Muhammad Bakir Al-Sadr mi-a pus opinia despre acest lucru.
Am răspuns: "Ai dreptate în ceea ce spui, așa că lasă-mă să-ți mai pun o întrebare."
El a spus: "Te rog."
Am întrebat: "Este posibil să combinăm toate cele patru rugăciuni, așa cum mulți oameni fac, să se întoarcă acasă noaptea și să citească amiază, după-amiaza, seara și noaptea împreună?"
El a răspuns: "Nu, acest lucru nu este permis".
Am remarcat: "Ați spus mai devreme că Trimisul lui Allah (C) a împărtășit și a combinat rugăciunile, astfel încât am înțeles timpul rugăciunilor la care Allah Atotputernic a fost mulțumit".
I-am mulțumit Sayyid Muhammad Baqir al-Sadr, cuvintele lui m-au convins, deși nu am combinat rugăciunile până la întoarcerea mea la Tunis, unde am continuat studiul meu în profunzime și în cele din urmă a devenit un siit.
Iată povestea comunicării mele cu martirul Sadr (Allah sa aiba mila de el!), În ceea ce privește rugăciunile obligatorii ale Uniunii. Aduc-l să se clarifice mai întâi frații mei sunniți, care este nivelul de moralitate al acelor oameni de știință care, datorită modestiei sale onoarea de a moșteni caracteristicile cunoștințelor și morale ale Profetului (S). Și în al doilea rând, pentru a demonstra modul în care ne aflăm în întuneric cu privire la ceea ce este conținut în nostru „Sahih“ și reproș restul este în autenticitatea a ceea ce credem noi, și ceea ce este inclus în propriile noastre colecții de tradiții autentice.
Oportunitati de Imam Ahmad bin Hanbal în „Musnad“ lui [352] cu cuvintele lui Ibn Abbas: „Trimisul lui Allah (saw) sa rugat în Medina, în timp ce locuiesc acolo permanent și fără a fi un călător, șapte și opt rak'ahs (rugăciuni adică combinate Dhuhr și Asr în care patru Rakatan și Maghrib și isa în care Rakatan trei și patru, respectiv).
Oportunitati de Imam Malik în „Al-Muwatta“ [353] cu cuvintele lui Ibn Abbas: „Trimisul lui Allah (S) citiți Dhuhr și asr împreună și Maghrib și Isha împreună fără a fi în frică sau în călătorie“
Oportunitati de Imam Muslim în „Sahih“ lui [354] în secțiunea privind combinarea celor două rugăciuni într-o viață constantă de Ibn „Abbas,„Trimisul lui Allah (A) citit la prânz și după-amiaza rugăciuni împreună și rugăciunile de seară și noaptea împreună, fără a fi în frică sau călătorie ".
El conduce, de asemenea, autoritatea lui Ibn „Abbas,«Trimisul lui Allah (S) combinate cu rugăciunile Dhuhr și Asr, Maghrib și Isha în Medina, fără a fi în frică sau în ploaie.» L-am întrebat pe Ibn Abbas: "De ce a făcut acest lucru?" El a răspuns: "Pentru ca comunitatea sa să nu aibă dificultăți" [355].
Ca dovadă că această tradiție profetică era cunoscută printre companioni, vă, voi da draga cititor, cuvântul musulman, așa cum figurează în „Sahih“ său, în aceeași secțiune: „Într-o zi, Ibn Abbas ne-a vorbit un discurs după o zi rugăciune până când soarele a mers în jos și nu părea stelele, iar oamenii au început să spună: „timpul de rugăciune, timp de rugăciune“, și a venit la el un om din tribul Banu Tamim, nu obosit de a repeta: „rugăciune, rugăciunea“ Ibn Abbas a spus: „Sunteți angajat să mă învețe Sunnah, dezradacinati?“ Atunci el a spus: „Am văzut pe Mesagerul lui Allah (S) combinate cu rugăciunile Dhuhr și Asr și Maghrib și«Isha».“ Într-o altă tradiție, Ibn Abbas a spus omului: „Pe dezradacinati, ai venit să ne învețe să ne rugăm, apoi am combinat cele două rugăciuni în timpul Mesagerului lui Allah (S) [356]?“
De asemenea, conduce Imamul Bukhari în „Sahih“ lui [357] în apariția timpului rugăciunii de seară: am spus shu'ubiyya: Am spus Amr Ibn Dinar: Am auzit ca Jabir bin Yazid a transmis cuvintele lui Ibn Abbas, care a spus: M-am rugat pe Mesagerul lui Allah ( C) șapte rak'ahs împreună și opt rak'ahs împreună. [1107]
De asemenea, conduce Bukhari în „Sahih“ lui [358] în apariția timpului de rugăciune de zi cu zi: „Am auzit Abu Imam a spus:“ Am citit împreună cu Umar bin Abdul-Aziz, rugăciunea la prânz, apoi a ieșit, ne-am dus la Anas bin Malik și Ei au văzut cum citește rugăciunea de zi (asr). L-am întrebat: „Unchiule, ce fel de rugăciuni nu l-ai citit?“ El a spus, - "„Asr, este rugăciunea Trimisului lui Allah (S), așa cum am citit-o cu el.“
Și, în ciuda clarității tuturor celor de mai sus, mai există și cei care vor să-i reproșeze pe șiiți pentru combinarea rugăciunilor. Așa că sa întâmplat o dată în Tunisia. Unul dintre imamii noștri din orașul Kafsa a început să ne reproșeze și să se jignească înainte de rugăciuni: "Ai văzut această religie cu care au venit? Imediat după rugăciunea de la prânz, aceștia se îndreaptă către timpul zilei. Cu adevărat, aceasta este o nouă religie, și nu religia lui Mohamed, Mesagerul lui Allah (C). Ei contrazic Coranul, care spune: "Adevărat, rugăciunea pentru credincioși este o precepție la un moment dat." Și a continuat să abuzeze neobișnuit pe șiiți.
Trimiteți-le prietenilor: