Intrând în cultura tradițională, Wahhabismul a subminat fundațiile spirituale și culturale tradiționale ale popoarelor din Caucazul de Nord
insurgenții religioase sunt, ceea ce este cu siguranță adevărat, „wahhabilor Caucazului de Nord“, a reprezentat o amenințare nu numai cetățenilor care pretind tradițional Islam, ci și pentru întreaga societate seculară. Metodele prin care și-au stabilit influența în rândul musulmanilor au fost ilegale și violente. Toți cei care nu și-au acceptat ideologia și practica, au crezut în dușmanii lor, cărora li s-au permis măsuri violente. Wahhabismul din Caucazul de Nord a evoluat în direcția nu numai a extremismului religios, dar și a celui politic. În ceea ce privește reprezentanții Islamului tradițional, Wahhabisul sa comportat agresiv, a folosit violența până la folosirea forței fizice. Activitățile politice ale Wahhabisului s-au bazat pe confruntarea cu autoritățile și clerul oficial musulman. Și reprezentanții clerului oficial au sprijinit autoritățile și au luat măsuri pentru a contracara urahismul.
În activitățile practice, Wahhabismul a demonstrat nu numai intoleranța confesională, ci și extrema extremă.
Wahhabis, care încearcă să stabilească o ordine islamică în Ichkeria, a aranjat controale sistematice ale autobuzelor pentru a afla dacă îmbrăcămintea femeilor a fost conformă legii Sharia. Dacă sa descoperit o discrepanță, ei au bătut și au debarcat de la transport. Au existat cazuri în care emirii din Wahhabis au emis fapte pentru răpire, ucigând oameni. Un alt centru al wahhabismului a fost micul sat Khattuni, mulți locuitori considerați a fi din Dagestan. Aici au stabilit arabi Wahhabi, care au sosit în Cecenia pentru jihad. Căsătorit între aceștia și fetele locale, care se căsătoreau deseori din cauza intereselor materiale. Doar într-un singur Hattuni de astfel de căsătorii au apărut mai mult de zece.
Inițial, de la Khattuni, au fost Islam Khalimov, Isa Umarov, Ilman Yusupov, care au fost suporteri suporteri ai wahhabismului, și au pretins că sunt liderii ideologici ai acestei tendințe în Islam. Isa Umarov, care sa prefăcut că este un politolog, a realizat un program special în televiziunea locală, desfășurând educația cetățenilor în problemele Islamului politic. În declarațiile sale, el a acuzat comunitatea mondială de persecutarea musulmanilor și a religiei lor. Udugov și Umarov (sunt frați, au un tată comun, dar mame diferite) a creat Centrul Wahhabi din Grozny, care a stabilit sarcina de a stăpâni și de a răspândi ideologia "islamului pur".
Ministrul Educației Abdul-Vahab Khusainov al lui Maskhadov a fost strâns asociat cu acest centru, folosind funcția sa oficială, obligând directorii școlii să studieze ideile "islamului pur". Prin participarea sa directă la toate școlile, literatura Wahhabi publicată la Moscova și importată în Cecenia a fost distribuită în tone.
Cu sprijinul adjunctului său Yusupova circulație de 10 000 de exemplare a fost publicat manual „Islaman bahhash“ ( „Principiile fundamentale ale Islamului“) în două cărți concepute pentru școlile primare și secundar superior CRI. În a doua carte, conceput pentru elevii de liceu, a declarat: „Noi, ca musulmanii din statul cecen islamic, au obligația de a furniza reciproc asistență pentru restaurarea relațiilor, care au fost întrerupte la rădăcina necredincioșilor și comuniștii.“ Între timp, din punctul de vedere al Islamului, asistența reciprocă este datoria fiecărui musulman. În perioada sovietică a fost într-adevăr, a provocat pagube mari fizice și spirituale musulmanilor, dar în perioada post-sovietică, când Cecenia a dominat extremiști politici și religioase, acestea sunt, de asemenea, supuse la hărțuire, violență, care nu contribuie la stabilirea unor relații bune.
După începerea incursiunile wahhabiți în Daghestan Movladi Udugov pe site-ul său „Kavkaz Center“ a emis o declarație comună, „Islamică Shura Daghestan“ și „guvern islamic din Daghestan“ raportează că „musulmanii Daghestanului nu război împotriva rusă, după cum a susținut de către canalele de televiziune și presa de la Moscova „și lupta împotriva regimului lui Boris Elțîn și susținătorii săi internaționali, ura toți oamenii cinstiți ruși, patrioți ruși. Declarația a remarcat că patrioții din Rusia, blestemul lui Elțîn, SUA, Israelul ar trebui să vadă musulmanii din Daghestan aliaților săi, mai degrabă decât se alăture corului mincinoși și provocatori care doresc să trageți Rusia într-o altă aventură militară împotriva musulmanilor. Wahhabi presupusa amenințare rus nu vine de la ei, ci de oligarhi, democrați, Stooges de Vest și guvernatorii teritoriilor rusești. Ei au considerat "Caucazul islamic" drept aliatul principal al Rusiei în lupta împotriva "noii ordini mondiale".
Unii cercetători de la Moscova au văzut în Wahhabism o tendință democratică în islam, confruntându-se cu islamul tradițional și în special cu sufismul caucazian de Nord. Ei au privit mișcarea Wahhabi din Caucazul de Nord ca un fenomen religios moderat, care nu reflecta cu exactitate imaginea reală.
Kaflan Hanbabaev dă această descriere Wahhabismul „Wahhabismul în Daghestan sa dovedit a fi agresiv mișcare, violente religioase politice, ai cărei suporteri a dus o luptă armată împotriva ordinii constituționale, cu credincioșii simpli, oameni care nu împărtășesc opiniile lor, stilul de viață.“ Yarlykapov a exprimat o opinie diferită, considerând că „majoritatea Daghestan wahhabiții nu au susținut o sortie de luptători din Cecenia.“ Cu toate acestea, o rezistență puternică, o zonă extinsă wahhabiții Kadar a trupelor federale și miliții Daghestan, a demonstrat pe fapte naționale violență televiziune mărturisit contrariul - relația strânsă de radicali religioase din Daghestan și Cecenia.
Propaganda extremismului religios și politic, folosirea metodelor violente, inclusiv uciderea oponenților ideologici și politici, este forma extremă a Wahhabismului, care sa răspândit în Caucazul de Nord. Aceasta a reprezentat o amenințare imediată pentru reprezentanții islamului tradițional, care au constituit un obstacol în calea răspândirii și aprobării wahhabismului în regiune. Trebuie să recunoaștem că "Wahhabismul din Caucazul de Nord" este o orientare radicală în Islam și, în ideologia sa, a fost îndreptată împotriva islamului tradițional.
Acțiunile practice ale wahabilor, în orice caz, cei care s-au deghizat sub ei, implică numeroase crime împotriva individului. Realizând strategia lor religioasă și politică, wahabii au urmărit scopul de a prelua puterea în republicile musulmane din Caucazul de Nord, care în sine a fost un pericol pentru integritatea statului rus. Răspândirea radicalismului religios în Caucazul de Nord și în general în Rusia este legată de finanțarea grupurilor Wahhabi de către Liga Islamică Mondială. Prin fondurile diverselor fonduri și organizații sa afirmat influența saudită și, în general, islamică în Caucaz și în Rusia. Aparent, finanțarea grupurilor Wahhabi din Dagesta, Cecenia, Kabardino-Balkaria și Karachaevo-Cherkessia a avut loc din străinătate.
Wahhabisul din Caucazul de Nord sa transformat într-un adevărat factor de amenințare pentru securitatea popoarelor din Caucazul de Nord, care au legat istoric destinul lor de Rusia. Wahabii au fost o organizație politică, militară și ideologică bine organizată, legată de centrele de islam politic în țările musulmane și în vest. Wahhabi Jamaat din Daghestan și Cecenia au făcut forță izbitoare extremismului religios și politic, îndreptat împotriva Rusiei, au fost destinate să destabilizeze situația politică din jurul perimetrului de sud.
În timpul operațiunilor militare din Dagestanul montan, Udugov și suporterii lui au predicat jihadul împotriva Rusiei zilnic la televiziune și în presă. Discursurile wahhabi din moschei, la confluența unui număr mare de credincioși, au predicat sabia jihadă, cerând un război continuu împotriva Rusiei. Pe transmisiunile lor, au explicat cu indignare ce înseamnă jihadul, au subliniat că moartea pe calea jihadului este o mare onoare pentru un musulman, iar decedatul pe această cale va cădea direct în paradis. Prediciile religioase ale wahabilor au influențat adesea psihicul neiergent al tinerilor, mulți dintre aceștia fiind șomeri și slab educați.
Nu mai puțin o amenințare pentru popoarele din Caucazul de Nord și cultura lor originală sunt forțe care doresc să atragă, fără a le caută în proiectul global de reorganizare a lumii pe baza valorilor străine impuse.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că wahhabii au fost acuzați fără discriminare de comiterea a numeroase infracțiuni. Uneori, crimele atribuite Wahhabisului au fost comise de elemente criminale sau de forțe interesate de destabilizarea situației din sudul țării. Atacul asupra Daghestanului a devenit posibil datorită viciului și autorității acestei republici, care a permis întărirea Wahhabisului în multe așezări. În plus, autoritățile din Daghestan nu au luat măsuri preventive chiar și atunci când au fost avertizați despre un posibil atac al Wahhabis.
Activitățile wahabilor au fost, de asemenea, o amenințare pentru Kabardino-Balkaria. Ziarul „Caucazul de Nord“ a scris: „Faptul că până de curând am numit manifestările individuale ale Wahhabismul, a luat forma în pericol integritatea Kabardino-Balkaria, populația de siguranță a republicii.“ Acest lucru ne permite să recunoaștem că wahhabismul a început să pătrundă în calmul relativ al relațiilor etno-confesionale din republică, care amenință unitatea poporului său și siguranța oamenilor. Și asta însemna să ia măsuri dure din partea statului.
În multe studii, wahabii din Caucazul de Nord sunt văzuți ca purtători ai extremismului religios, a radicalismului și a amenințărilor pentru societate. Deci, Alexei Malashenko scrie că în timpul său „“ amenințare islamică „, a venit din Cecenia, iar valoarea sa este în mod deliberat exagerat de crearea rus, în special fracțiunea sa militară. Dar puțini oameni să acorde o atenție faptului că conflictul cecen a fost dureros „inoculare“ împotriva exceselor separatiste, și un avertisment împotriva extremismului religios, pentru că este clar că jihadul va trebui să plătească prețul extrem, nerezonabile de mare. " Declarația că "amenințarea islamică" a venit din Cecenia este în mod evident exagerată. Fenomenele religioase și politice - radicalism, extremism, islamism - origine non-cecenă. Acestea au fost impuse Ceceniei prin Daghestan, Moscova și, de asemenea, prin centrele religioase străine corespunzătoare.
Pentru jihadul, înțeles ca un război sfânt împotriva mushricinilor, au cerut suporterii wahhabismului, dar nu susținători ai islamului tradițional. Nici ceceni, nici Moscovei autoritățile nu au fost în stare să facă pentru a preveni următorul război din Caucazul de Nord, care a dus la distrugerea mare, moartea oamenilor nevinovați, civili de abuz. Odată cu restrângerea wahabilor din Caucazul de Nord, problema extremismului religios nu a fost rezolvată.
În același timp, este necesar să se țină seama și de astfel de fapte atunci când organele de drept și militarii efectuează urmărirea penală a Wahhabisului, în timpul căruia nu sunt încălcate numai drepturile omului, ci și oamenii dispar. Astfel de fapte servesc la reproducerea extremismului religios, ceea ce creează o amenințare la adresa securității cetățenilor. Radicalii și extremiștii religioși, care reprezintă o amenințare pentru societate, reprezintă, de asemenea, o amenințare reală pentru cultura tradițională, inclusiv Islamul. Expresiile "extremiști islamici", "teroriști islamici", "amenințări islamice", "teroriști ceceni", cu care vocabularul politic este abundent în Rusia, sunt complet incorecte. Aceste etichete, povești de groază, compilate în conformitate cu principiul confesional-etnic, mass-media și propaganda distrag atenția din cauza problemelor grave generate de procesele moderne de modernizare și globalizare. În aceste condiții, culturile tradiționale și religiile din Caucazul de Nord sunt supuse agresiunii, amenințare de subminare a identității lor.
Astfel, recunoașterea amenințării reprezentate de extremiști și teroriști religioase și politice se ascund în spatele sloganuri și simboluri islamice, este necesar să se recunoască faptul că nu mai puțin o amenințare pentru popoarele din Caucazul de Nord și cultura lor originală sunt forțe care caută fără a ține cont de a le implica în proiectul global de reconstrucție pacea pe baza valorilor străine impuse. Ideologia și practica de Wahhabis în Caucazul de Nord au fost implicate în acest proces. Crearea Jamaat negarea tradiției neagă cultura spirituală tradițională prin impunerea ideii de „caucaziană“ și „globală“ califat, wahhabismul a apărut amenințări evidente pentru societate și stat.
Trimiteți-le prietenilor: